半千觀大千（第二輯）

本書是美東「半千叟」姚遙崤先生最新作品，內容包含八大部分：天問集、地奇集、人疑集、隨想集、人物集、往事集、旅遊集、小說集等。由於學位比大多數人多了一倍有餘，因此可稱雙料二百五。二百五加倍是五百，正好是半千。年愈花甲可以稱叟，故以雙料二百五的有色眼光來看這大千世界，希望讀者會喜歡。

姚志白，筆名姚遙崤，退休前任職美國聯邦政府國土安全部核子工程師。雖然是學工程的，但從小喜愛文學，陸續在唸大學時就書寫文章詩詞刊登於報章雜誌。我一向認為科學和文學不應該涇渭分明，而是要相得亦彰，我的期許是用科學的綠葉來襯托出文學的紅花，再結出哲學的果子。於是在公餘去涉獵哲學，獲得學位，因此文章中有時會討論人類的願景和遠景以及人類在地球上所該擔當的角色。愛好：讀書，園藝，烹飪，旅遊，運動（古稀之年每週尚在打籃球），空手道，氣功。現在是華府華文作家協會會長，亦是全北美華文作家協會理事。

抗戰時出生於貴州，成長在台灣，留學到美國，居留工作至退休。從小興趣廣泛，有趣的事都想嘗試一下，可是又不能持久。大凡一般人會的也都會一點，象棋、圍棋、西洋棋、麻將、紙牌都會玩可不精；籃球、足球、排球、乒乓球也會打但當不上國手；空手道練到黑帶三段就沒練下去。高中勉強畢業，僥倖考上了大學，以後隨著大潮流來到美國，居然也唸到了幾個學位，人懶又貪玩不肯埋頭做學問，事業東混西走跑遍了半個地球也沒什麼成就，可以説是標準的半吊子二百五。可是我這個二百五又不一樣些，因為學位比一般人多了一倍，因此是雙料的二百五為五百，五百正好是半千，年愈花甲可以稱叟，所以自號「半千叟」。著有<<半千觀大千>>一書。

自序

自從 <<半千觀大千>> 第一輯刊行以來，又過了三個多年頭，在這段時光中又陸陸續續書寫了幾十篇長文短文，又抽空改寫了<天問集> 、<地奇集> 和 <人疑集> 中的諸篇文章，且決定把這三個集子放在這一輯的最前面，原因是這些集子中的文章是我自己認為的重要音訊，第一輯中放在最後，讀者常會略過不讀了。
由於我一向覺得科學和文學不應該涇渭分明，而是要相得亦彰。再説因為我有科學加上哲學的背景，因此為文之時，總有意願要用科學的綠葉，襯托出文學的紅花，再結出哲學的果實。上面提到的三個集子中的文章大都是照著這個方向走的，所以希望讀者們能在閱讀這些文章之時，能夠對這個大千世界得到更深刻的理解。
在我如此的年歲，感懷作詩填詞的心情也已不再，不過發了奇想把一些宋詞中優美的句子摘下做為短篇小説的名稱，於是在此輯中加上一集 <小説集>，錄有 <蝶戀花>、<浣溪沙>、<一翦梅> 共九個短篇。這是大膽的新嚐試，我也自覺十分有趣。
<隨想集> 中錄有婆婆媽媽的四十多篇短文，大多數都已刊登於報章之上，人總不能天天講深奧的大道理，所以讀者們也可以乘機輕鬆一下。
是為序。

自序
目錄

◎一、天問集◎

1. 天地一洪爐
2. 有
3. 神的本質
4. 規律
5. 生與死
6. 幽浮
7. 扁扁國
8. 上帝
9. 科學、 哲學、和神學
10. 上帝是數學家嗎？
11. 上帝是左撇子嗎？
12. 三才
13. 三才之破與立
14. 生命的意義

◎二、地奇集◎

1. 三才之懶
2. 回收與循環
3. 生長曲線
4. 成功的代價
5. 生物飛船～地球
6. 種族大絕滅
7. 昆蟲－外星來的生物？
8. 25號宇宙
9. 水與火
10. 知了

