商品簡介
序記 第一象
唐朝 第二 ─ 十象 公元618-907年
五代 第十 ─ 十五象 公元907-959年
宋朝 十六 ─ 二四象 公元960-1279年
元朝 二五 ─ 二六象 公元1271-1368年
明朝 二七 ─ 三二象 公元1368-1645年
清朝 三三 ─ 三七象 公元1644-1911年
民代 三七 ─ 四十象 公元1912-1949年
共代 四一 ─ 四三象 公元1949-2024年
中朝 四四 ─ 四九象 公元20～～-26～～年
獸變 五十象
天朝 五一 ─ 五八象
大同 五九象 公元28～～年
跋記 六十象
作者簡介
東岐明
新竹交通大學控制工程系學士、資訊科學所碩士、資訊科學所博士班研究人工智能演化計算，曾任陸軍通信預官少尉、電腦講師、軟體工程師、及資管顧問。致力研究於哲學、科學、佛學、易學之融貫會通，望以助益當前人類智識昇華進展。
□□東海岐居□淑世明道□狂知狷行□浪遊混跡
□□潛心覺靈□顛思覆想□因成緣熟□了塵離幻
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□Blogger□東岐明道
序
憧憧素位而行，不免知其不可而為之。奈何人微言輕，諄諄藐藐，故而託旨高人提點、眾俗往跡之神驗預言，欲以勸化世間，警示來者。古時寒士困頓，或有卜算推命維生。予今安身易簡，
雖非窮迫，然乃不免寄寓術數圖讖，憑斷理運謀生，良可嘆哉。鄭康成博學通經，猶以訓融讖緯。予今研會儒佛，竟以詮解奧諭，窺測天下蒼生運數，不亦玄乎。蓋司馬遷作史記，以溯華夏朝代之紀；李淳風演推背圖，為測神洲逆順之機。予承前賢機紀，觀天人之際，究往來之變，指點國勢大運或趨、中土興衰若終，驗或不驗則非予所知矣。中道自得，勉善勵德，朋者當自慎思明辨爾。
東岐明 謹識
對我而言，這部作品的重要性遠遠不及先前研究的嚴肅哲理著作，就像豐收漁獲比不上漁具漁船重要，更比不上漁業科技重要；圖讖預言就像漁獲，儒學就像漁具漁船，易學就像漁業科技，而佛學就像基礎科技。俗語說：『給人一條魚，不如給人一支釣竿』，所以我在本書內容不僅解說圖讖預言，也還附帶闡說嚴肅性理議題與深遠文史觀點，望可助益讀者反思。對於當前華人讀者所知的中國史，往往陷於國共黨國史觀或大中華民族史觀而有許多謬誤錯見，所以難以理解《推背圖》依據中國正統朝代史觀的圖象啟示，本書綱紀〈李淳風之推背圖史觀〉即在解說《推背圖》對應中國朝代史觀的圖象規則。其實無論是中華民國或中華人民共和國，對於中國正統朝代史觀而言，都是類似五代十國或南北朝之亂世。《推背圖》史觀認為三七象清朝亡後，直至四四象中朝建立方才真正統一。《步虛諭》回應清末詢問國運，也是由清朝敗亡講至中朝興起。清朝至於中朝，正應清末李鴻章所謂「此三千餘年一大變局」，由傳統大陸中國轉型成為海洋中國。中國往昔「神州」之名，即乃擴散包容海洋化，而成「神洲」。
