紅樓十五釵

《紅樓夢》中有歷久彌新、令人神往的雅文化，即貴族文化的精華。大眾往往誤以為貴族就是有權有勢，享受龐大的財富、過奢靡的生活，但這僅止於物質範疇，更重要的，則是精神層面的那份涵養和優雅。
古人的思想、感受和所關心的問題，和現代的我們截然有別，何況曹雪芹寫的是貴族世家的故事，而多數人卻不見得有類似的生活體驗，那就注定帶著先天的隔閡，容易將故事讀反了。例如把林黛玉當成寄人籬下的灰姑娘、把王熙鳳看成是心腸歹毒的反面人物、把脫軌放任當作追求自由平等、把貴族看成暴發戶……還有，把曹雪芹想要展示雅文化之美，以及最終卻失落了這份價值而感傷哀輓，誤以為是反封建禮教。有不少研究者都是從這樣的角度切入，《紅樓夢》便如此被套上了重重的誤解。
探索《紅樓夢》已逾二十年的歐麗娟教授，帶著讀者重新理解紅樓人物，要看懂「紅樓夢中人」為了活得更有價值可以做哪些奮鬥，特別是其中的女性角色，如何用更堅忍、更高貴的美好姿態來面對人生。那些金釵們不是明星偶像，不是才子佳人，而是一個個飽滿的生命，豐富的小宇宙。作者希望能藉由學問，以理性、客觀的態度帶每位讀者走進大觀園，引導大家看得更高、走得更遠，使生命更優雅、更美好！

歐麗娟
臺灣大學中國文學系教授。
2012年起於臺大陸續開設「紅樓夢」、「中國文學史」等開放式課程，廣受海內外華人歡迎，讓讀者重新認識古典文學的精髓。2015年榮獲全球開放教育聯盟「傑出開放教育獎」（The Open Education Awards for Excellence）的「教學者獎」（Education Award）。2021年，獲得第四屆中華民國通識教育學會「典範通識教師獎」。
著有《杜詩意象論》、《唐詩的樂園意識》、《李商隱詩歌》、《唐詩選注》、《歷代詩選注》、《詩論紅樓夢》、《紅樓夢人物立體論》、《大觀紅樓》、《紅樓一夢：賈寶玉與次金釵》、《天光雲影共徘徊：歐麗娟品讀古詩詞》等。

前言

賈寶玉：末代皇帝的前生今世
第1章　為什麼是唯一落榜的人？
第2章　為什麼要投胎到富貴場？
第3章　賈寶玉有哪些分身？
第4章　什麼是金玉良姻
第5章　木石前盟：愛情是怎樣開始的？
第6章　一個其實在成長的彼得．潘
第7章　最後的一片雲彩

