歷史的針腳：刺繡背後的世界史。記述針線在歷史間隙留下的寶貴記錄（簡體書）

克萊爾·亨特（Clare Hunter）
少女時代起即與針線為伴，曾在劇院工作，做過策展人，後投身社區藝術。她是“Sewing Matters”網站的發起者。1984年英國煤礦工人大罷工期間她接觸到了橫幅製作，之後的二十多年裡她始終致力於此，同時繼續著自己作為社區藝術家和策展人的職業生涯，並在格拉斯哥開辦了一家社區企業，推廣“針線與人類生活密切相關”這一理念。
2016年獲得蘇格蘭創意獎，2017年入圍《美學》雜志創意寫作獎決選。

★一部質地豐厚、感人至深的文化史 “一戰”老兵用刺繡撫慰戰爭的傷痛，幸存的猶太人用壁掛記錄納粹暴行，苗族婦女用“故事布”傳承部落神話傳說，針線穿過之處留下的不光是圖案，還有人類的存在和記憶。
★融合歷史、回憶錄及手工藝鑒賞，打撈針線背後被遺忘的故事 巴約掛毯描繪了11世紀黑斯廷斯戰役的殘酷場景，蘇格蘭短裙見證了高地文化被壓制又復蘇的艱難歷程，遊行旗幟表達了婦女參政權論者的勇氣和感性，無言的針線作品背後是波瀾壯闊的世界史。
★追溯縫紉刺繡在人類藝術史上的變遷，為刺繡藝術正名 刺繡藝術曾是財富、權力和血統的象徵，曾是女性安身立命、獲得金錢和榮譽的有效手段，也曾是藝術家手中極具表現力的媒介，重現審視縫紉、刺繡等手工藝在藝術創作中的價值，為未來的嘗試創造更多可能性。
★2019年薩蒂爾學會處女作獎 《星期日泰晤士報》暢銷書 蘇格蘭刺繡藝術家克萊爾·亨特透過縫紉和刺繡追溯數百年來的文化史，提供全新的觀史視角。
★封面圖案由刺繡藝術家Maricor/Maricar定制 外封採用起鼓 燙金工藝再現逼真的手繡效果，高檔珊瑚紙印刷，布面手感，內封燙金，書名同色堵頭布 絲帶，使整本書如藝術品般精美。

致謝
引子 
1. 無名氏
2. 權力 
3. 脆弱 
4. 囚禁 
5. 身份 
6. 聯繫 
7. 保護 
8. 旅途 
9. 抗議 
10. 損失 
11. 社區 
12. 地點 
13. 價值 
14. 藝術 
15. 工作 
16. 聲音 
尾聲
 