海洋中國重大關乎日本與台灣，乃作〈日本誌〉從日本開國述至二戰結束而以敘明中日關係、〈日本詺〉闡辨日本開國真相，及作〈台灣諗〉由漢荷殖墾述至於未來全球世局演變而以規勸當下台灣渾沌政局。題材分類皆是以「言」部取字。記有袁世凱、溥儀、孫文、蔣中正、毛澤東、鄧小平、蔣經國，譚有滿清、共國、美國。史事乃以紀事脈絡闡述，依據演變脈絡寫作，非必按照年代前後書寫，以求呈現歷史發展脈絡。另有眾談，簡短議說史事。〈周易詁〉、〈易化論〉、〈科玄評〉闡析易學與科學之基礎，〈佛衰証〉闡示釋尊佛教之異化衰落。其餘之訃、謎、諫、誡、諽、謨、詁、診、註、講、謬、誕、話、諦、諍、訛、詮、訓，分類而述。寫作此書所閱資料，百千萬倍於寫出內容，更有閱而不用，始知史家撰文不易，字字艱辛。此書之作為圖讖憂患之書，恰如《繫辭傳》「作易者，其有憂患乎」，取名以「諰」，乃謂憂患危懼，思而言之，憂懼言示而成《推背圖諰》。孔子《禮記‧經解》有言「絜靜精微，《易》教也」「《易》之失，賊」「絜靜精微而不賊，則深於《易》者也」，讀者或將知我罪我乃爾。
謹以感謝諸佛菩薩、天地神祇、師長親友之種種恩德助益，此生有幸生活於當代華人文化中心之台灣台北，可以自由自在寫作發表。未來此書或是預測失準蒙受厭棄，或是預見準確遭到壓制，總而久之必將消逝公開於世。對於當前台灣同鄉與大陸同胞，茲以摘錄一九四九年於國府
危局時刻，中國啟始神洲之際，涵靜老人李玉階以台灣為蓬萊仙島之誥示未來：『臺灣今後在反共復國及第三次世界大戰過程中，將為中國政治之最後歸宿，國際經濟重心，蔣總裁親自主持國民黨復興之根據地，在軍事上不但為反攻大陸之軍事基地，且為中美海陸空聯合出動前進之基地，直至第三次世界大戰結束，台灣始終可以確保為中國之自由樂土，世界之桃源。』
目次
〈序言〉由中國到神洲
〈學言〉哲學、科學、佛學、易學
〈前言〉預言的歷史影響與修行感應
〈導論〉推背圖讖傳統的歷史沿革
〈綱紀〉李淳風之推背圖史觀
金批本《推背圖》序記
金批本《推背圖》跋記
推背圖通代機紀誌
第一象 甲子 乾下乾上 天 【天機感應變化】
周易詁
易化論
科玄評
第二象 乙丑 巽下乾上 姤 【唐朝開國總論】 公元六一八年
《馬前課》第四課 ●●○●○● 中上 【唐朝】
第三象 丙寅 艮下乾上 遯 【唐朝武周代政】 公元六九○年
女主談
第四象 丁卯 坤下乾上 否 【唐朝李氏復位】 公元七○五年
第五象 戊辰 坤下巽上 觀 【唐朝安史之亂】 公元七五五年
族閥談
余英時〈中國知識人之史的考察〉摘錄
第六象 己巳 坤下艮上 剝 【唐朝還都長安】 公元七五七年
回紇談
第七象 庚午 震下乾上 無妄【唐朝吐蕃入寇】 公元七六三年
吐蕃談
第八象 辛未 坤下離上 晉 【唐朝涇原兵變】 公元七八三年
第九象 壬申 乾下離上 大有【唐朝黃巢之亂】 公元八八一年
第十象 癸酉 坎下坎上 坎 【唐亡五代後梁】 公元九○七年
宦官談
十一象 甲戌 兌下坎上 節 【五代後唐第二】 公元九二六年
十二象 乙亥 震下坎上 屯 【五代後晉第三】 公元九三六年
東北談
十三象 丙子 離下坎上 既濟【五代後漢第四】 公元九五一年
皇族談
十四象 丁丑 離下兌上 革 【五代後周總結】 公元九五四年
《馬前課》第五課 ○○○●●● 下中 【五代】
氣候談
十五象 戊寅 離下震上 豐 【五代亂終興宋】 公元九五九年
十六象 已卯 離下坤上 明夷【宋朝開國啟始】 公元九六○年
《馬前課》第六課 ●○○●○○ 上中 【宋朝】
中位談
十七象 庚辰 坎下坤上 師 【宋朝抗遼議和】 公元一○○四年
十八象 辛巳 艮下艮上 艮 【宋朝太后主政】 公元一○二二年
兩宋談
十九象 壬午 離下艮上 賁 【宋朝變法戰禍】 公元一○八一年
二十象 癸未 離下乾上 同人【宋朝黨爭壞政】 公元一一○三年
