隋唐五代考試研究（簡體書）

《隋唐五代考試研究》是一部斷代教育專題史，提供了一幅較為完整的隋唐五代考試歷史景象。研究視域開闊，兼顧學校考試與科舉考試、科舉考試與官員銓選、考試的主要科目與次要科目、隋唐考試與五代考試、考試與考試管理。

孫培青（1933—2022），我國著名教育史學家和教育家。1958年起在華東師大教育系任教，為教授、博士生導師。1984—1987年任華東師大教育系主任。1996—2004年任中國教育學會教育史分會理事長。一生從事中國教育思想史和教育制度史研究與教學，尤擅隋唐五代教育和考試研究，著、編有《中國教育史》《中國教育思想史》（三卷）、《中國教育管理史》《中國考試通史》（先秦至隋唐五代卷）、《中國教育史研究·隋唐卷》《隋唐五代教育論著選》《中國考試史文獻集成》（第二卷隋唐五代）、《中華大典·教育典》（十三卷）等。獲國務院特殊津貼，獲國家出版獎、上海市哲學社會科學優秀成果一等獎、第一屆全國高校優秀教材一等獎等。

我國著名教育史學家、隋唐五代教育研究大家孫培青教授的代表作之一

對隋唐五代380年間各類考試的制度、科目、內容、方法及其演變、功用等做了深入透徹的研究，史料充分，論述詳盡，文字簡練，見地深刻。

一部了解中國古代考試的佳作

你知道在唐代的地方學校上學一般要參加哪些考試嗎？

唐初選用儒學為治國的指導思想，以崇儒興學為文教方針，對學校教育加以重視，不僅重視恢復和發展中央官學，也重視地方官學的發展。武德七年（624年），唐高祖就下令“州縣及鄉裡，並令置學”。設置地方官學最顯著的特點就是與地方行政管理系統相結合，由地方各層的行政機構兼管學校教育。唐代採用府州縣制為地方行政制度，縣為行政區的基本單位。管理學校教育是府州縣行政管理職能的一個方面。府州縣任用學官，於所在地設置學校機構，招收生員，開展培養人才的教育活動。……地方政府對地方學校實行領導，其重要管理手段是抓住主要環節，定期進行考試。對培養過程抓兩頭，前者抓入學考試，後者抓畢業考試。入學考試的性質是水平測試，對具有一定文化基礎，符合要求的，才錄取入學，錄取注意控制數量。畢業考試也是水平測試，對於習讀經書已能明通，考試成績優良的，才準予畢業。這種考試的目的在於保證畢業生的質量。

入學考試

地方政府委派學官，提供經費，規定了學生員額，在府、州、縣所在地設立府學、州學、縣學，招收學生是使教育活動開展起來的條件。

唐政府規定：“州縣學生，州縣長官補，長史主焉。”這就明確了招生的權限，縣學招生由縣官主持，州學招生由州官主持。縣學的博士、助教只是在縣官的領導下參加入學考試的實際工作，州學的博士、助教只是在州官的領導下參加入學考試的實際工作。長史是僅次於州刺史的州官之一，分工兼管學校。

州縣學招考的學生都是來自本州或本縣民間私學的學生，他們爭取成為地方官學的學生，因為在學有官費保障學習生活，身份地位也會發生變化，還可以免除徭役。到了開元年間，進一步放寬入州縣學的限制，每年須收補學生，明確“州縣學生取郭下縣人替”，還強調“許百姓任立私學，其欲寄州縣受業者，亦聽”。

州縣學原以民間私學為基礎，放寬限制，使私學與州縣學聯繫進一步密切，學生既有經過考試入學的，也有申請寄學受業的。

由於武則天當政時期，學校教育的一些必要制度受破壞，到了唐中宗神龍二年（706年），為整頓學校教育秩序，頒布敕令，規定學生“初入學，皆行束脩之禮，……州縣學生，當州試，並選藝業優長者為試官，仍長官監試”。長官監試這一規定很明確，沒有疑問。藝業優長者為試官，在本州範圍內選擇，博士、助教以及現職的部分幕僚都是可以選擇的物件。唐玄宗於開元二十一年（733年）頒敕令規定：“州縣學生，長官補。”這是對州縣學入學考試屬地方政府管轄的進一步確認，強調必須按敕令規定的制度執行。

分段考試

唐代的府學、州學、縣學都歸地方各級行政機關管理，但它們實際只抓入學考試與畢業考試，教學過程的管理大都委托給各級學官，親自過問的極少。

縣是基本行政管理單位，管轄範圍內只有幾千戶居民，財賦也有限，支持教育事業的規模不可能大，所以縣學生員限制在十二至四十人。縣學的教學課程是經學，目的是為學生參加科舉考試作準備。

州是比縣高一級的行政區，管轄範圍內有數萬戶居民，財賦收入可支持一些規模較大的教育事業，所以州學生員可達四十至六十人，這是經學類的州學。除此之外，州還設立醫學，以培養醫藥人才；設立道學，以培養通曉道教經典的人才。