林黛玉：成長中的文藝少女
第8章　林姑娘不是灰姑娘
第9章　林黛玉的重像
第10章　林姑娘：哪一種直率
第11章　林黛玉喜歡自己嗎？
第12章　林黛玉長大了

薛寶釵：周全大體的君子風範
第13章　什麼是皇商？
第14章　寶釵的巨大分身
第15章　嫁禍還是送禮？
第16章　什麼是冷香丸？
第17章　什麼是蘅蕪苑？

賈元春：多重樓子花的誕生和殞落
第18章　大觀園的創立者
第19章　封妃：煙火下的黑暗

賈探春：泱泱大氣的將相雅士
第20章　大觀氣象
第21章　大雅的分身
第22章　君子的奮鬥：變形的母女關係
第23章　花落誰家：鳳凰遠嫁高飛的悲哀

王熙鳳：剛強堅毅的正義準星
第24章　冰山上的指南針
第25章　鋼鐵下的柔情
第26章　女強人的殞落

李紈：一座休火山的祕密
第27章　稻香村的孕育
第28章　紅杏花：休火山的爆發

妙玉：心在紅塵的檻外人
第29章　名流與尼姑的綜合體
第30章　冰山下的溫泉

秦可卿：家族遺傳的負面版本
第31章　兼美的女神
第32章　情欲海棠花

賈惜春：憤世而出世的潔癖
第33章　拒絕開花的幼苗：為什麼一心想出家？

賈迎春：默默努力的溫柔
第34章　木頭上的青苔：為什麼不喊痛

史湘雲：沒有陰影的心靈
第35章　烏雲都鑲上了金邊

花襲人：最可靠的大後方
第36章　二玉的解語花
第37章　愛，始終如一

晴雯：寵妃的養成與毀滅
第38章　野地的荊棘
第39章　褒姒的投影

賈巧姐與劉姥姥
第40章　天道好還的善善相報

尾聲

賈寶玉：末代皇帝的前生今世
1 為什麼是唯一落榜的人？
首先，我們要講的第一個重要人物，是賈寶玉。
我們都知道，《紅樓夢》主要是講貴族世家的故事，包括賈、史、王、薛四大家族，賈寶玉是其中最重要的主角，整部小說便是以他為中心而展開，因此作者曹雪芹一開始就特別用了女媧補天的神話，來說明他的性格與命運。
女媧補天可是大家耳熟能詳的神話，那是一個偉大的女神女媧出面整頓宇宙天地的偉大的故事，用這樣的神話來替寶玉量身打造，看起來應該是一闋弘偉壯麗的歌頌吧，但那其實是一個不幸落榜的人的故事！這到底是怎麼說的呢？首先我們要知道，根據遠古時代的傳說，原來在很久很久以前，發生了世界末日一般的災難，天塌了，地也傾斜了，到處洪水氾濫、大火焚燒，野獸橫行，百姓真是民不聊生，苦不堪言，於是最偉大的女神女媧便挺身而出，煉石補天，終於拯救了世界，讓大地恢復了和平。曹雪芹利用了這個神話做出一些修改，也因為這些修改讓整個故事有了不同的意義。

試看書中第一回是這麼說的：

原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峯下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

讀過一遍以後，可以注意到幾個重點，首先，在原來的神話裡並沒有提到女媧到底煉造了幾塊補天石，但曹雪芹卻給出了「三萬六千五百零一塊」這麼具體的數字，並且重點是要剩下唯一的一塊沒用，然後被丟棄在青埂峰下，而這一塊唯一剩下來沒用的補天石便是後來的賈寶玉。那麼，這代表了什麼意義？
用今天考試的概念來說，寶玉就等於是唯一落榜的失敗者！想想看，女媧親手培養的資優班，總共有三萬六千五百零一個同班同學一起去參加甄選，全部的人都順利過關了，登上了「天榜」，一一得到補天的位置，從此展開了經世濟民的大事業，卻偏偏只有你一個名落孫山，那心情該是何等地沮喪，何等地痛苦！想想看，名落孫山已經夠慘痛了，更何況是只有自己一個人落榜，連一個互相安慰的難兄難弟都沒有，那簡直是失敗到無以復加的程度，堪稱是無顏見江東父老啊，難怪會「自怨自嘆，日夜悲號慚愧」，他慚愧、怨嘆自己的無能，對自己的缺陷悔恨交加，以致日日夜夜不斷地悲哀哭泣。所以說，曹雪芹一開始就寫了一個不幸落榜的失敗者的故事。
而小說在最開始的前兩回裡，也不斷地重複說寶玉是「無材補天」，根據《國語．周語》的解釋，「材」這個字意指：「用也。」所以「無材」即是無用、沒用的意思。而「天」便代表國家、家族，難怪第三回說他是「於國於家無望」！這就是寶玉這個唯一落榜的人心裡最大的痛苦。其實，曹雪芹會這樣寫寶玉，正是因為他自己也懷抱著同樣的痛苦，第一回前面有一段作者的自述，其中說：

