維特根斯坦：從沉默到沉默（簡體書）

本書以“沉默”為主線，從語言、行動、倫理和宗教的角度對維特根斯坦的哲學做了一次別開生面的解讀。作者認為具有濃烈倫理色彩的“沉默”是貫穿維特根斯坦前後期哲學的關鍵。

對於《邏輯哲學論》而言，倫理、美及邏輯形式均屬於必須沉默的疆域，因此沉默的核心是一部“倫理之作”何以拒絕言說倫理；而以《哲學研究》為代表的後期哲學，重要的則是哲學作為行動，而不是一種行動哲學。全書分為四章，第一章重點研究《邏輯哲學論》，第二章關於通常意義上維特根斯坦前後期之間“轉折”的意義，第三章主題為作為行動的後期思想，第四章是以“沉默”對維特根坦整體哲學的貫通理解。

本書屬於我思學園小開本系列，小書裡藏著大智能，對於理解維特根斯坦哲學要義、研讀維特根斯坦哲學著作均有助益。

劉云卿，上海師範大學哲學教授。著有《馬格利特：圖像的哲學》《維特根斯坦與杜尚：賦格的藝術》《阿拉伯的勞倫斯：空間的遊戲》。

維特根斯坦在《邏輯哲學論》的結尾寫道：“凡是不可說的，就該保持沉默。”這句被無數次引用的哲學箴言成為解讀維特根斯坦哲學的鑰匙。

如果《邏輯哲學論》是一部“倫理之作”，那麼它何以拒絕言說倫理？而以《哲學研究》為代表的後期哲學，如果意在行動，又如何避免成為一種行動哲學？

本書與其說是研究著作，不如說是為維特根斯坦所作的一幅完整畫像，刻畫出搖擺於歐洲人與猶太人、哲學家與反哲學家之間的一位真正的思想者，一個走鋼絲的人。

導　言

第一章　沉默的《邏輯哲學論》

引　言

言說的沉默

沉默的言說

沉默的沉默

第二章　“轉折”的意義

第三章　作為行動的後期思想

引　言

語言之囚

戰鬥與操練

“讓我們成為人”

第四章　灰燼或沉默

結　語

縮寫說明

參考文獻

作為“偉大哲學家”的維特根斯坦似乎已進入先賢的行列，至於一百年後他的思想是否會像他自己所預言的那樣被更好地理解我們並不知道，我們同樣不知道他在《哲學研究》前言中所提及的“這個時代的黑暗”是否已被更好地理解。不過，他劃定不可通融的界限，測度沉默的品格，用即興迸發的才智抵御語言的蠱惑人心，葆有精準和凌厲的詩性，拒絕“詩意盎然”和可見的詩。就照亮黑暗歲月、指點痛苦和迷津而言，維特根斯坦不僅始終不可替代，而且是獨一無二的，就像布爾迪厄所說的那樣：維特根斯坦或許是在艱難歲月中幫助我最大的哲學家，他是那種巨大的理智困擾時期的拯救者。在這個“哲學家”俯拾皆是的時代，與其說維特根斯坦是哲學家，不如說是哲學的英雄。

一般來說，關及維特根斯坦的“常規研究”依舊有其價值，但已成為過去，盡管人們會一直期待那種能夠刷新認知的常規研究。當下最有意思的工作集中在兩個方面：Apply Wittgenstein，把維特根斯坦（包括思想和形象）作為“現成品”挪置到其他領域，或者對維特根斯坦的文本，包括未刊行的手稿做細致入微的“經學式”的闡發和敘述。本書不屬此列。不過它不是概論，也不是常規研究，毋寧說是一次冒險，試圖從某種“含混”的宗教、沉默、倫理與行動的視角提供自己的理解。對於維特根斯坦的悖論領悟甚至延伸到本書之上：避免主題性探討，回避二手文獻。這種努力現在看來多少有些莽撞，甚至有些“草莽之氣”，但在維特根斯坦所憎惡的“學院化”已無所不在的今天，它們未必都是負面的，尤其涉及打破常規，拒絕畫地為牢，遠離陳陳相因和程式化的理解，堅持某種連接，對學院規訓不以為然......

哲學即是文學，文學即是哲學，兩者渾然一體。“幸福因美而可能”，哲學的文學或文學的哲學必將實現於美。就維特根斯坦而言，美之實現並非實現於美之言說，而是在美之展示中被實現。換句話說，美之言說為美之實踐所取代，並最終用來拒絕美的言說。因此，我們只是在隱喻意義上才稱其為詩篇、建築和音樂，總之，是一部藝術品。事實上，作為音樂，它無法被傾聽；作為詩篇，它是獻給耳朵的；作為哲學，它默不作聲。表面看去，《邏輯哲學論》不過是些消解練習。問題在於，如果將倫理言說的消解稱作“隱性”消解，那麼“顯性”消解正是邏輯世界的消解或建構，因為兩者是同一的。《邏輯哲學論》對沉默的靠近因此成為沉默的言說：“一切邏輯命題之所說都是相同的，即什麼也沒有說。”