世間神祇：中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像（簡體書）

中古以降，隨著商品經濟的活躍，市井文化興起，宗教理念發生巨大變化，宗教實踐在積極響應民眾祈願的現實需求下交流互鑒、融合共生，進而影響到社會生活與習俗的方方面面。墓葬和寺觀，地下與地上，作為寄托逝者和生者多重祈願的特異性場所，逐漸形成了一套內涵豐富而又區別於文人畫的圖像藝術系統，堪稱民間藝術瑰寶。
山西，地處傳統中原與遊牧文化的交織地帶，得益於表裡山河的自然環境，在宋金元明時期，成為中國北方傳統文化發展為豐厚全面的地區，留下了大量反映社會生活、宗教文化與民俗信仰的物質遺存，至今保存較好，歷史、藝術與研究價值獨特。
為此，我們擬以唐宋金元明的長時段民間信仰傳統及其物質遺存作為為敘事框架，以墓葬壁畫與磚雕、寺觀壁畫與水陸畫為著眼點，通過對其承載的圖像系統的展示與解讀，探究中國基層民眾信仰體系結構、發展與嬗變，管窺中國傳統文化與社會生活之一域。

陳曾路,博物館副研究館員,中國博協社教專委會副主任委員、中國博協志願者專委會副主任委員。畢業於北京大學考古系,從事博物館學和藝術史研究。2003年起任職於上海博物館教育部，現任吳文化博物館館長。陳曾路在上博期間組織策劃出版“博物新知”“寰宇藝術”“博物館與世界古代文明”等系列圖書百余種，策劃發起《博物館評論》和微信公眾號，策劃發起了“上海博物館教育聯盟”和“長三角博物館教育聯盟”，並在2018年組織策劃了首屆“長三角博物館教育博覽會”

序
中古以降，隨著商品經濟的活躍，市井文化興起，宗教理念發生了巨大的變化，宗教實踐在積極響應民眾祈願的現實需求下交流互鑒、融合共生，進而多響到社會生活與習俗的方方面面。基葬和寺觀，地下與地上，作為寄托逝者和生者多重祈願的特異性場所，逐漸形成了一套內涵豐富而又區別於文人畫的圖像藝術系統，堪稱民間藝術瑰寶。
山西，地處傳統中原與遊牧文化的交織地帶，得益於表裡山河的自然環境，在宋金元明時期，成為中國北方傳統文化發展為豐厚全面的地區，留下了大量反映社會生活、宗教文化與民俗信仰的物質遺存，至今保存較好，歷史、藝術與研究價值獨特。
為此，我們以唐宋金元明的長時段民間信仰傳統及其物質遺存作為敘事框架，以基葬壁畫與磚雕，寺觀壁畫與水陸畫為著眼點，通過對其承載的圖像系統的展示與解讀，探究中國基層民眾信仰體系結構、發展與她變，管窺中國傳統文化與社會生活之一域。
寺觀和慕葬，地上與地下，借助於空間的營構，民間信仰形成了富有特色的精神域界。基葬之磚雕、壁畫，寺觀之壁畫、水陸畫，作為這些特定空間裡承托與粉飾民眾信仰的物質遺存，宗教的理念與世俗的觀念充斥其中，生活、儀禮、善惡等飽含教化思想、映照社會現實的圖像藝術競放異彩。鄉野間，與寺觀神祗相對處，又往往設置戲曲舞臺，每逢年節、廟會、祭日，輒演大戲，一時間天地相通，神人一家，同歡共樂，實現著既酬神又娛人的雙重目的，寄托著人們對美好生活的祈願，對往世來生的祝禱。寺觀，因而又成為鄉村間的文化與交流中心。星移斗轉，自唐宋至元明，近千年的漫長歲月裡，這些體現在寺觀和墓葬中的神祗崇拜、佛道信仰，映射出釋道售三教在迎合民眾普遍價值期待的實踐中，不斷走向吸收融合，共同撫慰著人們的心靈。終，以“三教合一”為特徵的中國傳統民間信仰體系，在這些獨特的物質遺存和神聖的圖像藝術中得以賡續。