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書名取自晚清金石學家葉昌熾“二王之外有書，斯可與論書”，此話被後人看作“碑學”與“帖學”分庭抗禮的標誌性宣言。作者通過對碑學歷史反思性的研究，深度梳理了清代“碑學”的脈絡、旨趣與實踐。
清初以來，隨著金石學的興起，從漢隸到楷書的石刻文字書體（銘石書），被視為古代書法學習的新資源，進入學者、書家等文化精英的視野，甚至成為經典。包世臣、康有為的鼓噪下，用“碑學”來籠統地指稱石刻書跡的學習，風氣漸盛，並與“帖學”對舉。而“碑學”的含義涉及書體的演變，書法觀念、趣味的異同等等，長期以來聚訟紛紜，莫衷一是。
作者採用夾敘夾議的寫法，描述代表人物的書法活動，通過揭櫫“碑學”形成過程中的重要細節，深化了我們將碑學作為一種歷史現象的思考。
清初以來，隨著金石學的興起，從漢隸到楷書的石刻文字書體（銘石書），被視為古代書法學習的新資源，進入學者、書家等文化精英的視野，甚至成為經典。包世臣、康有為的鼓噪下，用“碑學”來籠統地指稱石刻書跡的學習，風氣漸盛，並與“帖學”對舉。而“碑學”的含義涉及書體的演變，書法觀念、趣味的異同等等，長期以來聚訟紛紜，莫衷一是。
作者採用夾敘夾議的寫法，描述代表人物的書法活動，通過揭櫫“碑學”形成過程中的重要細節，深化了我們將碑學作為一種歷史現象的思考。
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對19世紀碑學大革命――中國晚期文化目前的大事，一項具有示範意義的獨特研究和反思性的歷史考察
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