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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書以〝人性新論〞為題，嘗試對已歷經數千年來中西前哲一直衷於研究，至今還未能定論之〝人性問題〞提出看法。並以科學說這個角度來加以探討，先從生命的起源、人類的進化，以至人性的形成說起，以確立人性為後天環境所塑造。再從人性與環境、行為的關係加以研究、分析，以建立三者互動的架構理論，從而確認人類的先天本性，就是〝性私〞。
本文研究結果，人性雖由環境塑造而成，仍需藉行為表現，方能識得。而行為能否在環境中充分表現，又會影響人性的發展，於是人性、環境、行為三者，便構成互動的關係。環境塑造了人性，人性表現於行為；行為可改變環境，環境可控制行為；行為可制約人性，人性可影響環境。任何一方的改變，皆會引起另外二方相對應的變化，控制一方即可預測或改變其結果，三者互動的架構理論成矣！並發現孟子所主張的〝性善說〞非人類的本性，從人類的自然屬性言，人類的先天本性，就是〝性私〞。然要說其善惡，必須加上人類的社會屬性才可以論斷，符合當時的社會道德標準者，即是〝善〞；不符合當時的社會道德標準者，即是〝惡〞。
本文研究結果，人性雖由環境塑造而成，仍需藉行為表現，方能識得。而行為能否在環境中充分表現，又會影響人性的發展，於是人性、環境、行為三者，便構成互動的關係。環境塑造了人性，人性表現於行為；行為可改變環境，環境可控制行為；行為可制約人性，人性可影響環境。任何一方的改變，皆會引起另外二方相對應的變化，控制一方即可預測或改變其結果，三者互動的架構理論成矣！並發現孟子所主張的〝性善說〞非人類的本性，從人類的自然屬性言，人類的先天本性，就是〝性私〞。然要說其善惡，必須加上人類的社會屬性才可以論斷，符合當時的社會道德標準者，即是〝善〞；不符合當時的社會道德標準者，即是〝惡〞。
作者簡介
蔡輝振（筆名：風、天空、曠野之鴿）
現 職：天空家族企業總部 總裁
國立雲林科技大學漢學所 退休教授
發明家：德國紐倫堡國際發明競賽 金牌獎
美國紐約國際發明競賽 金杯獎
瑞士日內瓦國際發明競賽 銀牌獎
中山學術技術發明獎 得主
國內外專利十幾件（持續發明中）
文學家：學術專著《魯迅小說研究》 等7本
文學創作《雛鴿逃命落溝渠》等9本
教材編著《應用中文卷》 等8本
世界華人徵文比賽 第三名
企業家：先烽企業(股)公司 創辦人之一
神烽企業(股)公司 創辦人之一
良鍵工業(股)公司 創辦人之一
普而得數位科技(股)公司 創辦人之一
天空家族（數位科技、數位圖書、數位學習
天空知城、天空商城、天空書城、天空會館
美的世界等)企業總部 創辦人
好遨遊天下，走遍世界每一個角落。
喜耕讀書寫，做白日夢。
秉持「明知不可為而為之」的儒家精神，凡事盡心，得失隨緣。
而「窮則獨善其身，達則兼善天下」與「給人一個機會，等於為自已留下一條後路」為一生所堅持的人生哲學。
現 職：天空家族企業總部 總裁
國立雲林科技大學漢學所 退休教授
發明家：德國紐倫堡國際發明競賽 金牌獎
美國紐約國際發明競賽 金杯獎
瑞士日內瓦國際發明競賽 銀牌獎
中山學術技術發明獎 得主
國內外專利十幾件（持續發明中）
文學家：學術專著《魯迅小說研究》 等7本
文學創作《雛鴿逃命落溝渠》等9本
教材編著《應用中文卷》 等8本
世界華人徵文比賽 第三名
企業家：先烽企業(股)公司 創辦人之一
神烽企業(股)公司 創辦人之一
良鍵工業(股)公司 創辦人之一
普而得數位科技(股)公司 創辦人之一
天空家族（數位科技、數位圖書、數位學習
天空知城、天空商城、天空書城、天空會館
美的世界等)企業總部 創辦人
好遨遊天下，走遍世界每一個角落。
喜耕讀書寫，做白日夢。
秉持「明知不可為而為之」的儒家精神，凡事盡心，得失隨緣。
而「窮則獨善其身，達則兼善天下」與「給人一個機會，等於為自已留下一條後路」為一生所堅持的人生哲學。
目次
序 言
摘 要
Summary
第一章 緒 論／11
第一節 研究動機與目的 12
第二節 研究方法與步驟 16
第三節 研究範圍與限制 19
第四節 名詞概念與釋義 20
第五節 文獻檢討與回顧 37
第二章 生命的起源／63
第一節 宗教說 64
第二節 哲學說 70
第三節 科學說 111
第三章 人類的進化／137
第一節 物質演化時期 138
第二節 物種演進時期 142
第三節 人類進化時期 157
第四章 人性的形成／189
第一節 上帝旨意說 190
第二節 與生俱來說 192
第三節 環境塑造說 254
第五章 人性與環境、行為的關係／271
第一節 人性與環境的關係 272
第二節 人性與行為的關係 298
第三節 環境與行為的關係 307
第六章 人性的性私／321
第一節 生存的需求 322
第二節 人性的慾望 325
第三節 人性的惻隱 327
第七章 結 論／331
附 錄／335
壹、參考書目 336
貳、外來人名與學術名詞中英對照 347
摘 要
Summary
第一章 緒 論／11
第一節 研究動機與目的 12