參考書目 
參考圖片

保護
在世界各地的許多文化傳統中，刺繡織物被認為是有效的盾牌，可以在此生和來世保護人類。紡織品充滿了大自然的力量——從植物中提取染料，從植物中抽取紡線——它們提供了天然的武器來抵御攻擊。通過針線縫制，可以建立更強大的防御，確保人類的安全。邪惡會溜進或滑入任何開口的地方。因此，衣服的構造非常巧妙，以抵御危險，尤其是在容易被入侵的部位。許多傳統服裝的下擺、袖口和領口上密集地用各種不同顏色布塊縫制圖案。這不是無所事事的裝飾愛好，而是有目的的保護。生殖部位如乳房、恥骨三角區和生殖器，遮擋這些部位的布料上都用複雜的刺繡和裝飾來起到保護作用。一些傳統得以延續，印度拉巴裡斯（Rabaris）部落的鏡面緊身胸衣，東歐民族服飾圍裙上曲折的花形，都是為了防止邪靈入侵而設計的。
未經裁剪的布，如紗麗，構成了有效的避難所。它沒有縫隙可鉆，它的完整就足以構成防御。蘇門答臘島巴塔克（Batak）部落的裙子被編織成圓圈，這樣就沒有起點和終點。而希臘民族服裝中的男式褶皺裙則是完整的球面織物，沒有明顯的入口。無論是接縫還是加固的夾層都不能被忽視或不加保護。它們必須偽裝起來，用編織或刺繡的織帶縫合。
複雜性依然是傳統服飾的縫制特色。印度旁遮普邦（Punjab）的巴宛巴（bawan bagh，婚禮披肩）上可以有多達52種刺繡圖案。來自剛果民主共和國的庫巴布（Kuba cloth）有超過200 種不同的刺繡圖案。印度卡納塔克邦（Karnataka）的民間藝術刺繡包括60 多個不同顏色的圖案。在印度，簡單的鏈式針法很常用，因為每一針都是相連的，不允許任何縫隙被邪惡滲透。它的運用以及其他複雜的縫線，是為了創造無懈可擊的障礙。
在縫制方式上，遵循傳統的刺繡者確保採用額外的保障措施。他們巧妙地創造了有意改變的縫線，是為了挫敗邪靈，比如故意中斷一個圖案的走向，突然改變方向，改變刺繡針法類型，突然改變線的顏色，以有意識的不規則的方式拼接布條，在同一塊布料上混合不同的刺繡技術、使用貼布繡和拼布手法。
通過刺繡獲得安全感不限於衣服。水井、泉水、十字路口、洗手盆、鏡子、窗戶和心臟都被認為容易受到邪惡力量的侵蝕。但是，用防御策略縫制的紡織品抵御了傷害。營造出一個空間，那層所謂的稀薄空氣，將大地與天堂、世俗與精神隔開，被縫制的頂棚所保護。女性的頭飾和男性的帽子也起到了類似的作用：一方面是為了保護自己免受邪惡的侵蝕，另一方面也是為了向上天諸神表示謙卑。
門檻是家中重要的地方，因為它代表著從一個生命到另一個生命，從公共領域到私人區域，從社區到家庭的跨越。它需要特殊保護。門上、周圍或上方的紡織品帷帳通常帶有流蘇和飾邊，它們代表一種移動能量的屏障，可以阻止邪惡的入侵，通過刺繡的象徵性圖案，它們為進入者帶來祝福，並保證了安全。旁遮普邦製造的一種印度窗簾被稱為多蘭（toran），通常沿其底部邊緣仍有不規則數量的垂飾片，這是一種初用來迷惑邪靈的裝置，因為它們有不對稱的外形。即使在今天，教堂、寺廟和猶太教堂仍然用布簾把外部的世俗空間與內部的聖殿分隔開來。
當圖案和符號成為保護性警告的導體時，顏色增加了另一層防御，一種預防性潛臺詞。它通過附加的保護措施強調了文化信號。紅色被認為是有效的。作為正能量的傳遞者，它代表著生命之血的激情和力量，具有預防傷害和促進生育的力量。它成為慶祝和各種活動的主導顏色。藍色代表生存的基本元素——水的力量，作為天空的顏色，它象徵著天堂和靈性。綠色象徵著青春和新生命。黑色象徵大地的永恒存在，在許多文化中，它成為哀悼的顏色。護身符的符號深深地嵌在這些各種形式的保護之中。針線活中的密碼含義複雜。許多古代符號的確切含義在今天已不為人知，隨著時間的推移，它們的意義甚至對那些仍在縫制它們的人來說也變得模糊不清。一代又一代的人擴展或改變了它們的意義，直到它們不再能被確切地“解讀”。然而還是有一些符號始終代表清晰的含義：愛心、生命之樹、自由的蝴蝶。廣泛使用的是三角形，這是古老的保護符號之一，它代表女性生育的身體部位、起到防御作用的山脈、鋸齒或龍的牙齒。至今它作為一種防護象徵依然在彩旗中出現，我們會用來裝飾當地節日和兒童聚會。
即使所有這些都完成了——隱藏接縫，刺繡複雜的圖案，縫制符號——傳統規定，如果邪靈冒險離人太近，還需要附加反光或移動的裝飾品，如亮片、小鏡子、珠子、流蘇、貝殼、鈴鐺、硬幣和花邊，使其閃閃發光、顫振、發出聲響。為了使縫制有效，必須有足夠的、累積的力量。所以附加物是必需的。這不僅是防止邪靈侵入的問題，善良的神也必須被討好和安撫。這時需要不同的策略。在一些文化中，留下極小一部分未完成或包含一個故意的錯誤被認為可以安撫神靈，這樣神靈就不會因為看到人類模仿神的完美而嫉妒或憤怒。巴勒斯坦人故意用不同顏色的珠子來破壞他們的針線作品，以免招致眾神的嫉妒。美國的阿米什人（Amish）會在他們的被子裡插入一些錯誤的布片，這樣上帝就不會覺得他們驕傲了。在日本，僧侶會在他們的僧袍上縫一小塊粗糙的補丁，以此向佛陀表示他們的謙卑。在烏克蘭，人們會在新娘上衣的袖子處繡上不同顏色的線，以獲得神靈的認可。
有意義的不僅僅是人們縫了什麼，還包括如何縫制。印度和巴基斯坦的婦女在縫制佛卡瑞斯（phulkaris，來自旁遮普的花朵圖案的繡花披肩和頭巾）時，把針從自身引向外部，這樣就好像作品來自心裡去了別人身上。在一些文化中，婚姻被子是從十字繡開始的，從左縫到右象徵著一個女人，從右到左象徵著一個男人，縫線的相遇標志兩人固定了未來的方向。刺繡者經常會秘密嵌入針腳作為私人護身符。在烏克蘭，人們從下到上進行刺繡，以遵循生命之路，起頭的針必須與收尾的針相同，這樣才能不破壞它的能量流。任何錯誤都要保持原樣，因為他們相信過去的事情是無法挽回的。