◎三、人疑集◎

1. 戰爭
2. 愛情的弔詭
3. 小鬼難纏
4. 鄧巴的數目字
5. 環境衝擊
6. 人類的願景及遠景
7. 費米的疑團
8. 人類的基因回報率
9. 現代人的壽命

◎四、隨想集◎

1. 豬
2. 事
3. 痰
4. 遺憾和後悔
5. 打水漂
6. 菩薩畏因
7. 排隊
8. 以弱克強
9. 再活一次
10. 脫貧
11. 不死的中國人
12. 斷水荒
13. 血癌
14. 卡車
15. 魚池
17. 伐樹
18. 讓人搭便車
18. 外孫的第一雙鞋子
19. 關島上的鳥
20. 來自星星的孩子
21. 理髮
22. 打水井
23. 人生何處不相逢
24. 借用
25. 傳授防身術
26. 取英文名字
27. 老友遊車河
28. 釣鯊魚
29. 自製湯圓
30. 育兒悸事
31. 西遊記捏麵人
32. 別在我家後院
33. 母親編紮的中國結
34. 開心麻將俱樂部
35. 留級
36. 和鯨鯊同泳
37. 檢疫所
39. 電梯兩度驚魂
39. 金手指
40. 痴
41. 一
42. 然
43. 夢
44. 三眼井

◎五、人物集◎

1. 強人
2. 打不死的小強
3. 陸三妾
4. 我的紅脖子鄰居

◎六、往事集◎

1. 空手道黑帶晉級考試
2. 兒時打彈珠
3. 大專馬祖春節勞軍團
4. 成功嶺的那些事
5. 班上的搗蛋鬼

◎七、旅遊集◎

1. 靜靜的多瑙河
2. 北歐郵輪行
3. 海螺共和國
4. 土耳其小環遊

◎八、小說集◎

1. 一翦梅系列
2. 浣溪沙系列
3. 蝶戀花系列

※一、天問集※

天問者，問天也。屈原在兩千三百多年前就寫下了「天問」，對天地間不可知的事物問難了一百七十多個問題，例如：「明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？」；「天何所沓？十二為分？日月安屬？列星安陳？」；「地何故以東南傾？」，等等。這些關於天文地理的問題在當時科學不昌明的時代是沒有人能夠回答的，然而現在的中學生都知道答案了。
大家目前曉得宇宙之浩瀚實在是令人難以置信，我們太陽系所屬的銀河系據了解大約有2000億個獨立的恆星，太陽只不過是其中一顆普通的中等星而已。然而銀河系也只是一座不大不小的星系，天文學家估計宇宙裡包含了2000億星系，這讓我們如何想像宇宙到底是甚麼模樣呢？
我們己經知道太陽只是銀河系約两千億（200,000,000,000）恆星中一個中等星，坐落在離銀河中心约三十五萬光年的外缘（銀河系的半徑约五十萬光年），它環繞着中心以每秒 200 公里的速度旋轉，而銀河糸也以每秒600公里的速度繞着一個未知的中心轉動。天文學家最近發现銀河系和大約50個大大小小的星系組成的一個700萬光年直徑地區集團，又集合成由1000多個星系組合的5000萬光年直徑的Virgo Cluster，再集成1億光年直徑含有數百個cluster的更大集團，然後在4億光年的範圍内超過100,000大型的星系集成的稱為Laniakea （夏威夷語意為無法測量的天際）的群體。然而這麼大的天體只是宇宙間像蓋房子時先建好的錯綜複雜的鷹架一樣的一個環結，宇宙之巨大眞是讓人無法想像！
更令人跌破眼鏡的是，這些所有能被觀察到的物質 (matter)，竟然只佔整個宇宙質量的百分之四點九 (4.9%)，其他絕大部份卻都是由我們看不見的暗能量 (68.3%) 和暗物質 (26.8%) 所據有。宇宙擴張的速度加快，最後的歸宿是能量全部用盡成為一片终極黑暗，或者是回頭壓缩成原點然後繼續大爆炸都是未知，看來問天的努力還有極長極長的路要走。

