瑤族檔案文化對外傳播路徑研究（簡體書）

隨著生活水平的提高，人們對生活質量的要求也在不斷地提高，文化已經成為了人們生活日益重要的組成部分，而檔案文化，作為人類的物質文明和精神文明的原始記錄，不僅因其高度真實地反映人類歷史和文明發展歷程而獲得人們的信任，也因其與人類工作生活緊密結合而贏得人們的特殊喜愛。
檔案文化在逐步深入人們的生活，影響著人們的生活，豐富著人們的生活，這是天天發生在我們身邊的事情。但具體問到每一個人，到底什麼是檔案文化，可能會得到千差萬別的答案。有人說，狹義的檔案文化一般僅指作為人類物質文明和精神文明的記錄與反映的檔案信息及其載體，即檔案實體文化；廣義的檔案文化，則除了檔案實體文化之外，還包括人類有效管理和利用這種實體文化成果而采取的活動方式及其創造出來的檔案事業文化。有人則認為，檔案文化就是人類借助檔案庫使前人的文化創造得以沉澱積累鋪墊成進一步創造的基石。還有人指出，檔案文化是社會文化中的一個重要組成部分，在人類文化發展中具有不可替代的獨特作用，是檔案在形成、整理、保管、利用、科學研究等各個環節所產生的精神和物質財富的總和。更有人強調，檔案文化是由檔案的內容所包含的文化特性以及檔案工作者所具有的文化特點所組成的。還有人詳細論述道，廣義的檔案文化是指檔案工作者和相關社會公眾在從事檔案事務中形成的全部物質、精神成果的總和。具體應當包括這樣幾個方面：一是檔案實體的管理和開發利用中形成的工作成果，包括管理的檔案實體、編制的目錄、日常利用和編研工作等方面的成果；二是檔案工作者在從事檔案事務過程中所形成的職業道德、制度建設等內部文化，依法服務和依法治檔的思想，檔案教育和學術理論研究，以及檔案事業發展規劃等精神成果；三是相關社會公眾乃至整個社會通過涉足檔案事務，接受檔案工作宣傳所形成的對檔案及檔案工作的認識、意識、思想，由此構成的社會整體的檔案氛圍。……這些答案或多或少反映了檔案文化的內涵和本質。對於瑤族檔案文化而言，概亦如此。
文化傳播每天都在進行，但沒有哪一種文化能無脛而走。口傳、文獻、廣播電視、網絡、學校……每一種傳播路徑的使用都能在不同程度上把各式各樣的文化傳送到人們手中、眼中、耳中。對於瑤族檔案文化這種特殊的事物而言，有哪些傳播路徑可以使用？它們都能發揮什麼樣的作用？針對瑤族檔案文化傳播主體、內容、受眾、環境和效果，我們應該選擇哪些傳播路徑或者傳播路徑的組合，才能收到滿意的效果？這些都是要研究的內容，也是新的研究課題。

前言
第一節 國內外對瑤族檔案文化對外傳播路徑的研究現狀及其述評
第二節 瑤族檔案資源的內涵、外延、構成、特點、保存狀況及價值
第三節 瑤族檔案文化的內涵、外延、構成、特點及價值
第四節 瑤族檔案文化對外傳播的內涵、外延、構成、特點及價值
第五節 瑤族檔案文化對外傳播的理論基礎

第一章 民族遷徙對瑤族檔案文化的對外傳播
第一節 中國瑤人遷徙的整體情況
第二節 中國瑤人國內遷徙過程中對瑤族檔案文化的傳播
第三節 遷徙到海外的中國瑤族人的情況
第四節 遷徙到海外的瑤族人對瑤族檔案文化的傳播

第二章 國內瑤族檔案對瑤族檔案文化的對外傳播
第一節 瑤族口傳文書檔案對瑤族檔案文化的對外傳播
第二節 瑤族石刻檔案對瑤族檔案文化的對外傳播
第三節 瑤族紙質文書契約檔案對瑤族檔案文化的對外傳播

第三章 流失海外的瑤族檔案對瑤族檔案文化的對外傳播
第一節 歐美等國收藏的瑤族檔案資源情況
第二節 國內外學者對流失海外的瑤族檔案文獻的研究
第三節 流失海外的瑤族檔案文獻對瑤族檔案文化的傳播

第四章 瑤族檔案文化對外傳播的印刷型路徑研究
第一節 報紙
第二節 期刊
第三節 圖書

第五章 瑤族檔案文化對外傳播的傳統視聽型路徑研究
第一節 語言傳播
第二節 文字傳播
第三節 廣播傳播
第四節 電視傳播

第六章 瑤族檔案文化對外傳播的網絡型路徑研究
第一節 互聯網傳播
第二節 移動網絡傳播——以手機為例
第三節 自媒體傳播

第七章 瑤族檔案文化對外傳播的戶外新型路徑研究
第一節 戶外新型傳播路徑概述
第二節 戶外固定LED屏對瑤族檔案文化的對外傳播
第三節 出租車頂燈LED屏對瑤族檔案文化的對外傳播
第四節 公共交通電視對瑤族檔案文化的對外傳播
……