隨著各級各類地方學校的發展，所需博士、助教數量漸多，不可能全部由中央政府招聘和委派，因此採用分級委派的制度，“縣則州補，州則授於吏部”。縣學博士、助教由州委派，未列入九品官階。州學博士由中央政府吏部委派，位居八品、九品之間。不論有品無品，是由州還是吏部委派，都是受任命的學官，既負責為生員授課，也負責教學過程中的有關考試。

學校的考試內容是由學官講授的課程內容決定的。州縣學都是經學，以儒學的五經為基本課程，經學博士以五經教授諸生，目的在於使學生掌握傳統文化。“諸州縣學生，專習正業之外，仍令兼習吉兇禮。公私禮有事處，令示儀式，余皆不得輒使。”除了習五經為主課外，學生還習禮儀為輔修課。學生習禮儀不僅要讀禮書，還要在學官指導下演練。

醫學是貞觀三年（629年）設立的，有醫藥博士，可向學生傳授醫藥的知識技術，還帶領學生參加社會實踐，以百藥救療平民。因政策調整，雖發生過幾次變動，醫藥博士也改稱醫學博士，但醫學還是維持了下來。州醫學的條件雖比不上太醫署的醫藥學校，但要培養地方能行醫的醫生，關於疾病診斷、藥物處方、救治療傷的基本知識技能，學生都要具有，考試的目的就在於檢查學生掌握和應用知識技能的程度。

地方的道學是開元二十九年（741年）應詔令在各州設置的，實際上到天寶初年才付諸運行。道學設一助教主持教務，生員人數根據各州情形安排。教學課程為道教經典《老子》《莊子》《文子》《列子》，要求學生能讀熟並能理解經義。考試即以此為內容。

地方官學進行學業管理，在教學過程中分階段考試，定期進行的就是旬試和歲試。按唐代制度，地方官員每旬一日休沐，學官也放假，學生自然跟著放假。放假前一日，考試本旬內所教的內容，考試方式與國子學相似，有試讀與試講兩項。旬試十日舉行一次，周期較短，可視為平時考試。

歲試一年舉行一次，周期較長，是年度的總考試，受到重視，由州長官出面監試。“其試者通計一年所受之業，口問大義十條，得八已上為上，得六已上為中，得五已上為下。”成績評定按答對的數量區分為三等。

州縣學除規定的考試之外，長官到學校視察，有時也舉行考試，以檢查教學效果，察驗師生勤惰。如壽州刺史高智周，“每行部，必先召學官，見諸生，試其講誦，訪以經義及時政得失”。這不是制度規定的定期考試，但作為州刺史，統管州內各項事務，有權臨時視察學校，當場考試，以達到直接了解的目的。又如州司功參軍，是主管官員考課、貢舉、學校等事務的職官，有責任巡視所管理的州縣學，這成為其例行的公事。吏部尚書顏真卿為提高州博士的地位，令州博士與司功參軍協同巡視，檢查州所轄的縣學，“請改諸州博士為文學，品秩在參軍之上，其中下州學一事已上，並同上州，每令與司功參軍同試貢舉，並四季同巡縣點檢學生，課其事業。博士之為文學，自此始也”。這種巡視檢查有一定的季節性，檢查的形式包括對學生的考試，司功參軍擔任監試，州博士是實際主試者，根據考試的結果作出評定，責成縣學改進學務。

畢業考試

地方行政長官督辦州縣學，主要出於政治目的，以學校興教化，使民眾知君臣父子之道，育人才，歲貢俊秀於禮部。如張鎰，大歷五年（770年）任濠州刺史，“為政清靜，州事大理。乃招經術之士，講訓生徒，比去郡，升明經者四十余人”。常袞，建中初，任福建觀察使。“始，閩人未知學，袞至，為設鄉校，使作為文章，親加講導，與為客主鈞禮，觀遊燕饗與焉，由是俗一變，歲貢士與內州等。”羅珦，為廬州刺史七年，政治淳化，“又命鄉塾黨庠，緝其墻室，鄉先生總童冠子弟，以淹中之《禮》、田何之《易》、上代帝王遺書與魯《春秋》及百王之言以教之，圓冠方屨者不補吏。不及數歲，俊造之秀升於宗伯者僅四十人”。從這三位地方行政長官的事跡來看，辦地方學校很重要的一方面是為國家科舉考試輸送人才。而輸送科舉人才最重要的一關，就是具有選拔性的畢業考試。每歲終，有學業成者，博士、助教試之。試法依科舉，項目有帖經、經義、策試等，據試卷評出等第。

博士列名報送府或州司功參軍，司功參軍再稟告行政長官裁定。獨孤及《福州都督府新學碑銘並序》就有關於此事的記述：“歲終，博士以遜業之勤惰，覃思之精粗告於公，斂其才者，進其等而貢之於宗伯。”選拔性考試最終錄取哪幾個人，雖也參驗學生一貫的學業表現，但主要還是依據評卷的等第，由行政長官審定。被錄取的人就是被舉送的貢士，上貢到尚書省禮部參加省試。