何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。

可見曹雪芹是要向祖宗、向天下人告罪的！所謂「愧則有餘，悔又無益」，意指那份慚愧多到有剩，後悔又沒有用，這不就是那顆補天棄石的「自怨自嘆，日夜悲號慚愧」嗎？而「一技無成、半生潦倒」不正是「無材補天」的結果？所以我才會說，這本小說其實是一部人子的懺悔錄，曹雪芹借用了古老的神話故事作為象徵，來說明賈寶玉這個人的特殊性格以及他所發生的悲劇故事。
至於寶玉這個人有怎樣的特殊性格呢？現在讓我們來想一想：一個被社會拋棄的人，受到這種徹底的否定、致命的打擊，整個人生的價值都被全盤摧毀了，那他到底該怎樣才能活下去？心理學家早就告訴我們，人一定得要找到可以自我肯定的意義才能活下去，因為人類是一種追求存在意義的動物，一個心靈空虛、沒有目標的人是很容易出問題的，例如心理學家佛洛姆（Erich Fromm）在他晚年所寫的《人類破壞性的剖析（The Anatomy of Human Destructiveness）》一書中便說道：「愛、權力、名譽、復仇等等熱情的追求如果失敗，許多人會自殺，但由於性慾不滿足而自殺，實際上卻是沒有的。」可見心靈上的價值感比起生理本能的滿足實在重要得太多。
而從古人的經驗來說，被世界否定以後還要能自我肯定，一般的常態便是回到自己個人身上獨善其身，去追求自己的興趣，著重於對自己最有意義、而自己也最能夠把握的地方。例如有的人跑去隱居，做做學問，或寫詩作文、喝酒賞花，好比陶淵明、杜甫等等，都是如此。
可是賈寶玉完全不一樣，他選擇的是「以情為根」，也即追求情的慰藉，曹雪芹把這塊沒用的石頭丟棄在青埂峰下，青埂便是「情根」的諧音，意指：以情作為根本。就這一點來說，大家可能很容易會以為寶玉主要是追求愛情而來，因此把《紅樓夢》當作一部才子佳人的浪漫愛情小說。但其實並不是這樣的，想想看，「情」的範圍很廣，包括家族中父子母女的親情、兄弟姊妹的手足之情，家庭以外還有朋友之間的友情，讀者用愛情來看《紅樓夢》，未免太狹窄、也太粗淺。何況對古人來說，家族的重要性遠遠超過個人的愛情，這一點我們後面還會再看到，所以說，這個「情根」的情並不只是指男女的愛情。
再進一步來說，家庭又分為很多種，從常識來想便可以明白：誕生在皇室貴族階層和尋常百姓家，整個人生根本上會是很不一樣的。所以請大家仔細注意一下：當曹雪芹讓那一塊石頭打動凡心，想要到人間走一趟時，根本沒有提到愛情，而是很明確地指定去富貴之家投胎！第一回說得很清楚：

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峯下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。……如蒙發一點慈心，携帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」

其中一再提到讓石頭打動凡心的，都是「紅塵中榮華富貴」或者「人世間榮耀繁華」，而那是貴族階層才能擁有的！並且他是「想要到人間去享一享這榮華富貴」，可見去過貴族生活才是石頭幻形入世的唯一目的，他根本不想要投胎到一般老百姓的家裡，也完全沒有要做反封建、反貴族的革命英雄，和大鬧天宮的野猴子孫悟空完全不同。果然，後來那僧答應了石頭的請求，「攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉去安身樂業」，指的便是賈府這個貴族世家。
那麼，現在我得提醒大家了，去貴族世家可不是件容易的事，所謂「侯門深似海」，哪裡是隨隨便便就可以進去的，何況還要在裡面過一輩子？參考第六回劉姥姥一進榮國府時是那般地大費周章，經過重重關卡也才只能見到以前認識的管家，可見階級鴻溝何等巨大。所以，寶玉的前身絕對不是一般到處可見的普通石頭，那根本沒資格到富貴之家去投胎。

這裡我要請大家特別注意：其實，女媧用來補天的石頭是煉造過的，它們不僅五彩繽紛，十分美麗，而且已經通靈，所以才能夠去補天，也才會因為不能去補天而悲號慚愧。換句話說，那根本就是玉！漢代王充《論衡》早就說過：