二一象 甲申 兌下艮上 損 【宋朝金人入侵】 公元一一二七年
二二象 乙酉 兌下離上 睽 【宋朝軍民南渡】 公元一一三八年
二三象 丙戌 兌下乾上 履 【宋朝荒唐敗降】 公元一二五九年
二四象 丁亥 兌下巽上 中孚【宋朝滅亡總結】 公元一二七九年
崖山訃
二五象 戊子 艮下巽上 漸 【元朝開國總結】 公元一二七一年
《馬前課》第七課 ●○●○○● 中中 【元朝】
蒙古談
蒙元談
二六象 已丑 震下震上 雷 【元朝昏淫北亡】 公元一三六八年
佛衰証
二七象 庚寅 震上坤下 豫 【明朝秘教啟始】 公元一三六八年
《馬前課》第八課 ○○●●●○ 上上 【明朝】
二八象 辛卯 坎下震上 解 【明朝燕王奪位】 公元一四○二年
二九象 壬辰 巽下震上 恆 【明朝仁宣之治】 公元一四二四年
三十象 癸巳 巽下坤上 升 【明朝外患內變】 公元一四四九年
三一象 甲午 離下巽上 家人【明朝權宦亂政】 公元一六二四年
三二象 乙未 巽下坎上 井 【明朝滅亡總結】 公元一六四五年
三三象 丙申 巽下兌上 大過【清朝入關啟始】 公元一六四四年
《馬前課》第九課 ○●○●●● 中上 【清朝】
滿清譚
三四象 丁酉 巽下巽上 巽 【清朝太平天國】 公元一八五一年
三五象 戊戌 震下兌上 隨 【清朝英法聯軍】 公元一八六○年
三六象 己亥 乾下巽上 小畜【清朝八國聯軍】 公元一九○○年
三七象 庚子 震下巽上 益 【清亡民代啟始】 公元一九一二年
袁世凱記
《步虛諭》第一詩 清宣統遜
《步虛諭》第二詩 孫文革命
清統談
余英時〈從傳統「士」到現代知識人〉摘錄 《士與中國文化》新版序言
三八象 辛丑 震下離上 噬嗑【民代世界大戰】 公元一九一四年
《步虛諭》第三詩 袁帝失國
《步虛諭》第四詩 國府蔣興
〈法蒂瑪第二秘密〉 一戰、二戰、俄國共產革命及恢復信仰
歐霸談
三九象 壬寅 震下艮上 頤 【民代日本侵略】 公元一九四一年
《步虛諭》第五詩 日本侵華
《步虛諭》第六詩 西安事變
《步虛諭》第七詩 日降內戰
日本誌
四十象 癸卯 巽下艮上 蠱 【民代運勢總結】 公元一九四九年
溥儀記
孫文記
蔣中正記
《馬前課》第十課 ●○●○●● 中下 【民代】
民代談
余英時〈現代儒學的困境〉摘錄 一九八八年八月二十七日晨於新加坡
四一象 甲辰 離下離上 火 【共代毛亂啟始】 公元一九四九年
毛澤東記
《步虛諭》第八詩 毛共禍國
文革談
共國譚
四二象 乙巳 艮下離上 旅 【共代改革開放】 公元一九七五年
鄧小平記
蔣經國記
美國譚
四三象 丙午 巽下離上 鼎 【共代運勢總結】 公元二○二四年
災劫謎
《馬前課》十一課 ○●○○●○ 中下 【共代】
《步虛諭》第九詩 毛朱海空
《步虛諭》第十詩 國共劫變
《步虛諭》十一詩 南朝青春
應劫諫
人生誡
崑崙仙宗 劉培中祖師《仙宗要義講記》辨述
漢字諽
毓鋆謨
四四象 丁未 坎下離上 未濟【中朝聖人啟始】 公元二○∼∼年
《馬前課》十二課 ●○○○○● 上中 【中朝、天朝】
《步虛諭》十二詩 聖化世宇
宣化上人〈百年大事渾如夢〉摘錄 《金剛菩提海─萬佛城月刊》二七四期
《百詩集》Ⅹ‧七五 亞洲出現聯盟一體
中國詁
中國診
世宇註
四五象 戊申 坎下艮上 蒙 【中朝世界大戰】
〈法蒂瑪第三秘密〉 歐洲天主宗教信仰慘遭敵基督毀滅
〈教宗預言〉終章 羅馬天主教廷遭受迫害終結
