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目次
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本書討論亞裡士多德理論哲學的核心問題：不動的推動者及其必然性。一方面，很高的不動的推動者，作為“神”和很高的現實性，是亞氏形而上學的拱頂石；另一方面，不動的推動者，作為運動和變化的第一發動者，是亞氏自然哲學的核心概念。從模態的角度考察亞氏的理論哲學，我們會發現絕對必然性概念被用來刻畫不動的推動者的存在狀態，因此對於不動的推動者的考察離不開對其必然性以及必然性本身的考察。本書以最前沿的視角，用論證的方式探討了亞裡士多德理論哲學，有助於讀者了解亞裡士多德哲學乃至整個古希臘哲學的關鍵問題。對於當代形而上學中的模態問題感興趣的讀者也可以從本書中獲得古代處理類似問題的視角。
作者簡介
王緯，1985年生，江蘇東臺人，2016年畢業於普林斯頓大學古典學系，獲古典學博士學位。現任復旦大學哲學學院講師。研究方向為古希臘哲學（特別是亞裡士多德的理論哲學）、形而上學史。
名人/編輯推薦
本書以前沿的視角，用論證的方式探討了亞裡士多德理論哲學，有助於讀者了解亞裡士多德哲學乃至整個古希臘哲學的關鍵問題。對於當代形而上學中的模態問題感興趣的讀者也可以從本書中獲得古代處理類似問題的視角。
目次
目 錄
導 言 I
第一章 《物理學》第八卷和《形而上學》Λ卷中的不動的推動者 1
導 論 1
第一節 《物理學》8.5中的無窮倒退論證 3
第二節 《物理學》8.6中的唯一性論證 10
第三節 《物理學》8.6中的三類不動的推動者 13
第四節 《物理學》8.6中的一個經典問題：
生物是否是自我推動者？ 22
第五節 關於《物理學》第八卷的討論的小結 39
第六節 《形而上學》Λ卷中關於不動的推動者的討論 40
第二章 《論天》中的宇宙運動及其推動者 60
導 論 60
第一節 宇宙作為質料的意義上的自我推動者的文本證據 65
第二節 “擁有靈魂的”天球 80
結 論 102
第三章 亞裡士多德論能動的推動者 103
導 論 103
第一節 “能動的推動者”概念所面臨的兩個困難 104
第二節 位移意義上的“能動的推動者” 116
第三節 能動的推動者的“能動性” 125
第四節 兩個具體問題 137
第五節 能動的推動者和運動的可能性 149
第四章 亞裡士多德論不動的推動者 152
導 論 152
第一節 《論生成與毀滅》1.6論單方面接觸 155
第二節 天球的不動的推動者 162
第三節 靈魂作為不動的推動者 179
第四節 有序的系列：同名同義還是同名異義？ 191
第五節 不動的推動者和必然性 202
第五章 自然必然性，是有條件的還是簡單的？ 209
導 論 209
第一節 自然必然性的分類 214
第二節 自然必然性作為簡單和絕對的必然性 223
第三節 派生必然性 227
第四節 自然必然性、“總是”或“在大多數時候”和偶然性 231
結 論 236
結 論 237
參考文獻 241
導 言 I
第一章 《物理學》第八卷和《形而上學》Λ卷中的不動的推動者 1
導 論 1
第一節 《物理學》8.5中的無窮倒退論證 3
第二節 《物理學》8.6中的唯一性論證 10
第三節 《物理學》8.6中的三類不動的推動者 13
第四節 《物理學》8.6中的一個經典問題：
生物是否是自我推動者？ 22
第五節 關於《物理學》第八卷的討論的小結 39
第六節 《形而上學》Λ卷中關於不動的推動者的討論 40
第二章 《論天》中的宇宙運動及其推動者 60
導 論 60
第一節 宇宙作為質料的意義上的自我推動者的文本證據 65
第二節 “擁有靈魂的”天球 80
結 論 102
第三章 亞裡士多德論能動的推動者 103
導 論 103
第一節 “能動的推動者”概念所面臨的兩個困難 104
第二節 位移意義上的“能動的推動者” 116
第三節 能動的推動者的“能動性” 125
第四節 兩個具體問題 137
第五節 能動的推動者和運動的可能性 149
第四章 亞裡士多德論不動的推動者 152
導 論 152
第一節 《論生成與毀滅》1.6論單方面接觸 155
第二節 天球的不動的推動者 162
第三節 靈魂作為不動的推動者 179
第四節 有序的系列：同名同義還是同名異義？ 191
第五節 不動的推動者和必然性 202
第五章 自然必然性，是有條件的還是簡單的？ 209
導 論 209
第一節 自然必然性的分類 214
第二節 自然必然性作為簡單和絕對的必然性 223
第三節 派生必然性 227
第四節 自然必然性、“總是”或“在大多數時候”和偶然性 231
結 論 236
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