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以位居優位的創作來說，藝術越臻上境，成就它所需的才氣越顯重要；而此才氣除了自我稟靈內蘊，再來就是外靈助益。
此類助益，有的借體而展現，有的啟導而複製，有的協商而促進，管道多元，價值也不一。這都要細密勾織，以發微藝術的另類寫照，而為藝術的新看待方式張目，以及給藝術教育預留一個彈性空間。
筆者等論綱及其細目設定並據為暢論的，無疑能自成一門可名為「靈異藝術學」的新學科（既是科別又能當書名）。規模已具，理解藝術又增多一殊異途徑。
有此一殊異途徑，便能進一步從所貞定的「跨域差異的察覺」／「相仿效或相涵化的可能性辨識」／「美感益世的從新出發」等文化意義而繁衍出「靈異藝術學成立後的學科調整」／「靈異藝術學伸展時的兩界互動蘄嚮」等新希望，一門新學科終於嫣然底定。
此一神祕機能原穿透力甚強，卻一向被世人所漠視，導致所有對藝術生發演變的理解難以透徹入微。
如今從新開談，引入靈異變項，察考它的來龍去脈，並且評估它的成效及其所蘊涵的文化意義，為一門新學科的成立盡特大心力。
此類助益，有的借體而展現，有的啟導而複製，有的協商而促進，管道多元，價值也不一。這都要細密勾織，以發微藝術的另類寫照，而為藝術的新看待方式張目，以及給藝術教育預留一個彈性空間。
筆者等論綱及其細目設定並據為暢論的，無疑能自成一門可名為「靈異藝術學」的新學科（既是科別又能當書名）。規模已具，理解藝術又增多一殊異途徑。
有此一殊異途徑，便能進一步從所貞定的「跨域差異的察覺」／「相仿效或相涵化的可能性辨識」／「美感益世的從新出發」等文化意義而繁衍出「靈異藝術學成立後的學科調整」／「靈異藝術學伸展時的兩界互動蘄嚮」等新希望，一門新學科終於嫣然底定。
此一神祕機能原穿透力甚強，卻一向被世人所漠視，導致所有對藝術生發演變的理解難以透徹入微。
如今從新開談，引入靈異變項，察考它的來龍去脈，並且評估它的成效及其所蘊涵的文化意義，為一門新學科的成立盡特大心力。
作者簡介
周慶華
文學博士，曾任臺東大學語文教育研究所所長，現已退休。
出版有《佛學新視野》、《走訪哲學後花園》、《文化治療》，《後宗教學》、《死亡學》、《靈異學》、《後佛學》、《生態災難與靈療》、《身體權力學》、《反全球化的新語境》、《新時代的宗教》等六十多種。
文學博士，曾任臺東大學語文教育研究所所長，現已退休。
出版有《佛學新視野》、《走訪哲學後花園》、《文化治療》，《後宗教學》、《死亡學》、《靈異學》、《後佛學》、《生態災難與靈療》、《身體權力學》、《反全球化的新語境》、《新時代的宗教》等六十多種。
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