中古祆教東傳及其華化研究（簡體書）

本書廣泛吸收國際伊朗學界有關研究成果，注重對波斯瑣羅亞斯德教元典的分析，在具體研究過程中努力將文獻資料與考古資料相結合。考慮到祆教經由中亞地區傳入中國，其傳播本身即帶有“間接”傳播的特色，本書尤其強調使用中外關係史研究的理論與方法，從教主華名、祆廟與火壇、神祇崇拜、婚喪禮俗、華化表現等方面，對祆教東傳過程及其華化表現進行細致的分析，在前人研究基礎上提出新見。書後附有較為詳細的中、日、西文參考文獻目錄，極便學界參考。

張小貴，中山大學歷史學博士，現為暨南大學文學院歷史學系教授，博士生導師。研究方向為古代外來宗教文化史和中外關係史。曾赴倫敦大學、圖賓根大學進修。發表學術論文40余篇，出版學術專著兩部。主持國JIA級項目多項。

祆教經由中亞地區傳入中國，其傳播本身即帶有“間接”傳播的特色。本書廣泛吸收國際伊朗學界有關研究成果，熟練使用中外關係史研究的理論與方法，結合傳統史料，從教主華名、祆廟與火壇、神祇崇拜、婚喪禮俗、華化表現等方面，對祆教東傳過程及其華化表現進行了細致的分析，在前人研究基礎上提出諸多重要的新解。本書考察祆教信仰和文化在中國發展和傳播，這對於研究異質文明之融入中華傳統文明，具有典型的意義。

本書考察祆教東傳及其在唐宋中國的華化，這對於研究異質文明之融入中華傳統文明，頗具典型的意義。此外，加強中亞歷史文化研究不僅饒有學術旨趣，而且是加深睦鄰關係，為建設有中國特色的社會主義創造有利周邊環境的需要，因而亦具有重要的現實政治意義。而以祆教研究為個案，必將對深入認識中亞歷史文化起到窺豹之效。

目 錄

前言 6

第一章 祆教教主華名考釋 11

1 祆教“蘇魯支”語源考 11

2 霞浦抄本所見“蘇魯支”史事考釋 22

一 霞浦抄本“蘇路（魯）支”紀事概說 23

二 若干語句考釋 26

三 祆教經典在中古粟特傳播遺痕 35

結語 39

第二章 祆廟與火壇源流考 46

1 敦煌祆廟淵源考 46

一 古波斯的神廟與火廟 46

二 祆火並存的中亞祆廟 49

三 敦煌祆廟溯源 53

2 入華祆教火壇雜考 59

一 吉爾贊喀勒火壇屬性獻疑 59

二 粟特胡裔墓葬所見火壇 65

三 便攜式火壇與燈器 75

第三章 祆神崇拜雜考 94

1 古伊朗文獻所見伐迦（Baga）考釋 94

一 引言 94

二 古波斯文獻所見伐迦 96

三 粟特文獻中的伐迦 100

四 余論 103

2 米羅：貴霜錢幣所見的密特拉 106

一 前貴霜時期的中亞密特拉信仰 106

二 貴霜錢幣所見的密特拉 112

三 太陽神：貴霜與伊朗密特拉的比較 118

四 結語 122

3 中古祆教半人半鳥形象考源 139

一 學界於半人半鳥形象之解讀 139

二 半人半鳥非達曼·阿芙琳與斯羅什辨 145

三 半人半鳥的象徵意義 150

第四章 祆教禮俗叢考 163

1 祆教“萬靈節”的沿革與禮儀 163

一 萬靈節沿革概說 163

二 萬靈節的儀式 166

三 《隋書·石國傳》葬俗辨析 168

四 傅家畫像石圖像獻疑 174

2 達克瑪與納骨甕:中古瑣羅亞斯德教葬俗的傳播與演變 180

一 《辟邪經》的規定 180

二 古波斯的喪葬習俗 185

三 康國別院與納骨甕 191

結語 195

3 莫高窟第158窟圖像與祆教關係辨析 203

一 問題的提出 203

二 北壁舉哀圖所見截耳剺面、刺心剖腹 204

三 箱型物非納骨甕辨 210

4祆教“犬視”及其在絲綢之路上的傳播 225

一 “犬視”及其成因 225

二 “犬視”的儀式 231

三 粟特及中土的“犬視” 236

第五章 祆教華化探研 251

1 敦煌文書《兒郎偉》與祆教關係辨析 251

一 學界於“兒郎偉”之解讀 251

二 兒郎偉非nīrang音譯 254

三 “部領安城大祆”的歷史內涵 257

2 從血祭看唐宋祆教的華化 265

一 瑣羅亞斯德教血牲祭祀概說 266

二 入華祆教的血牲祭祀 270

三 祆教納入祀禮 276

西文刊物縮略語 283

後記 285