《百詩集》Ⅷ‧七七 第三敵基督之血腥爭戰
《百詩集》Ⅸ‧十七 第三敵基督進行人口滅絕
《百詩集》Ⅹ‧六六 第三敵基督使英國陷入亂局
《百詩集》Ⅵ‧二一 北方聯合之驚懼東方
《百詩集》Ⅴ‧五四 東方王者威臨歐洲
《百詩集》Ⅱ‧二九 東方空軍出征震懾歐洲
《百詩集》Ⅵ‧八十 亞洲大軍拯救歐洲基督徒
《百詩集》Ⅲ‧三五 歐洲窮生說客勾引大軍
歐洲講
白歐謬
四六象 己酉 坎下巽上 渙 【中朝夷軍叛主】
《百詩集》Ⅰ‧五十 迷魅東方之風潮領袖
強人談
四七象 庚戌 坎下乾上 訟 【中朝文武救國】
四八象 辛亥 離下乾上 同人【中朝社會危機】
卡辛斯基《工業社會及其未來》王小東譯 〈工業體系的人類命運〉
民主訃
四九象 壬子 坤下坤上 坤 【中朝分裂崩散】 公元二六∼∼年
無用誕
五十象 癸丑 震下坤上 復 【獸亂人類統治】
類人話
《百詩集》Ⅱ‧六二 人眾與獸群的恐怖衝突
超人話
宣化上人〈人類的未來〉 一九八五年二月九日開示於加拿大溫哥華
中國諦
五一象 甲寅 兌下坤上 臨 【天朝帝后續中】
《百詩集》Ⅷ‧五四 施恆與司琳之婚約聯合
《百詩集》Ⅱ‧七九 施恆司琳征服殘酷高傲人類
《百詩集》Ⅳ‧七七 司琳成為世界基督教王
《百詩集》Ⅵ‧七十 施恆成為偉大世界領袖
人際諍
五二象 乙卯 乾下坤上 泰 【天朝中帝遭擄】
《百詩集》Ⅱ‧四五 天朝衝突之人類慘禍
臺灣諗
五三象 丙辰 乾下震上 大壯【天朝美國介入】
五四象 丁巳 乾下兌上 夬 【天朝散裂殘局】
五五象 戊午 乾下坎上 需 【天朝守護神器】
中日訛
中道詮
日本詺
五六象 己未 坤下坎上 比 【天朝全球大戰】
《百詩集》Ⅴ‧八五 降臨歐洲之蟲雲戰爭
五七象 庚申 兌下兌上 澤 【天朝神童救世】
五八象 辛酉 坎下兌上 困 【天朝大戰平息】
五九象 壬戌 艮下兌上 咸 【全球世界大同】 公元二八∼∼年
《百詩集》Ⅵ‧第十 種色變亂之危局劫難
卡辛斯基《工業社會及其未來》王小東譯 〈機器決策的人類命運〉
《馬前課》第十三課 ○●●○○○ 上中 【大同】
六十象 癸亥 坤下兌上 萃 【跋記推背興替】
《馬前課》第十四課 ○●○●○● 中下 【跋記】
推背訓
圓覺宗華藏上師弟子記《隨師弘法紀行》：買《推背圖》
《馬前課》
《步虛諭》
《宣化老和尚紀念追思專輯》〈百年大事渾如夢〉
崑崙仙宗 劉培中祖師《仙宗要義講記》選錄
參考書目
參考網目
〈工業社會及其未來〉
法蒂瑪第三秘密
法蒂瑪第二秘密
法蒂瑪第一秘密
〈法蒂瑪的三個秘密〉
〈教宗預言〉
CenturieⅩ.75 亞洲出現聯盟一體
CenturieⅩ.66 第三敵基督使英國陷入亂局
CenturieⅨ.17 第三敵基督進行人口滅絕
CenturieⅧ.77 第三敵基督之血腥爭戰
CenturieⅧ.54 施恆與司琳之婚約聯合
CenturieⅥ.80 亞洲大軍拯救歐洲基督徒
CenturieⅥ.70 施恆成為偉大世界領袖
CenturieⅥ.21 北方聯合之驚懼東方
CenturieⅥ.10 種色變亂之危局劫難
CenturieⅤ.85 降臨歐洲之蟲雲戰爭
CenturieⅤ.54 東方王者威臨歐洲
CenturieⅣ.77 司琳成為世界基督教王
CenturieⅢ.35 歐洲窮生說客勾引大軍
CenturieⅡ.79 施恆司琳征服殘酷高傲人類
