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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
跟著聖嚴法師讀《如來藏經》，
願如此經莊嚴，智慧莊嚴，福德莊嚴！
《如來藏經》是「如來藏思想」經典的代表，
放眼未來世界佛教的發展，
將以「如來藏思想」為主軸，
既可滿足哲學思辨以及信仰的雙重要求，
又能連接緣起性空的源頭，
貫通究竟實在的諸法實相。
《如來藏經》的內容，相當單純，全經以九種譬喻，說明眾生皆有佛性如來之藏，讓大家知道，一切眾生雖被煩惱覆蓋，迷失了成佛方向，而其「如來之藏，常住不變」。
如來藏思想所闡述眾生皆有佛性的觀念，能使人願意接受一切眾生都是現前菩薩、未來佛，進而願意尊敬每一個人，能將順逆的兩種因緣，都看作是菩薩的現身說法，幫助自己改變對人生的態度。
因為如來藏思想較能適應不同的文化，而被各種民族所接受，所以印度大乘傳入漢地後，最受中國歡迎且被發揚光大的，是和如來藏相關的宗派，例如禪宗、淨土、華藏、天台。揆諸當前世界佛教，最受歐美人士歡迎的日本禪、西藏密，也都和如來藏的信仰有關。
本書是聖嚴法師對於《如來藏經》的語體譯釋，著眼於實踐方面的時代適應，採取短篇文章式的敘說及論例，能幫助讀者體悟不假外求的如來自性。
願如此經莊嚴，智慧莊嚴，福德莊嚴！
《如來藏經》是「如來藏思想」經典的代表，
放眼未來世界佛教的發展，
將以「如來藏思想」為主軸，
既可滿足哲學思辨以及信仰的雙重要求，
又能連接緣起性空的源頭，
貫通究竟實在的諸法實相。
《如來藏經》的內容，相當單純，全經以九種譬喻，說明眾生皆有佛性如來之藏，讓大家知道，一切眾生雖被煩惱覆蓋，迷失了成佛方向，而其「如來之藏，常住不變」。
如來藏思想所闡述眾生皆有佛性的觀念，能使人願意接受一切眾生都是現前菩薩、未來佛，進而願意尊敬每一個人，能將順逆的兩種因緣，都看作是菩薩的現身說法，幫助自己改變對人生的態度。
因為如來藏思想較能適應不同的文化，而被各種民族所接受，所以印度大乘傳入漢地後，最受中國歡迎且被發揚光大的，是和如來藏相關的宗派，例如禪宗、淨土、華藏、天台。揆諸當前世界佛教，最受歐美人士歡迎的日本禪、西藏密，也都和如來藏的信仰有關。
本書是聖嚴法師對於《如來藏經》的語體譯釋，著眼於實踐方面的時代適應，採取短篇文章式的敘說及論例，能幫助讀者體悟不假外求的如來自性。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
目次
自序
緒論
一、如來藏思想
二、《如來藏經》宗旨
三、經題及譯者
經文譯釋
一、說法因緣
二、如來神變
三、萎花有佛喻
四、群蜂繞蜜喻
五、糠糩粳糧喻
六、金墮不淨處喻
七、貧家寶藏喻
八、菴羅果種喻
九、弊物裹金喻
一○、貧賤醜女懷輪王喻
一一、鑄模內金像喻
一二、勸持本經功德無量
一三、世尊因地與《如來藏經》
一四、圓滿
附錄
《大方等如來藏經》
緒論
一、如來藏思想
二、《如來藏經》宗旨
三、經題及譯者
經文譯釋
一、說法因緣
二、如來神變
三、萎花有佛喻
四、群蜂繞蜜喻
五、糠糩粳糧喻
六、金墮不淨處喻
七、貧家寶藏喻
八、菴羅果種喻
九、弊物裹金喻
一○、貧賤醜女懷輪王喻
一一、鑄模內金像喻
一二、勸持本經功德無量
一三、世尊因地與《如來藏經》
一四、圓滿
附錄
《大方等如來藏經》
書摘/試閱
六、金墮不淨處喻
復次善男子！譬如真金，墮不淨處，隱沒不現，經歷年載，真金不壞而莫能知。有天眼者，語眾人言：此不淨中，有真金寶，汝等出之，隨意受用。如是善男子！不淨處者，無量煩惱是；真金寶者，如來藏是；有天眼者，謂如來是。是故如來廣為說法，令諸眾生除滅煩惱，悉成正覺，施作佛事。
【語譯】
此一譬喻，將煩惱喻作不淨處，將眾生本具的如來藏喻作真金，將佛喻作具有天眼的人，告知眾生早除煩惱速現佛性。語譯如下：
善良的男士們，再為大家說一個譬喻吧！例如有一大包真金，多年之前被一位富人不小心失落在不淨的糞坑裡，就被糞便等不淨之物隱沒起來看不見了，不論經歷多少年代，在不淨中的真金雖未變壞，卻已無人知道有這樣的事了。結果來了一位具有天眼通的人，告訴大家說：「在此不淨的糞坑之中，有一包真金的寶物，你們取出來隨意地花用吧！」
