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作者簡介
目次
書摘/試閱
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本次出版分為九卷本，《衝撞與再生：從拜占廷到義大利》為第四卷。本卷主要介紹拜占庭藝術、伊斯蘭藝術、 教藝術、法蘭西藝術，對義大利藝術進行了總領性的“預告”。
作者簡介
艾黎·福爾（1873—1937），法國 藝術評論家、藝術史與歷史學家， 早將藝術與文化進行跨領域研究的藝術史學家之一。他運用高度詩意化的語言講述藝術史的方法使本書深受讀者喜愛，一經問世被陸續譯成多種語言在世界各地相繼出版，至今仍不斷重印。
目次
章 拜占庭
01 追隨希臘的靈魂
02 聖像
03 拜占庭的發展
第二章 伊斯蘭
01 征服
02 阿拉伯式花紋
03 偶像與精神
第三章 教與城市公社
01 教與蠻族
02 羅曼藝術
03 法國城市公社運動
04 哥特式建築風格
05 法國雕塑
06 大自然與大教堂
07 教的流行
第四章 法蘭西思想的傳播
01 法國奇跡
02 英國
03 德國
04 西班牙人
義大利藝術介紹
第五章 阿西西的聖方濟各的使命
01 義大利藝術之源
02 建築
03 喬托
04 錫耶納人
譯名表
01 追隨希臘的靈魂
02 聖像
03 拜占庭的發展
第二章 伊斯蘭
01 征服
02 阿拉伯式花紋
03 偶像與精神
第三章 教與城市公社
01 教與蠻族
02 羅曼藝術
03 法國城市公社運動
04 哥特式建築風格
05 法國雕塑
06 大自然與大教堂
07 教的流行
第四章 法蘭西思想的傳播
01 法國奇跡
02 英國
03 德國
04 西班牙人
義大利藝術介紹
第五章 阿西西的聖方濟各的使命
01 義大利藝術之源
02 建築
03 喬托
04 錫耶納人
譯名表
書摘/試閱
01 追隨希臘的靈魂 古代世界的文化之所以能發展為中世紀末年的拜占庭文化，得益於地處兩大洲和兩大洋的匯合處、兩大衰敗文明旋渦中心的地理優勢。在數千年的光景裡，它奮起反抗來自北方、東方和西方的人流大軍，反抗著羅馬的法制精神，希臘人的經商習俗、從政習俗和思辨習俗，也反抗著東方王室的窮奢極欲和兇狠殘暴的官廷生活。它循序漸進、特立獨行地步入死亡的歷程，滋養著狂暴混亂的生命。
蕓蕓眾生在聖索菲亞大教堂的穹頂之下叩拜，但對神聖智能的頂禮膜拜莫衷一是。拜占庭人用與希臘毫無聯繫、刻板、呆滯的偶像形象來裝飾他們的教堂。希臘 的自然主義所追求的無拘無束和對生動鮮活形象的敬仰，與拜占庭法庭對犯罪分子施加的殘酷肉刑之間水火不容。亞述的先驗現實主義追隨者也對拜占庭祈禱書中枯燥乏味的圖像毫無興趣；尼尼微的國王對於轟動一時的古代賽馬和議事廳裡發生的謀權篡位的陰謀根本不能理解。正是這些政變，令羅馬帝國頓時坍塌在刀光劍 的一片血泊中。羅馬帝國接受不了共和國軍團被身披金盔的無能之輩葬送的事實， 不能接受法律的公正被皇帝的反復無常和宦官的密謀隨意褻瀆、踐踏。邪惡在滋生，統治階級尋歡作樂、空虛頹廢；專制統治恐怖兇殘；無惡不作的屠殺者在壞事做盡後歡呼雀躍。巴比倫的富足和雅典的好奇心理、“專制統治被迫服從群氓指令”的羅馬法律，是這茫茫黑夜中的 光亮。
羅馬的希臘人借助黑暗的墓 像，竭盡全力廣泛
蕓蕓眾生在聖索菲亞大教堂的穹頂之下叩拜，但對神聖智能的頂禮膜拜莫衷一是。拜占庭人用與希臘毫無聯繫、刻板、呆滯的偶像形象來裝飾他們的教堂。希臘 的自然主義所追求的無拘無束和對生動鮮活形象的敬仰，與拜占庭法庭對犯罪分子施加的殘酷肉刑之間水火不容。亞述的先驗現實主義追隨者也對拜占庭祈禱書中枯燥乏味的圖像毫無興趣；尼尼微的國王對於轟動一時的古代賽馬和議事廳裡發生的謀權篡位的陰謀根本不能理解。正是這些政變，令羅馬帝國頓時坍塌在刀光劍 的一片血泊中。羅馬帝國接受不了共和國軍團被身披金盔的無能之輩葬送的事實， 不能接受法律的公正被皇帝的反復無常和宦官的密謀隨意褻瀆、踐踏。邪惡在滋生，統治階級尋歡作樂、空虛頹廢；專制統治恐怖兇殘；無惡不作的屠殺者在壞事做盡後歡呼雀躍。巴比倫的富足和雅典的好奇心理、“專制統治被迫服從群氓指令”的羅馬法律，是這茫茫黑夜中的 光亮。
羅馬的希臘人借助黑暗的墓 像，竭盡全力廣泛
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