《尚書》簡史：從秦始皇到晉元帝（簡體書）

全書涉及秦始皇、項羽、劉邦、漢惠帝、漢文帝、賈誼、晁錯、伏生、倪寬、轅固、漢武帝、董仲舒、孔安國、夏侯始昌、劉向、劉歆、王莽、光武帝、賈逵、許慎、馬融、鄭玄、何進、董卓、孔融、楊修、曹操、王肅、曹丕、司馬懿、王朗、司馬昭、梅賾、司馬睿等眾多歷史名人，包括三次古籍劫難、漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”、孔壁出書、石渠閣會議、今文經學和古文經學之爭、東漢“讖緯”、梅賾獻書等眾多歷史事件。

作者對在《尚書》流傳中有關的重要歷史學者和事件給出了自己的意見和相關的考證。另外，對於從公元317年東晉建立一直流傳到現在的《尚書》版本，及其聚訟幾百年的真偽問題也作了淺議。本書有助於讀者初步了解這本古老的書籍。作為一本歷史文化類普及讀物，本書具有較強的史料價值和文化價值。

劉志浩，上海人，本科畢業於華東理工大學工業自動化，碩士畢業於英國威爾士大學管理學。作者自2017年開始潛心研究《尚書》，研讀了大量的學者著作和相關論文，集五年心血寫成此書，力圖將《尚書》從秦始皇到東晉的流傳以較為清晰的流傳面貌展現給讀者。

《尚書》位列“四書五經”，是內容真偽爭議最多的一部經書。為了揭開籠罩在《尚書》身上的神秘面紗，本書聚焦從公元前221年秦始皇統一六國到公元317年東晉建立這500多年間的《尚書》流傳史，主要介紹了《尚書》經學傳承人的情況以及相關的歷史背景，梳理了《尚書》版本和篇章組成的演變，簡要介紹了和《尚書》經學相關的其他學說。

