思歸集

如岑法師以印祖為師，民國四十二年，虛雲老和尚在〈印光大師畫傳序〉說：
「其弟子靈巖妙真和尚，及了然、德森、廉音、如岑諸法師，為紀念大師，傳播遺教，以宏揚淨土，特聘滬上名畫家唐雲、孔小瑜，合作大師畫傳二十五幅。」
岑公一生致力弘揚淨土法門，曾編撰《思歸集》，摘錄佛菩薩祖師，及近世大德所說的念佛法要，以策勵念佛行者，使信心未堅固的人得以堅固，願力不宏大者得以宏大，行持不踏實者得以踏實。全書共分四卷：第一卷是佛菩薩的開示，第二卷是從慧遠大師到蕅益大師的法語，第三卷是堅密大師以至印光、弘一大師的嘉言，第四卷是淨土雜詠、生西證驗及倓虛大師〈念佛論〉等附錄。

釋如岑。近代僧人。嘗編撰《思歸集》四卷，是集編自釋迦佛、阿彌陀佛以降諸菩薩及淨土諸祖的開示、誓訓，並敘其簡傳於首。印光大師曾給以鑒定，並作序讚歎弘揚。

思歸集發刊序

淨土法門，其大無外。如天普覆，似地均擎。上之則等覺菩薩，不能超出其外。下之則逆惡罪人，亦可預入其中。誠可謂三世諸佛之總持法門，一代時教之特別妙道也。但以法門大而攝機溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐視之。謂為愚夫愚婦之修持法門。而不知佛力自力之大小難易，不可以語言文字形容也。以一切法門，依戒定慧力，修到業盡情空地位，方有了生死分。業盡情空，豈易言哉。斷見惑如斷四十里流，況思惑乎。縱令見地高深，以煩惑未斷，仍舊輪迴。再一受生，退者萬有十千，進者億少三四。自力之不足恃，敢矜己智，而不隨順如來誓願攝受之道乎。修淨土法門者，但具真信切願，志誠懇切，如子憶母而念。其平素所作所為，不與佛法世誼相悖。則臨命終時蒙佛接引，往生西方。縱絲毫惑業未斷，帶業往生者。其所得，尚超過業盡情空之阿羅漢上，以種性不同故。況已斷者又何待言。以佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議。合此佛法二不可思議之力，俾自心之力，得以圓顯（此自力，與不仗佛法力之自力迥別）。固與專仗自力者，奚啻恒河沙數之天淵懸殊也。是知此之法門，不可以一切普通法門之道理論。以是特別法門故也。余嘗有聯云，法門廣大，普被三根，因茲九界同歸，十方共贊。佛願洪深，不遺一物，故得千經並闡，萬論均宣。《華嚴•普賢行願品》，盡華嚴世界海法身大士，十住，十行，十迴向，十地，等覺，四十一位，均一致進行。依普賢菩薩教，以十大願王功德，求生西方，以期圓滿佛果。彼矜己智而藐淨土者，為超過此諸菩薩之上，為是喪心病狂，求升反墜，弄巧成拙也。宏揚淨土經書，多難勝數。如岑大師錄其佛菩薩祖師及近世各學人言論（近世知識稱為學人者，以前有佛菩薩祖師故，切勿疑訝），名《思歸集》。祈光作序。光少不努力，老無所能，但將五十九年所信之義書之，以塞其責。聊表普願同倫，同生西方之愚誠。至於大智慧人之譏誚唾罵，所不計也。奚為之歌曰，應當發願願往生，客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。思歸諸君，祈各注意。
民國二十八年（1939）己卯冬至前三日 七十九歲粥飯僧釋印光謹撰

題思歸集（截句十首）
思歸集發刊序
卷一
印光大師發刊序○黄覺居士題詩○法主目表○本師釋迎牟尼佛○導師阿彌陀佛○觀世音菩薩○大勢至菩薩○文殊師利菩薩○普賢菩薩○馬鳴菩薩○龍樹菩薩○天親菩薩○覺明妙行菩薩（附大慈菩薩發願偈）
卷二
慧遠大師○曇鸞大師○智者大師○道綽大師○善導大師○清涼大師○懷感大師○飛錫大師○承遠大師○法照大師○少康大師○永明大師○省常大師○法智大師○遵式大師○慈覺大師○慈照大師○有嚴大師○道琛大師○宗坦大師○真歇大師○宗曉大師○中峯大師○優曇大師○天如大師○妙叶大師○空谷大師○宗本大師○幽谿大師○紫柏大師○蓮池大師○憨山大師○蕅益大師（附念佛發願文）
卷三
堅密大師○截流大師○道沛大師○省庵大師○徹悟大師○悟開大師○妙空大師○戀西大師○印光大師○弘一大師（附勸修淨土要言）
卷四 附本
淨土雜詠略錄○生西證驗略錄○淨宗略史○古德警訓略錄○印光法師普勸全球同胞同念觀音聖號啟
附：倓虛大師《念佛論》