第二節 研究方法與步驟 16
第三節 研究範圍與限制 19
第四節 名詞概念與釋義 20
第五節 文獻檢討與回顧 37
第二章 生命的起源／63
第一節 宗教說 64
第二節 哲學說 70
第三節 科學說 111
第三章 人類的進化／137
第一節 物質演化時期 138
第二節 物種演進時期 142
第三節 人類進化時期 157
第四章 人性的形成／189
第一節 上帝旨意說 190
第二節 與生俱來說 192
第三節 環境塑造說 254
第五章 人性與環境、行為的關係／271
第一節 人性與環境的關係 272
第二節 人性與行為的關係 298
第三節 環境與行為的關係 307
第六章 人性的性私／321
第一節 生存的需求 322
第二節 人性的慾望 325
第三節 人性的惻隱 327
第七章 結 論／331
附 錄／335
壹、參考書目 336
貳、外來人名與學術名詞中英對照 347
書摘/試閱
本文之研究，旨在探討人性問題，嘗試融合形而上學與形而下學兩者的領域，從進化角度切入，以觀人性之堂奧。其研究的成果如下：
本文由生命的起源、人類的進化，來探討人性的形式，並確立人性是隨進化長流，逐漸由環境塑造而成。所塑出之人性，是善抑是惡呢？由於各人所處環境不同，所受影響也有所差異，個人與環境交互作用出之人性，當然也不盡相同。有生而即善、有生而即惡、有生而善惡混，全賴人類在進化過程中受環境的塑造為何及置身所處環境的狀況來決定。原則上，人性的善惡，在於表現出其對環境的適應性，適者即善，不適者即惡，然在吾人現實的生活中，適者與不適者或居中者皆有。此即目前人類本性的現況，幾百年或幾千年過後，人性是否會如國父所說的朝向〝神
性〞則不可知，不過吾人現在如何去創造環境，對未來則具有決定性影響。由此可知，環境對人性形成的關鍵性。
人性雖由環境塑造而成，仍需藉行為表現，方能識得。而行為能否在環境中充分表現，又會影響人性的發展，於是人性與環境、行為三者，便構成互動的關係。環境塑造了人性，人性表現於行為；行為可改變環境，環境可控制行為；行為可制約人性，人性可影響環境。任何一方的改變，皆會引起另外二方相對應的變化，控制一方即可預測或改變其結果，這便是筆者所欲於建立之三者互動的架構理論。
然人類自誕生以後，即為渾渾噩噩的世界帶來一線曙光，他夾其萬能的雙手、智慧的大腦而成為萬物之主，帶領萬物邁向文明，使未來充滿希望。而人類之所以能進化成萬物之靈，乃因生存之需求所造成，然卻因人性中的慾望無窮，以致爭奪不斷，國家更會因利益甚至發動戰爭，尤其是現代戰爭不爆發則已，一爆發就有可能造成世界毀滅。由此可見，一部人類的進化史，乃是人類求生存的過程，不管是〝家庭〞的爭吵，或是〝群族〞的爭奪，以致是〝國家〞的爭戰，皆起源於人類生存之需求，以及人性慾望之無窮所致。
因此可以歸結，從人類的自然屬性言，人類的先天本性，就是〝性私〞，也就是〝求生本能〞。然要說其善惡，必須加上人類的社會屬性才可以論斷，符合當時的社會道德標準者，即是〝善〞；不符合當時的社會道德標準者，即是〝惡〞。
本文由生命的起源、人類的進化，來探討人性的形式，並確立人性是隨進化長流，逐漸由環境塑造而成。所塑出之人性，是善抑是惡呢？由於各人所處環境不同，所受影響也有所差異，個人與環境交互作用出之人性，當然也不盡相同。有生而即善、有生而即惡、有生而善惡混，全賴人類在進化過程中受環境的塑造為何及置身所處環境的狀況來決定。原則上，人性的善惡，在於表現出其對環境的適應性，適者即善，不適者即惡，然在吾人現實的生活中，適者與不適者或居中者皆有。此即目前人類本性的現況，幾百年或幾千年過後，人性是否會如國父所說的朝向〝神
性〞則不可知，不過吾人現在如何去創造環境，對未來則具有決定性影響。由此可知，環境對人性形成的關鍵性。
人性雖由環境塑造而成，仍需藉行為表現，方能識得。而行為能否在環境中充分表現，又會影響人性的發展，於是人性與環境、行為三者，便構成互動的關係。環境塑造了人性，人性表現於行為；行為可改變環境，環境可控制行為；行為可制約人性，人性可影響環境。任何一方的改變，皆會引起另外二方相對應的變化，控制一方即可預測或改變其結果，這便是筆者所欲於建立之三者互動的架構理論。
然人類自誕生以後，即為渾渾噩噩的世界帶來一線曙光，他夾其萬能的雙手、智慧的大腦而成為萬物之主，帶領萬物邁向文明，使未來充滿希望。而人類之所以能進化成萬物之靈，乃因生存之需求所造成，然卻因人性中的慾望無窮，以致爭奪不斷，國家更會因利益甚至發動戰爭，尤其是現代戰爭不爆發則已，一爆發就有可能造成世界毀滅。由此可見，一部人類的進化史，乃是人類求生存的過程，不管是〝家庭〞的爭吵，或是〝群族〞的爭奪，以致是〝國家〞的爭戰，皆起源於人類生存之需求，以及人性慾望之無窮所致。
因此可以歸結，從人類的自然屬性言，人類的先天本性，就是〝性私〞，也就是〝求生本能〞。然要說其善惡，必須加上人類的社會屬性才可以論斷，符合當時的社會道德標準者，即是〝善〞；不符合當時的社會道德標準者，即是〝惡〞。
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