第1 章 古籍的第一次劫難 / 1

1.1 秦始皇焚書 / 1

1.2 項羽火燒長安 / 9

1.3 馬上得天下，馬上能治天下嗎？ / 13

1.4 漢惠帝取消挾書令 / 17

第2 章 《尚書》在文景時代 / 21

2.1 孝文帝和黃老學術 / 21

2.2 賈誼 / 29

2.3 文帝征集《尚書》 / 31

2.4 先秦文字發展的簡介 / 35

2.5 晁錯取經伏生《尚書》 / 38

2.6《尚書》第一代傳人 / 40

2.7《尚書大傳》 / 41

2.8《書》變為《尚書》 / 43

2.9 學派和章句的介紹 / 46

2.10 倪寬 / 48

2.11 晁錯之死 / 51

2.12 轅固殺豬，景帝時期黃老和儒家的對立 / 53

第3 章 武帝罷黜百家，獨尊儒家 / 58

3.1 漢武帝繼位 / 58

3.2 明堂 / 64

3.3 天人三策 / 68

3.4 陰陽五行 / 71

3.5 罷黜百家，獨尊儒術 / 95

3.6 董仲舒對策時間考 / 98

3.7《尚書》第二代傳人 / 108

3.8 孔安國離開中樞的原因分析 / 111

第4 章 古文《尚書》的出現 / 115

4.1 武帝征集古籍 / 115

4.2 河間獻王劉德—古文的忌諱 / 116

4.3 孔壁出書 / 120

4.4“孔獻版”古文《尚書》 / 125

4.5《泰誓》—孔安國獻書考 / 127

4.6 巫蠱 / 131

第5 章 大夏侯和小夏侯《尚書》學 / 135

5.1 夏侯始昌 / 135

5.2《洪範》無“天人感應”思想考 / 138

5.3 夏侯勝 / 142

5.4 石渠閣會議的起因 / 149

5.5 石渠閣會議 / 154

5.6“孔氏《尚書》學” / 161

第6 章 今文和古文《尚書》卷篇考 / 164

6.1 劉向校書原因考 / 164

6.2 張霸和“百二篇” / 172

6.3 今文《尚書》卷篇數考 / 178

6.4“孔獻版”古文《尚書》卷篇數考 / 186

6.5 劉歆校書和王莽 / 193

6.6 劉歆立古文，移太常書 / 199

第7 章 東漢“讖緯” / 208

7.1 王莽崛起—劉歆立古文 / 208

7.2 劉秀和讖語 / 225

7.3 讖緯 / 230

7.4 緯書 / 232

7.5 內學 / 237

第8 章 古籍的第二次劫難 / 240

8.1 赤眉火燒長安 / 240

8.2 杜林古文《尚書》 / 242

第9 章 西漢末到東漢初的今文三家 / 252

9.1 大、小夏侯和歐陽 / 252

9.2 歐陽歙和光武帝度田政策 / 261

9.3 桓氏歐陽《尚書》學 / 263

第10 章 光武帝初期古文和今文 / 270

10.1《左氏春秋傳》 / 270

10.2 賈逵和孔安國師承考 / 272

10.3 白虎觀會議 / 278

10.4 讖緯影響章句 / 286

10.5 許慎 / 288

第11 章 今文經學衰落的背景 / 291

11.1 章帝、和帝、安帝三朝外戚 / 291

11.2 外戚官場腐敗 / 300

第12 章 馬融 / 304

12.1 《廣成頌》考 / 304

12.2 梁皇后、梁商和李固 / 314

12.3 馬融經學 / 316

12.4 馬融入梁翼府考 / 321

12.5 今文衰落的學術原因 / 328

第13 章 鄭玄 / 333

13.1 拜師馬融 / 333

13.2 第一次黨錮 / 336

13.3 第二次黨錮 / 339

13.4 純儒鄭玄 / 342

13.5 熹平石經—《尚書》經文底本考 / 344

第14 章 古籍的第三次劫難 / 353

14.1 黃巾起義，董卓 / 353

14.2 何進、董卓進京 / 356

14.3 董卓遷都和火燒洛陽，“孔獻版”16 卷逸書亡失 / 361

14.4 楊氏世家 / 366

14.5 獻帝在許昌時期的鄭玄 / 368

14.6 曹操殺孔融和楊修 / 372

第15 章 今文《尚書》學的消亡 / 375

15.1 魏國初立時的經學 / 375

15.2 鄭玄的歷史機緣，今文三家學官消亡 / 377

15.3 鄭玄經學冊立的原因 / 378

15.4 反對鄭玄的學者 / 382

第16 章 梅賾獻書，“偽孔版” / 386

16.1 三體石經 / 386

16.2“梅獻版”出現到《五經正義》 / 387

16.3 對“梅獻版”疑偽的興起 / 390

第17 章 王肅、鄭衝和“梅獻版” / 395

17.1 王肅的父親王朗 / 395

17.2 王肅的學術傳承 / 398

17.3 曹丕繼位的紛擾 / 400

17.4 司馬懿的崛起 / 404

17.5 王肅在明帝曹睿時期，嫁女 / 408

17.6 鄭衝和“梅獻版” / 410

17.7 王肅任崇文觀祭酒 / 412

17.8 明帝去世時的波折 / 415

17.9 王肅任太常考 / 418

17.10 王朗《周易》冊立 / 421

17.11 高平陵政變，鄭衝未受牽連的分析 / 422

17.12 司馬昭繼位 / 424

17.13 曹髦問經 / 425

第18 章 “梅獻版”“在野版” / 428

18.1“梅獻版”由來的推測，卷篇和篇文考析 / 428

18.2“在野版”傳承人介紹 / 450

18.3 皇甫謐和“在野版” / 454

18.4 司馬衷和司馬攸的繼位 / 460

18.5 楊皇后之父楊駿 / 463

18.6 八王之亂 / 465

18.7 司馬越主持朝政 / 478

18.8 永嘉之亂，古籍第四次劫難 / 483

第19 章 “在野版”成為“梅獻版” / 485

19.1 王氏家族和陶侃 / 485

19.2 梅賾和梅陶，豫章內史考 / 488

19.3 司馬睿登基，梅賾獻書 / 491

19.4 舜典 / 499

後 記 / 501

公元前221 年，秦始皇統一六國，秦朝建立。此時，“尚書”這個名字還沒有形成，它的名稱就叫“書”，更沒有“四書”和“五經”的概念。“五經”是《詩》《書》《禮》《春秋》《周易》，“四書”指《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，其中的《大學》和《中庸》還只是屬於《禮記》中的兩篇文章，《禮記》是“五經”中《禮經》的解說書籍，它們和《論語》《孟子》都還沒有上升到和“五經”相同的地位。直到北宋末年，王安石、程顥和程頤兄弟等學者抬高了“四書”的學術地位後，才形成了“四書”學，最終在南宋初期，大儒朱熹將《大學》和《中庸》這兩篇從《禮記》中單獨抽了出來，才建立起由“四書”精神為支柱的經學體系，使“四書”成為掌握“五經”的階梯，“四書”學和“五經”學從此珠聯璧合。

