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距離上一本書《西遊記之嘲諷架構研究》的出版已過了六年，如今從小說硏究轉向思想史，以外人的眼光來看是一次重大的轉折，然而，從整體的學術脈絡來看，依然沒有改變。
回首六年前的著作，主要是從民間批判的角度來解讀《西遊記》，並從中發現百姓理想的政治與社會樣態，而六年後的這本《自由與無爲——論西漢初年的帝國體制與黃老思想》就是說明執政者如何達到這樣的理想狀態。也在這一次的研究中發現，明代百姓的理想國，其實早在漢朝文帝時期就已經實現過了。黃老思想是一個非常進步的政治哲學，它透過一個公平與教化思維的法律機制，使百姓能夠自由逐利，從而提升國家整體生產力並走向安定。
這裡借用本篇序文來說一下撰寫本書的研究初衷與各章重點。我時常在想「學術研究」的主要目的是什麼？在象牙塔中苦思冥想的終極目標是什麼？人文學科的價値何在？這些問題其實是在面對當代人文學科式微的現象時，所衍生的思考。當代「理工學科」當道，人們高舉實用大纛，人文學科卻日益衰退，所以如何找尋學科價値，成為作研究的首要思考課題。後來久經思考之後，發現「理工學科」主要的任務是在改善人類的「物質文明」，但物質文明再怎麼進步，還是不能忽略這個世界是由「人」所構成的。因爲是人類的相互合作之下，才有了今日的文明世界，而如何建立起人類合作制度？這就是「人文學科」的任務了。因爲人與人之間是透過「文化」產生連結，這不只適用於增加群體認同感，同時也是告訴後人們，先人曾經是如何努力度過每一次難關，又有那些缺失値得我們去借鑑。
回首六年前的著作，主要是從民間批判的角度來解讀《西遊記》，並從中發現百姓理想的政治與社會樣態，而六年後的這本《自由與無爲——論西漢初年的帝國體制與黃老思想》就是說明執政者如何達到這樣的理想狀態。也在這一次的研究中發現，明代百姓的理想國，其實早在漢朝文帝時期就已經實現過了。黃老思想是一個非常進步的政治哲學，它透過一個公平與教化思維的法律機制，使百姓能夠自由逐利，從而提升國家整體生產力並走向安定。
這裡借用本篇序文來說一下撰寫本書的研究初衷與各章重點。我時常在想「學術研究」的主要目的是什麼？在象牙塔中苦思冥想的終極目標是什麼？人文學科的價値何在？這些問題其實是在面對當代人文學科式微的現象時，所衍生的思考。當代「理工學科」當道，人們高舉實用大纛，人文學科卻日益衰退，所以如何找尋學科價値，成為作研究的首要思考課題。後來久經思考之後，發現「理工學科」主要的任務是在改善人類的「物質文明」，但物質文明再怎麼進步，還是不能忽略這個世界是由「人」所構成的。因爲是人類的相互合作之下，才有了今日的文明世界，而如何建立起人類合作制度？這就是「人文學科」的任務了。因爲人與人之間是透過「文化」產生連結，這不只適用於增加群體認同感，同時也是告訴後人們，先人曾經是如何努力度過每一次難關，又有那些缺失値得我們去借鑑。
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