第八章 瑤族檔案文化對外傳播的文化教育機構路徑研究
第九章 瑤族檔案文化對外傳播路徑的創新與選擇

參考文獻
後記

一、博物館傳播瑤族檔案文化的優勢和劣勢
博物館作為社會公益性文化機構，承擔著收集和保管國家寶貴的文化遺產、弘揚民族精神和氣節的光榮使命。它通過舉辦各種定期和不定期展覽、提供講解、出版刊物及開發紀念品的方式向社會大眾傳播中華文化。
（一）優勢
博物館地理位置好、開放時間長、觀眾數量多、展覽規模大、展出方式多元、館際交流頻繁，優點很多。
1.群眾基礎廣泛
公眾普遍形成了博物館是了解當地歷史文化的首選場所的觀念，每逢節假日，不僅當地的家長們都帶著孩子到博物館參觀，外地的遊客也熱衷於走進這歷史的殿堂。博物館在向公眾宣傳藏品知識的同時，也在傳播文化。如：首都博物館在2016年2月2日至3月13日期間舉辦的“博物館裡過大年——大聖來也”展覽，展出以猴為原型的器物、工藝品、神話傳說、文學作品等，昭示著中國傳統猴文化。
2.傳播形式多元化
博物館“在線線下”兩手抓，除了竭力打造本館的建設，還用心經營博物館網站，搞活藏品宣傳。中國國家博物館網上展覽的藏品《朱自清日記（英、日文）》，是1962年11月朱自清的夫人陳竹隱捐贈的。這本日記記錄了1947-1948年間，朱自清在民族危難之時，寧可餓死也不領美國的救濟糧的故事，體現了中華兒女不屈的民族氣節。日記是檔案的一個種類，日記展覽屬於檔案文化傳播的一種方式。博物館不僅在館內進行展覽，還走出去進行館際之間的交換展覽，使文化傳播更符合大眾的需求。
（二）劣勢
博物館以收藏文物、資料為主，檔案為輔，在展覽中缺乏歷史檔案的注解，在主題和內容上難以達到一定的文化深度和廣度，只能視為對檔案文化的部分傳播。
二、博物館在瑤族檔案文化對外傳播中的應用
就博物館而言，其傳播檔案文化的主要方式除了館藏檔案和文物的展覽，還有博物館文化衍生產品的開發。瑤族博物館主要包括國家專業博物館和個人開辦的私人博物館。
（一）廣東瑤族博物館對瑤族檔案文化的對外傳播
廣東瑤族博物館是一個集科研、展示、收藏、演示、傳承和保護功能為一體的綜合性文化場所，全面系統地展現了全國瑤族4大支系、30個分支以及世界瑤族的歷史文化，凸顯民族性、特色性、世界性，是目前廣東乃至全國規模最大、設施最完善、瑤族檔案文物最多的瑤族歷史文化專業博物館。該博物館在弘揚、保護、傳承瑤族歷史文化精神，打造世界瑤族人民團結奮進的精神家園以及瑤族文化中心，成為廣東連南瑤族自治縣對外宣傳瑤族檔案文化的平臺和窗口。
廣東瑤族博物館的優秀講解員盤蕓在2017年發起成立了博物館文化志願服務隊，開辦暑期小小講解員培訓班，建起一支50多人的志願者講解員隊伍，其中青少年占一半。她認為，通過對青少年普及瑤族文化知識，搭建起博物館與青少年交流的橋梁，培養青少年的自信感和社會責任感，也為傳承、宣傳瑤族文化培養了一批青少年人才。此外，盤蕓在接待遊客中，總會以唱瑤歌的方式與遊客交流、互動，受到了遊客的點讚。特別是2013年1月，連南瑤族自治縣迎來建縣60周年慶，廣東瑤族博物館迎來了世界各地的瑤族貴賓。盤蕓當天接待了6批次貴賓參觀，其中有一批客人是泰國瑤學會會長鄧進清等一行人。在參觀過程中，鄧進清忽然用瑤語唱道：“我們很早就遷到海外，今天回到連南，見到了很多兄弟姐妹，心裡像春天花開一樣開心。”聽到這位外國瑤族同胞唱起山歌，盤蕓隨即用當地瑤族敬酒歌響應。歌聲方落，現場的遊客不禁鼓起掌來。盤蕓大受啟發：在解說中配以瑤歌，有新意，也能體現瑤族同胞“會走路就會跳舞、會說話就會唱歌”的特色。從此，用唱歌方式給參觀者解說並和他們交流，成為了盤蕓的一種獨特解說方式。
（二）田萬載的“瑤文化博物館”對瑤族檔案文化的對外傳播
退休教師田萬載在湖南省江永縣源口瑤族鄉清溪村開辦了自己的“瑤文化博物館”。博物館設在一棟三層樓民房裡，保管著藏品逾萬件。這些藏品原來都是村民們各自收藏，自從田萬載創辦了自己的瑤文化博物館之後，村民們都樂意捐贈出來的。
在瑤文化博物館三樓的6個房間內，保管著明代、清代、民國等時期的字畫600余幅，還有田地契、委任狀、書法等近百種紙質檔案，真實記錄了清溪瑤族祖先的過去。
在一張發黃的宣紙上，從上至下豎排著19個人的名字，年齡最大的35歲，最小的16歲。那是一張抗戰時期的入伍花名冊。國家危難之際，清溪村的熱血青年紛紛踴躍報名參軍保家衛國，其中3人還參加了印、緬遠征軍。他們戰死沙場，一去不回，其豪壯的英雄氣概和拳拳報國之情，永遠銘記在清溪瑤民心中。
田萬載的瑤文化博物館雖然深處瑤山，但已遠近聞名。近年來，吸引了大量感興趣的村民和學者前來參觀、咨詢和利用檔案。比如離清溪村20多公裡遠的勾藍瑤人前去查閱族譜，來自中山大學、中南民族大學、日本東京大學的大批專家學者也前往考察和訪問。看到自己的瑤文化博物館那麼受歡迎，發揮了大作用，田萬載決心要以博物館為傳播基點，把清溪瑤文化傳播得更遠，做一名民族文化的傳承人。
……