“五經”原來是“六經”，在春秋時期還有一部研究音樂的經文叫《樂經》，它不僅僅是有關樂理和樂器的描述，更多的是論述音樂在施行禮儀和協調當時不同尊卑等級中的作用。只是它的傳授需要更多身體力行的實際練習，所以到了戰國後期就逐漸失傳了，只剩下了“五經”，《詩》《書》《禮》《周易》和《春秋》。

《詩》《禮》《周易》《春秋》這四部經文都有他們自己獨特的內容和文體結構，“書”這個名稱在春秋時期也指稱《春秋》經文，而對大量從夏、商、周各個王朝流傳下來的文獻篇章，也稱作“夏書”“商書”和“周書”。這些文獻的主要內容包括了重要歷史事件的記載，古代君王向臣下或民眾發表的訓令，發起戰爭前向軍隊發出的誓言，君王和大臣之間的勸諫，以及部分古代的傳說等，可以大致理解為現今政府的各類公文。這些篇章的內容和題材與《詩》《禮》《易》《春秋》都不相似，所以從春秋到戰國，就逐漸把《書》專門用於指稱這類篇章的名稱，泛指除《詩》《禮》《易》《春秋》之外，其他從夏、商、周流傳下來的政府文獻，可以大致借鑒為今天的“歷史公文檔案匯總”。

這些夏、商、周的“公文檔案”成為《書》形成的基礎。目前史學界主流的意見是，《書》是孔子把在他之前的歷朝歷代流傳下來的朝廷各類公文，進行甄選和匯編後，形成了《書》的最初版本，我們在此稱為“孔子版”的《尚書》。孔子去世後，又歷經後代戰國時期幾代學者的增益刪減，才最終逐步形成了秦始皇時期的《書》，我們稱它為“秦宮版”。

在孔子時期和之前的周朝，在朝廷政府之外的社會上是沒有教育的，所有的教育只存在於皇家或高官貴族的宮廷家府中，有機會接受教育的子弟也只是這些皇親貴胄的後代。正是孔子開啟了私人的教育，接受普通民眾為學生，私教從此開始。就《書》而言，如上文所述，對於眾多的前代文獻篇章，孔子仔細地甄選了其中的一部分，從這部分古代篇文中，孔子提煉出深一層的義理，這些義理正是符合孔子治世思想的。孔子以此來教授他的學生，這些篇文就形成了後代《書》最初的雛形，“孔子版”的《尚書》。通俗地說，“孔子版”的《書》就是孔子匯編的教科書。

秦朝建立後，秦始皇在朝廷設置了“博士”這一職位，秦朝的博士和現在的博士並不是一回事兒，並非是現今的一種學位而是秦朝政府中的一個官職。在古代文獻中最早提到“博士”一詞的是《戰國策·趙策》，“鄭同北見趙王。趙王曰：‘子，南方之傅士（“傅士”作“博士”）也，何以教之？’”這裡講的“博士”是指博學或辯博之士，不是指官職。歷史學家錢穆考證認為在戰國後期的魯國和齊國已經有了“博士”這個官職，但博士作為官職有正式記錄的，正是從秦朝開始的。不難想象，其中自有精通《書》的博士。

秦始皇統一中國後，重新制定了官制，也就是政府部門的組織結構。他對戰國時期各國的制度進行分析總結，采長去短，形成一個更加系統的統治機構。其中最大的變化是將過去的封建制度改為了中央集權制度，皇族成員不再被賜封領地和百姓，而成為一方諸侯。中央集權制度的組織原則也是權力分立，互不統攝，政府、軍隊、監察，這三種權力互相獨立，以避免形成權力獨大的大臣，從而皇權不會被削弱，這就是秦朝的三公九卿。

皇帝下面設立相國、國尉和御史大夫三個最高級別的職位，史稱“三公”。“相國”負責國家治理，在秦朝真正稱謂是“相邦”，到劉邦建立西漢後，要避諱“邦”字，而改為“國”，以後就一直沿用下去了。“國尉”負責掌管軍隊和戰爭事務。“御史大夫”實際是副相國的職位，其下設有兩位御史中丞，共同領導十五位侍御史。朝中的侍御史的主要職責有二：一是負責監察百官和全國各地的監御史，按照制度檢舉彈劾不法的官員；二是負責掌管皇家的圖書秘籍。

三公下面設立九卿，即朝廷負責具體事務的九個部門，相應的職能如下：

奉常：管理國家祭祀和禮儀、思想文化和教育。

郎中令：負責宮殿內安全的最高長官，管理各種郎官。