也就是如此，善良的男士們唷！我說的不淨處，是譬喻眾生心中的無量煩惱；我所說的真金寶物，是譬喻眾生身中的如來之藏；我所說的有天眼通的人，是譬喻如來出世為眾生說法。如來因此要為大眾普遍演說正法，令一切眾生都能除滅心中的煩惱，成就正等正覺，普施佛法而作佛事。
【註釋】
不淨處
從經律中所見的不淨處及不淨物，範圍相當廣泛，凡是被生活中視為不潔的，都名為不淨，主要是指大小便坑、垃圾堆、棄屍場等，均為不淨處。人的身體各種穢垢、各種器官、各種內臟，各種分泌物，包括體垢、牙垢、汗液、唾液、淚水、精液、月經、膿血、皮、肉、骨、髓、筋、脈、毛、髮、齒、爪、肝、膽、腸、胃、心、肺、脾、腎等，所謂三十六物，都是不淨的。也就是說，凡是人體，以及由人類的生活造成的環境汙染，都是不淨處及不淨物。
進一步說，人類是自然環境遭受汙染的最大原因。古代的不淨處及不淨物範圍雖廣，遠不及現代人類的科技文明對大自然的汙染，已可說是躲無可躲，防不勝防。除了日常生活中製造的廢棄物汙染之外，尚有醫療用品汙染、農業汙染、工業汙染、商品汙染，使得水資源、土壤資源、空氣資源、各種物種資源，都已受到了汙染。因此連帶日常必需的果菜、穀類等食物也多多少少受到了汙染。
古代的不淨處與不淨物，尚可轉化為肥料及土壤，讓人類循環使用，永續使用。如今受到科技化學廢棄物、輻射廢棄物等汙染了的處所及物品，遺毒之深且巨，遠非古代佛經中所稱的不淨處可比了！也因為如此，我們要積極推廣四種環境保護運動，以免不淨的狀況持續地惡化下去。
復次善男子！譬如真金，墮不淨處，隱沒不現，經歷年載，真金不壞而莫能知。有天眼者，語眾人言：此不淨中，有真金寶，汝等出之，隨意受用。如是善男子！不淨處者，無量煩惱是；真金寶者，如來藏是；有天眼者，謂如來是。是故如來廣為說法，令諸眾生除滅煩惱，悉成正覺，施作佛事。
【語譯】
此一譬喻，將煩惱喻作不淨處，將眾生本具的如來藏喻作真金，將佛喻作具有天眼的人，告知眾生早除煩惱速現佛性。語譯如下：
善良的男士們，再為大家說一個譬喻吧！例如有一大包真金，多年之前被一位富人不小心失落在不淨的糞坑裡，就被糞便等不淨之物隱沒起來看不見了，不論經歷多少年代，在不淨中的真金雖未變壞，卻已無人知道有這樣的事了。結果來了一位具有天眼通的人，告訴大家說：「在此不淨的糞坑之中，有一包真金的寶物，你們取出來隨意地花用吧！」
也就是如此，善良的男士們唷！我說的不淨處，是譬喻眾生心中的無量煩惱；我所說的真金寶物，是譬喻眾生身中的如來之藏；我所說的有天眼通的人，是譬喻如來出世為眾生說法。如來因此要為大眾普遍演說正法，令一切眾生都能除滅心中的煩惱，成就正等正覺，普施佛法而作佛事。
【註釋】
不淨處
從經律中所見的不淨處及不淨物，範圍相當廣泛，凡是被生活中視為不潔的，都名為不淨，主要是指大小便坑、垃圾堆、棄屍場等，均為不淨處。人的身體各種穢垢、各種器官、各種內臟，各種分泌物，包括體垢、牙垢、汗液、唾液、淚水、精液、月經、膿血、皮、肉、骨、髓、筋、脈、毛、髮、齒、爪、肝、膽、腸、胃、心、肺、脾、腎等，所謂三十六物，都是不淨的。也就是說，凡是人體，以及由人類的生活造成的環境汙染，都是不淨處及不淨物。
進一步說，人類是自然環境遭受汙染的最大原因。古代的不淨處及不淨物範圍雖廣，遠不及現代人類的科技文明對大自然的汙染，已可說是躲無可躲，防不勝防。除了日常生活中製造的廢棄物汙染之外，尚有醫療用品汙染、農業汙染、工業汙染、商品汙染，使得水資源、土壤資源、空氣資源、各種物種資源，都已受到了汙染。因此連帶日常必需的果菜、穀類等食物也多多少少受到了汙染。
古代的不淨處與不淨物，尚可轉化為肥料及土壤，讓人類循環使用，永續使用。如今受到科技化學廢棄物、輻射廢棄物等汙染了的處所及物品，遺毒之深且巨，遠非古代佛經中所稱的不淨處可比了！也因為如此，我們要積極推廣四種環境保護運動，以免不淨的狀況持續地惡化下去。
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