CenturieⅡ.62 人眾與獸群的恐怖衝突
CenturieⅡ.45 天朝衝突之人類慘禍
CenturieⅡ.29 東方空軍出征震懾歐洲
CenturieⅠ.50 迷魅東方之風潮領袖
諾氏預言《百詩集》摘錄
書摘/試閱
《推背圖諰》書摘
四一象 甲辰 離下離上 火 【共代毛亂啟始】 公元一九四九年
讖曰： 天地晦盲 草木蕃殖
陰陽反背 上土下日
頌曰： 帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休
九十九年成大錯 稱王只合在秦州
金喟：「此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」
圖中毛飾便帽布衣武士登日而上，即喻武才士人毛澤東共黨勢力，藉由抗日造勢而上位奪權。『天地晦盲，草木蕃殖』是以《易經‧坤‧文言傳》六四『天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱』喻示時運乃是賢人需要謹言退隱。『陰陽反背』是喻善惡倫常顛倒，『上土下日』是以上坤下離的《易經‧明夷‧彖傳》『內文明而外柔順，以蒙大難』喻示其時君子必須忍順蒙難。『帽兒須戴血無頭』是喻共國群眾批鬥對象戴高帽，掛黑字紅叉牌，遭毆染血，低頭認罪之狀。『手弄乾坤何日休』是喻毛澤東弄權禍亂朝政，「手」反為「毛」。『九十九年成大錯，稱王只合在秦州』是喻毛澤東統治只適合於延安時期，開國專政二十八年肇下巨大錯誤。
九、十、九相加為二十八，深與毛澤東命數相關。毛澤東姓名筆劃數為二十八，年輕時曾取筆名「二十八畫生」，一九二一年二十八歲時中國共產黨創立，再二十八年後的一九四九年建立中華人民共和國，由一九四九年開始掌權專政二十八年，病歿於一九七六年九月九日，而其首次領導武裝起事也在九月九日，長征途中紅軍分裂亦在九月九日。
毛澤東生於清末一八九三年湖南農村，幼年家鄉耕讀，及長晚入學校，勵志興國，醉心革命，文武全才，機謀深沉，不惜人命犧牲，藐視傳統權威，善於捭闔縱橫操控人心。青年打工遊學北京，受蘇聯革命與共產主義思想影響，日趨左傾激進，回湖南後積極議政，開始倡導發動民眾的社會改造運動。一九二一年作為湖南代表參與創建中國共產黨，逐步晉身中共組織，後隨國共合作而參與南方孫文國民政府的政治宣傳與農民運動事務。
一九二七年國共兩方於北伐途中衝突分裂，毛澤東檢討國方掌握軍隊而共方組織民眾，以致共方潰敗失利，而強調槍桿子出政權；從而投身武裝鬥爭，領導湘贛邊界秋收暴動起事，以黨教育改編敗走部隊，官兵平等，協議共事，在井岡山創立農村武裝革命根據地，屢戰屢勝，逐漸吸引各路共軍來會，一九三一年建立中華蘇維埃共和國，宣稱抗日。此時國共武裝來往鬥爭殺戮，竟至雙方勢力交界殺到不死也逃，成為寬闊無人地帶。其後中共中央遷來，毛澤東遂遭排擠失權，是賴周恩來力薦方得以跟隨長征，又於途中遵義會議重掌黨內權位，於眾多敵軍追堵及友軍裂變下，領導中央紅軍突破重重險阻到達陜北蘇區，立足延安；因其歷來傑出運籌帷幄表現，於一九三六年受黨內擁戴而擔任中央軍委主席，自此統率中共軍權直至過世。