1. 天地一洪爐

莊子在他的 <<大宗師>> 一書裡面說道：「以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」漢朝賈誼也在他的 <鵩鳥賦> 中說：「且夫天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。」這就是天地一洪爐觀念的由來。有人喻之為天下萬物都像銅一樣，不斷地在大洪爐中受煎熬，實在是痛苦無邊。其實賈誼是在闡述大自然中最基本的現象，生與死的轉化。
造化 (上帝或造物者) 創造了大自然 (洪爐)，由陰陽兩造掌握生死 (嚴格說來陰陽不是力，而是趨向，下文將有詳述)。陽生物，陰歸元，萬物在洪爐中被冶煉轉化，新生老死不息。就像銅在洪爐中被熔化，然後可製成新器，以後又被拋入洪爐中熔解，變成另外的新器。所以生生不息，死死不盡。
希臘先哲亞里斯多德 (Aristotle) 認為物質有四「本因」。第一是質因，也就是材料因素，例如鐵是一把剪刀的質因。第二是式因，如桌子的形式或形狀。第三是力因，如噴射機的引擎供給動力。第四是終因，亞里斯多德認為每一樣事物都有其最終的目的，如筆的目的是寫字畫圖。如此他對「本質論」下了一個定義。
十三世紀時湯瑪士• 阿奎納斯 (Thomas Aquinas) 進一步提出了「元質」(First Matter) 的觀念。所有有形的萬物消滅後，並不徹底消失而都回歸成元質。元質雖然無形，可是的確「存在」，然後可以轉化成新的有形物質。因此元質是延續有形物質的基礎，這正像洪爐中被冶煉的銅漿，十分符合賈誼的解釋，不過阿奎納斯沒有提到像道家所說的陰陽兩造成為轉化過程中的推手而已。
近代科學家發現熱力學 (Thermodynamics) 的兩大定律。第一定律是物質與能量可以互相轉換，但不會消滅。第二定律是所有的自然過程都有朝「平衡」進行的趨向。舉例來說，水永遠由高處向低流 (電也是由高壓流向低壓)，直到兩點的高度 (或電壓) 相等為止。化學作用一定由不平衡最終止於平衡。溶質最後一定平均地分布於溶液中 (如加糖於咖啡)。這些自然現象都是單向進行的，也可以被視為「時光之箭」。科學家提出對這個趨向的量度 ～ Entropy」(熵)。在一切自然過程中如果沒有外力或能源介入，Entropy 都會不斷地增高到最大，於是達到平衡點，過程即停止，一個系統終就將死亡。無論有生命的生物或無生命的自然現象如颱風，都一定由生趨死。這個Entropy的觀念正完全符合道家「陰歸元」的説法。
可是大自然界另有一個自動組合的趨向 ～ 熱力學中「Negative Entropy」(反熵) 的定義。只要有新能源，新的系統可以再生。例如原子組合成分子，再組合成高分子，成蛋白質、脂肪，成為細胞及生命體。如低氣壓系統在赤道附近獲得熱能形成為颱風。這個趨向，我們借用希臘文 ～ 「Autopoiesis」(自動再生) 來詮釋，也正符合道家「陽生物」的觀念。
古希臘哲人 Empedocles 認為有兩大力量支配大自然的一切過程。他稱之為愛 (love) 和恨 (Strife)。愛是萬物結合的力量，恨則反之是毀滅力，於是事物消滅又重生。印度 Samkya 哲學也有類似的觀念，Tamas是萬物毀滅的推手，符合陰，Rajas是重生的動力，符合陽。
近代粒子物理學家發現了原子的結構，進而發現質子和中子都由Quark等重子 (Hadron) 組成。電子是輕子 (Lepton) 的一種，重子和輕子是組成所有粒子的基本要素。如此解釋了阿奎納斯的元質說。大自然雖然奇妙無比，可是不論從哲學上的推論或科學上的發現，都達到了同樣的結果。人類知識的增進方式雖然南轅北轍，實際上是殊途同歸的。
於是我們發現無論中西，哲學家們都看到了「天地一洪爐」。這個現象又被近代的科學所印證，實在是極有意義。

2001年 4月 於 Key West
2022年9月改寫於華盛頓DC