且夫天者，……女媧以石補之，是體也。如審然，天乃玉石之類也。

可見女媧確實是用玉石補天，而整個天便是以玉石為本體。一般人都以為，寶玉的前身是一顆大石頭，在投胎時才被變成一小塊美玉，但這又是很大的誤會，自始至終，那一塊剩下來的石頭都是玉，只是在投胎到人間時，為了讓小嬰兒含在嘴裡，才被和尚用法術變成小小的一顆而已。
並且大家要知道：美麗、堅硬、通靈的玉，自古幾千年以來都是貴族甚至皇權的象徵，代表了權力和地位，還有道德品性的要求，因此在中華民族的文化傳統裡，還形成了玉石崇拜的心理，這是世界上其他國家所沒有的。所以正確地說，寶玉的前身根本就是一塊玉石，具備了極為優越的條件，這樣才擁有補天以及投胎到賈家的資格。
只可惜，這塊玉石在女媧煉造的過程中出了問題，因為它不幸被邪氣給入侵，干擾了它原本百分之百的正氣，以致正氣和邪氣混雜在一起，這便是第二回所說的「正邪兩賦」，也因此讓它變成了一個瑕疵品，這就是為什麼它無法派上用場，和其他三萬六千五百個同班同學一起去補天的原因。現在我們明白了，那些可以補天的玉都是由百分之百的純正氣所形成，他們也正是所謂的「大仁者」，最宏大的仁人君子，包括了堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董（仲舒）、韓（愈）、周（敦頤）、二程、張（載）、朱（熹），都是儒家所讚揚的偉大人物，所體現的即是「清明靈秀，天地之正氣」，對中華文化居功厥偉，貢獻良多。
所以說，所謂的邪氣絕對是不好的意思，如果是由百分之百的純邪氣所構成的人物，就會是蚩尤、共工、桀、紂、秦始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，曹雪芹說他們秉賦的是「殘忍乖僻，天地之邪氣」，所以成了「擾亂天下」的大惡者，和「修治天下」的大仁者是兩個極端。而寶玉卻是這兩種截然對立、矛盾衝突的氣所綜合產生的，所以他亦正亦邪、不正也不邪，或者說正中有邪、邪中有正，簡直無法歸類，因此是一種十分獨特的類型，我們實在不能用一般人的常態來理解他。
可是，卻有很多人抱著現代的價值觀，把寶玉的邪氣解釋為反封建、反禮教，但其實剛好相反，邪氣是用來解釋為什麼寶玉無材補天，因而「於國於家無望」的原因！難怪很了解《紅樓夢》的脂硯齋，他是曹雪芹的親人，有著一樣的出身背景，一樣的價值觀和文化素養，所寫下來的批語十分有參考價值，他便指出寶玉的玉是「玉有病」，也就是生病的玉，並且寶玉的分身神瑛侍者住在赤瑕宮，「瑕」即瑕疵，都是不健全的意思。這些在在都吸收了傳統的學問，包括《管子．形勢》云：