西安事變後國共宣稱合作抗日，次年抗戰爆發，毛澤東在蘇聯指示下領導中共參戰，實則秘密聯絡日方交換利益，又獲日共間諜幫助對抗日軍，更而攻擊侵吞國府敵後地域。一九四一年皖南事變國共衝突，毛向蘇聯提議消滅國府，由他與汪精衛分別代表蘇日勢力瓜分中國，但遭史達林嚴厲制止。其後繼續指揮中共擴張勢力，開枝散葉，發動群眾，乃由原本戰前殘兵約三萬人部隊發展到戰後上百萬軍隊，控制華北大部份農村地區，圈納人口近億。抗戰過程，毛澤東更趁蘇聯疲於應戰德國時，發動黨內整風運動，使中共組織擺脫蘇聯操控，在康生、劉少奇等鼓助下，樹立黨內個人權威地位，也更壓制延安各界批評中共的文藝人士。
二戰結束，日本投降，國共雙方隨即競爭日軍受降，開始爭奪戰後統治區域。蔣中正國民政府在美國支持下，已與蘇聯簽訂友好同盟條約，準備處理國內統一問題。中共則在蘇聯支持下迅速前進東北，搶佔各地，國共雙方衝突不斷，即使推動政治談判協商還是爆發內戰。原本抗戰時在國共合作大旗下，共方聲明停止土地革命；然而日本投降後，毛澤東見機訓令各解放區發動土改，打倒地主，分配田地，從而裹脅利誘廣大貧苦農民支持，乃以動員龐大人力物資，鞏固內戰後方根基。國共爭鬥激戰之際，屢屢不擇手段，共方尤甚，更至虐民以逞；譬如東北長春圍城之役，兩軍之間真空地帶，竟然慘遭毛澤東、林彪指揮共軍封鎖，活活餓死數十萬民眾。國共內戰至一九四九年，國府於美國放棄支援下兵敗潰退而逐步撤往台灣，中共則於北京建立中華人民共和國（共國）。隨後共國在蘇聯策動下，收回新疆，進軍西藏，出兵韓戰而失攻台灣，從此形成國共海峽兩岸對峙格局。
毛澤東利用韓戰，消耗國軍降兵與整編共軍系統，成功收拾抓穩開國軍權；其次為求政權穩固，則是發動鎮反、肅反、三反、五反、種種政治運動，全國大規模迫害虐殺可能危害中共統治之黨內外階級敵人數百萬眾，再藉洗腦宣傳教育建立一己在群眾中的個人崇拜，逐步造就獨裁極權的統治基礎。然而一九五六年蘇聯赫魯曉夫公開批判過世史達林以往獨裁的政治錯誤，東歐共產國家群起響應。毛澤東順勢呼應言論自由，提出「百花齊放、百家爭鳴」的雙百方針。其後中共八全大會隨之修改黨章，為求抑制個人獨裁而刪除毛澤東思想。毛澤東面對黨內功臣戰友的聯手打壓，於是圖謀打破現狀，製造亂局，以此藉機整風清黨而奪回權威。
首先一九五七年藉由雙百方針推動「大鳴大放」，企圖利用黨外輿論圍剿黨內抑毛勢力，然卻曝光知識群體對他及中共政權的不滿，群起批判要求中共體改開放政權以民主化。眼見情勢難堪，毛澤東反而宣稱陽謀而派鄧小平發動「反右」運動，徹底鎮壓批共人物，除軍隊外各單位劃出百分之五的右派比例加以清除，全國迫害上百萬人，其中半數以上是知識精英。
周恩來於一九五四年一五計劃時曾提出「工業現代化、農業現代化、國防現代化、科學技術現代化」的四個現代化，作為國家戰略目標，力圖穩健發展。然而毛澤東早已不滿黨內計劃發展過慢，想要撤消穩健二五計劃，盲信群眾力量必然眾志成城而超英趕美，又要打擊黨內抑己勢力，於是一九五八年初開會批判黨內反冒進想法是反革命，周恩來被迫檢討跟隨。全國當年即就逐步發起工農生產的大躍進運動─產糧放衛星、全民大煉鋼、以及人民公社，企圖迅速邁向共產主義理想。然而此皆違反自然規律與人性情理，加之先前反右運動致使朝野噤聲，於是在官僚浮誇與嚴控民眾下，種種冒進政策導致鄉村數年間餓死四千萬人以上。其中除四害的消滅麻雀，導致害蟲大起；而全民土法煉鋼不僅產出廢鐵，更還大肆伐林破壞生態。
