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北宗神秀禪法思想在中國佛教歷史上具有重要地位，在禪宗早期的發展當中，代表了禪宗思想的主流，被唐代皇室尊為官禪。神秀的禪法思想主要為“三論”、“兩重因果說其禪法思想中的“漸悟修持”甚至影響到了宋明理學，可謂影響深遠。本書從“宗教市場”、邏輯理路和宗派融合三個角度對神秀的禪法思想作出歷史評價。從“宗教市場”角度來說，神秀禪法的簡便性吸引了大眾，通過“見道返本”“淨心成佛”拉近了人性與佛性的距離，促使了北宗的發展。從邏輯理路角度來說，朱熹從“人心”―“覺知”―“道心”的修養理路與神秀從“自心”―“漸悟”―“淨心”的修持理路並無不同。神秀禪法中的“漸悟修持”“離染顯淨”與程朱理學的“格物致知”極為相似，促進了儒學的發展。從宗派融合角度來說，神秀禪法中的“漸悟修持”思想與淨土的層級也有一一對應的關係，從不覺的雜穢土到究竟覺的純淨土，正是體現了神秀的“漸修”理路。當達到“法性土”時，為覺性之究竟，所謂“唯心淨土”“心土不二”，正是這一修持的最高體現，此謂“了心方生”。神秀的“唯心淨土”思想促使了禪宗與淨土宗的相互融合。
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