邪氣襲內，正〔玉〕色乃衰。

意謂有了邪氣入侵，正氣便不純粹了，玉色就黯淡了，豈不正是「玉有病」嗎？更明顯的是疾病理論，漢朝劉熙《釋名》說道：

疾病者，客氣中人急疾也。病，並也，並與正氣在膚體中也。

這段話反映了中醫思想，指出疾病是因為「客氣」也就是外來的邪氣進入人體，和體內原有的正氣並存所導致，這簡直就是「正邪兩賦」的另一種說法，證明了「玉有病」的理論來源。可見曹雪芹的設計是很一貫的，處處都在說明寶玉具有人格瑕疵，並不是一個對家族、對國家有貢獻的人，所以才不能去補天，這也是整部小說所要表達的悔恨與悲哀。
幸好寶玉是女媧親手鍛鍊出來的，因此，即使他帶有邪氣而無材補天，但無論如何都還保有著一大半的正氣，這就是他會成為可愛的男主角的關鍵，一旦他把這份正氣發揮出來時，最主要的優點便是樂於幫助別人。試看當他還在神話世界的時候，曾經化身為神瑛侍者到處閒逛，經過了靈河邊的三生石畔，恰巧看到一棵絳珠草快要枯死了，心裡感到很不忍，於是用十分珍貴的甘露水來灌溉她，而救活了仙草，讓生命延續。
這是多麼地慈悲啊，想想看，有誰會注意到路邊的小草快要枯死了？而這又是多麼地大方，因為神瑛侍者用來灌溉的甘露水非常珍貴，足以起死回生。傳說中，觀音菩薩就是用甘露水才把一棵被孫悟空推倒的人參果樹給救活了，那該是何等神奇的寶物，寶玉卻這樣慷慨地用來拯救奄奄一息的弱者，正顯示出他性格中的正氣。其實這也不奇怪，再想想看，女媧為什麼要補天？正是因為她悲憫亂世裡的芸芸眾生飽受痛苦，那一份偉大的同情心才促使她去煉石補天。這麼說來，從女媧手裡誕生的賈寶玉也遺傳了同樣的慈悲，最明顯的即表現為對少女的疼惜。
請看他從小即立志要愛護女生，連給自己取的外號都叫做「絳洞花主」—「絳」是紅色，「絳洞」便是紅色的洞窟，用來比喻女兒國，那裡面百花盛開，等於是眾多的少女。所以寶玉說自己是「絳洞花主」，也就是絳洞裡面百花的主人，是女兒國的國王。
從這裡我們可以感覺到，寶玉很清楚地知道他自己是擁有權力的男人，所以才能夠用男性的力量來保護少女，而不是用來欺負女性，這是他和其他男性最不同的地方。並且為了彌補弱勢女性所受到的苦難，寶玉不惜低聲下氣，連對丫鬟們都很體貼，挨罵受氣也沒關係，簡直有一點為男性同胞贖罪的意思。看在一般人的眼裡，寶玉這樣為女性服務，一點兒威嚴都沒有，還整天只想待在女兒堆裡，聞脂粉的香氣，甚至吃女孩子嘴上的口紅，當然會覺得很奇怪，而認為他很不長進。
再看寶玉出生後滿一歲時，依照風俗習慣要舉行抓周儀式，用來預測孩子長大以後的志向。沒想到在擺了滿滿無數、各式各樣的東西裡，小小寶玉卻「一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來」，因此他的父親賈政便大怒了，說他「將來酒色之徒耳」！但之所以發生這個誤會，那可怪不了別人，誰能看得出來寶玉的邪氣裡其實帶有正氣？邪氣讓寶玉無材補天，落了個失敗者的椎心泣血，只好退而求其次去找別的出路，以情為根，遂爾耽溺於溫柔鄉裡，而那份正氣讓他對女性是尊敬的、疼惜的、照顧的，不至於淪為玩弄女性的酒色之徒。這種非常特別的使命感就是寶玉一生的意義，也是整部小說所刻畫的重心之一。

最後，總結一下這一章所講到的幾個重點：
第一，寶玉的前身原來是要去補天的玉石，渾身都是正氣，如同堯、舜、禹、湯、孔、孟、朱子等這些大仁者一樣。可惜，這塊玉石在女媧鍛鍊的過程中不小心被邪氣入侵了，在正邪兩賦的情況下導致「玉有病」，成了唯一的瑕疵品，於是無材補天，落得日夜悲號慚愧。
第二，但寶玉畢竟是女媧親手鍛鍊的玉石，所以當他退而求其次，想要到人間去投胎時，才有資格要求到富貴場去受享那榮耀繁華，這是他接受封建禮教的證明之一。
第三，這個唯一落榜的人因為邪氣而「於國於家無望」，只能退一步以情為根，並且以他的正氣來體貼、照顧弱勢的女性。這種博愛泛施的精神就是整部小說最感人的地方，而絳珠仙草便是他所照顧的第一個對象。
接下來，我們要繼續說明為什麼寶玉要指定到富貴場去投胎，原因是什麼？答案會和大家所以為的很不一樣！