一九五八年底，全國初起慘況就已驚動共國中央，當時中央領導幾乎全都下鄉調查，無不眾口交責，劉少奇最為義憤填膺，竟要農民向黨中央反擊抗命。毛澤東自知形勢難容，於是在一九五九年上旬讓位國家元首給劉少奇以茲拉攏，而於年中召開廬山會議。會議其時彭德懷上萬言書反對大躍進政策，毛澤東就將彭與其同情者打為陰謀反黨奪權，皆加隔離反省，而以拉攏林彪取代彭德懷掌握國防。由此以退為進，本來應當糾正左傾而挽救民命，反而更加反對右傾而堅持躍進，如此蠻幹延續三年也就導致犧牲數千萬民眾性命於其狂想共產主義實驗。
一九六二年初劉少奇終於挽回農村局勢，稍稍安定而召開黨政軍大會，號召服從黨內民主集體領導，又糾正左傾而平反前幾年大躍進中遭反右傾迫害者，同時讓毛澤東正式退居二線榮譽領導。毛澤東當場雖然對黨內幹部承認犯錯，附和糾左；然而年中即又開會翻案，堅持全國全黨要繼續階級鬥爭，推動四清五反的社教運動，以反修防修之名，企圖發動群眾整肅黨內當權派。劉少奇則以歸咎敵我內外矛盾，表面附和而實為阻止。毛劉兩派的數年糾纏鬥爭，波連整肅五百多萬人，直至毛澤東眼見無法扳倒劉少奇，而於一九六六年潑賴發動文化大革命。
文化大革命的政治本質，就是毛澤東施政再已無法取得黨內外精英認同，遂利用對其個人偶像崇拜的共國洗腦教育，而鼓動無知青少學生運動組成紅衛兵，去衝擊推翻既有黨國機構當權派，從而造成天下大亂而以奪回權柄。然其終極奪權基礎還是在於軍隊效忠，所以早自一九五八廬山會議換下彭德懷起，毛澤東便指點周恩來逐步整頓軍權，以新血代換嫡系將領，將不專兵，劃清軍政軍令系統；致使毛作為軍委主席可以軍令直接指揮部隊，而國防部長、總參謀長等軍頭若無軍委主席同意，只能管理軍政事務。
毛澤東一切策劃就緒，以愛人江青為首籠絡一批文化打手準備迂迴對付不聽話的老同志，首先在一九六五年暗中派人批判〈海瑞罷官〉是要為彭德懷翻案，企圖隱居幕後鼓動風潮。然而成效不彰，反而遭遇阻力，於是一九六六年中毛澤東親自上陣開會，正式通告開展文革，而江青很快昇任主導角色，康生陰險造事，組成以她為首的嘍囉為毛推波助瀾來清洗黨國。
於是開始鼓動群眾向當權派造反，要學校停課讓學生可以鬧事打倒權威。鑑於上次大鳴大放的高知群體不好操控，於是文革這次是由中學起搞成功才到大學，由北京到各地，由學園到社會，人民日報社論號召「橫掃一切牛鬼蛇神」宣稱『一個無產階級文化大革命的高潮……徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣』。很快全國就都陷入搞打砸搶的造反狂潮，紅衛兵四處串連，北京大學又率先引發大字報批判風潮，在鼓動下無知暴民瘋狂衝擊社會，而毛澤東倚仗民氣終於親撰發出「砲打司令部」的大字報，向劉少奇、鄧小平等黨內當權派正式開火。當時共國社會已遭崇拜毛澤東的群眾狂潮把持，文革開始三個月內，毛澤東即在天安門廣場接見一千萬人次以上的全國串連紅衛兵，因為共軍主要聽命毛澤東、林彪控制，所以黨內當權派對於群眾造反幾乎無能為力。
一九六七年劉少奇等以前與毛澤東意見不合的老同志，開始屢受群眾批鬥迫害，許多逐漸一一慘死。中共當權派倒台後，紅衛兵組織狂亂發展陷於分裂武鬥，毛澤東即於一九六八年號召知青上山下鄉而逐步解散鬧事學生。辱虐癱瘓的劉少奇死於一九六九年冬，同年四月惶恐諂媚的林彪已被毛澤東指定為接班人，接著毛又開始準備整肅林彪軍系勢力。一九七一年林彪父子計劃暗殺毛於南巡途中，失敗逃離而墜機死亡，至此毛已穩握朝局，只餘表面順從而屢剷不除的周恩來勢力。然而以江青為首的四人幫，雖然在毛支持下縱橫批鬥，好不得意；畢竟還是鬧事有餘、成事不足而難以統率黨國大老，更無能可以挽救文革混亂下的政經爛攤危局。
