宋代理學三書隨劄(二版)

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

國學大師詮釋宋代理學經典
將宋代理學的重要概念做了系統性的陳述

本書乃彙合作者對宋代理學三書所作劄記而成。此三書，一為元代劉因所編《朱子四書集義精要》，一為周濂溪《易通書》，一為朱子與呂東萊所合編之《近思錄》。朱子生平精力，主要在為四書集注。惟體尚簡要，其詳言申論，則散見於其語類文集中。後人合編為《四書集義》，劉因又選擇其精要。本書劄記，則又從劉書選擇發揮。濂溪《易通書》，乃宋理學家第一部著作。《近思錄》，乃彙選周張二程四家語，為理學之最本源處。
本書三劄記，皆以發揮理學家之共同要義為主。惟理學非異於儒林以為學。書末附論文四篇，皆以申明此義。故讀此書不僅可知理學大要，亦可知中國文化之大要矣。

【本書特色】
1.簡明扼要地剖析宋代理學對傳統儒家思想的繼承與發展，其中多有獨到的見解。
2.本書梳理中國古代思想史的源流和發展，並弘揚中華傳統文化和思想。

錢穆（1895～1990年）

字賓四，江蘇無錫人。年十八即任小學教師，歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年，赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年，來臺定居，膺選中央研究院院士，並任中國文化學院史學研究所教授。1986年，受聘為總統府資政。

賓四先生治學，大抵以史學為核心，廣涉諸經諸子之學，從而擴及中華學術與思想文化諸多領域；其中又以理學最為深刻，自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就，直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻，即使晚年苦於眼疾，仍著作不輟，冀以喚醒中華民族文化之靈魂，儼然為晚清以來，力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種，俱享譽中外學術界。

錢穆作品精萃序
錢穆先生身處中國近代的動盪時局，於西風東漸之際，毅然承擔起宣揚中華文化的重任，冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸，廣涉群經子學，開闢以史入經的嶄新思路，其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷，展現出中華傳統文化的輝煌與不朽，並撐起了中華學術與思想文化的一方天地，成就斐然。
三民書局與先生以書結緣，不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想，希冀能為傳揚先生著作，以及承續傳統文化略盡綿薄。
自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月，二十多年間，三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年（一九二三～一九八九）之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下：
中國文化叢談 （一九六九年十一月）
中國史學名著 （一九七三年二月）
文化與教育 （一九七六年二月）
中國學術思想史論叢(一) （一九七六年六月）
國史新論 （一九七六年八月）
中國歷代政治得失 （一九七六年八月）
中國歷史精神 （一九七六年十二月）
中國學術思想史論叢(二) （一九七七年二月）
世界局勢與中國文化 （一九七七年五月）
中國學術思想史論叢(三) （一九七七年七月）
中國學術思想史論叢(四) （一九七八年一月）
黃帝 （一九七八年四月）
兩漢經學今古文平議 （一九七八年七月）
中國學術思想史論叢(五) （一九七八年七月）
中國學術思想史論叢(六) （一九七八年十一月）
中國學術思想史論叢(七) （一九七九年七月）
歷史與文化論叢 （一九七九年八月）
中國學術思想史論叢(八) （一九八○年三月）
湖上閒思錄 （一九八○年九月）
人生十論 （一九八二年七月）
古史地理論叢 （一九八二年七月）
八十憶雙親‧師友雜憶（合刊） （一九八三年一月）
宋代理學三書隨劄 （一九八三年十月）
中國文學論叢 （一九八三年十月）
現代中國學術論衡 （一九八四年十二月）
秦漢史 （一九八五年一月）
中華文化十二講 （一九八五年十一月）
莊子纂箋 （一九八五年十一月）
朱子學提綱 （一九八六年一月）
先秦諸子繫年 （一九八六年二月）
孔子傳 （一九八七年七月）
晚學盲言（上）（下） （一九八七年八月）
中國歷史研究法 （一九八八年一月）
論語新解 （一九八八年四月）
中國史學發微 （一九八九年三月）
新亞遺鐸 （一九八九年九月）
民族與文化 （一九八九年十二月）
中國思想通俗講話 （一九九○年一月）
莊老通辨 （一九九一年十二月）
二○二二年，三民書局將先生上述作品全數改版完成，搭配極具整體感，質樸素雅、簡潔大方的書封設計，期能以全新面貌，帶領讀者認識國學大家的學術風範、思想精髓。
謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概，是為序。

三民書局
謹識
東大圖書

序
自八十後，雙目模糊，已不能再讀書，但亦不忘時有所撰述。民國七十年之秋，迄於七十一年之夏，為文化大學史學研究所諸生開講周濂溪《易通書》及朱子呂東萊所合編之《近思錄》。隨講隨作劄記。又元代劉因所編《朱子四書集義精要》一書，字體大，略能誦讀，亦寫為劄記。合編為《理學三書隨劄》。於余舊撰宋明理學概述，及所收入《中國學術思想史論叢》中自宋以下有關理學諸篇，以及《朱子新學案》一書，或有重複義，或有新出義，讀者合而觀之，亦可見余對理學見解之一斑。

余又同時有論文化傳統中之士上下兩篇，亦附編於本書之後。竊謂自戰國以來，中國社會特有士，乃中國傳統文化一大特徵。兩漢以來之儒林，宋明以下之道學，皆士也。即道釋兩家中亦多士。明於其所以為士，乃知其所以為學矣。亦合而觀之，乃庶知中國學術之大統。再以會合之於中國歷代之史實，則知凡學之成體，亦必兼有其用矣。其所為學之是菲得失，高下大小，則必憑史實而衡定之。又略論朱子學之主要精神一文，為余應美國在夏威夷召開世界朱子哲學會議之邀，未克出席而作。時為民國七十一年七月。又〈中國文化演進之三大階程及其未來之演進〉一文，為余應香港中文大學二十週年紀念學術講演之邀而作。時為民國七十二年四月。此兩文亦進附於後。是為序。

中華民國七十二年夏錢穆識於台北士林之外雙溪時為八十九年之誕辰