所以毛周衰病之際，一九七三年召回鄧小平輔政，鄧於此年底負責調動各大軍區司令員以防局勢混亂後的軍頭割據。一九七四年毛澤東支持四人幫發起批林批孔運動，大肆批鬥林彪與孔子，企圖藉題發揮而扳倒周恩來的總理地位，又再造成全國一陣混亂破壞。一九七五年初鄧小平獲得拔擢授權整頓文革極左亂象，再提出周恩來「四個現代化」的國政目標，與四人幫政治纏鬥至於忤逆毛意，次年初周恩來去世即又失權下台。一九七六年毛澤東重病纏身，鑒於江青為首的四人幫與開國老臣兩方之間，在他死後絕難合作，於是安排潛藏鋒芒而表現忠誠的華國鋒作為總理，企圖緩衝調解未來危機。然而同年秋毛澤東去世尚未滿月，華國鋒即聯合老臣發動政變逮捕四人幫，終於結束文化大革命。延宕十年的文革亂局，共軍元帥葉劍英在中共中央工作會議上披露『死了兩千萬人，整了一億人，浪費了八千億人民幣』，而研究學者也大多估計死亡人數應在百萬級以上。屠殺、暴亂、迫害、批鬥、武鬥等恐怖活動，造成共國社會停頓，教育癱瘓，倫理摧殘，宗教毀滅，文物古蹟遭到從古未有的上山下鄉全面破壞。
毛澤東專政無法無天的狂妄作為，於共產主義思想下的個人崇拜，禍患數億民生，害死數千萬人，摧毀文化，敗壞道德，婬居中南海高層廣選文工團美少女肆行荒淫，桀紂不如！華國鋒是以據說毛澤東生前紙條題字「你辦事，我放心」作為接班依據，於清理四人幫後，集黨政軍大權於一身，繼續高舉毛澤東思想，接續個人崇拜。其人樸固然卻能力有限，權位很快就遭黨內元老架空，於一九八○年盡辭黨國要位，隨後鄧小平即完全主導共國改革開放。
《步虛諭》第八詩 毛共禍國
日月蝕 五星稀
二七交加掛彩衣 野人舉足迫金虎
遍地紅花遍地飢 富貴貧賤無高低
『日月蝕，五星稀』是喻以青天白日為旗號的中華民國國府政權於大陸崩潰，而由以五星為旗號的中華人民共和國中共政權統治大陸。『二七交加』為「毛」，『掛彩衣』喻衣有光澤之「澤」，『二七交加掛彩衣』即喻毛澤東。『野人舉足迫金虎』是喻中共唆使貧民無產階級鬥爭富人地主，即毛澤東《湖南農民運動考察報告》想法付諸全國實踐更加暴烈。『遍地紅花遍地飢』即是自從三面紅旗運動，大陸遍地紅色旗號而遍地人禍饑饉。『富貴貧賤無高低』即是除了中共幹部特權階級，民間社會皆受配給控制，再無階級分別。
文革慘禍乃是相應於中國文明衰落之歷史結果。明末清初大儒顧炎武辨析亡國與亡天下之分，以『易姓改號』謂亡國，以『仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食』謂亡天下，而共代至於文革正是亡天下之徵。文明史家湯恩比於其《歷史研究》論述文明衰落之際，內部將有當權少數與無權階級的社會分裂。共代政統延續，紅Ｘ代與共黨官僚成為當權少數，大多數中國人民成為無權階級，而以外來的馬克思共產主義作為掌權意識型態，猥瑣持國走向文明衰落之途。明亡之後的清朝到共代，由族天下到黨天下而達至中國專制政治箝制思想的集權高峰；其間短暫過渡的民代及其後遷移臺灣政統，逐步邁向自由民主而思想開放，便成為中國文明復興的希望火種，影響爾後中國大陸走向文化重生。
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