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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
那清晨微小的聲音
將會一次比一次更清晰
讓您一天比一天更得着豐富與喜樂的生命
《晨聲》全集將分為舊約的「五經」、「歷史」、「詩歌」、「先知」及「新約」全套五集，共 1189 章，每章有標題、金句、中心信息、主前靜默（可隨感動寫下心聲）。摩西五經為系列首部。
《晨聲》按「章」分段落（比《荒漠甘泉》以經文分段落更充實有序），以敘事靈修方式撰寫，又以新舊約經文串珠前呼後應，言簡意賅、點出精意，取代了大量延伸性的閱讀內容。在完整的敘事文體與標題下，讀者能清楚明白篇章中經節的實意，也能加速理解前後文連貫性的要旨，更能深刻體悟經文中所引申出來的人生與信仰真理。
將會一次比一次更清晰
讓您一天比一天更得着豐富與喜樂的生命
《晨聲》全集將分為舊約的「五經」、「歷史」、「詩歌」、「先知」及「新約」全套五集，共 1189 章，每章有標題、金句、中心信息、主前靜默（可隨感動寫下心聲）。摩西五經為系列首部。
《晨聲》按「章」分段落（比《荒漠甘泉》以經文分段落更充實有序），以敘事靈修方式撰寫，又以新舊約經文串珠前呼後應，言簡意賅、點出精意，取代了大量延伸性的閱讀內容。在完整的敘事文體與標題下，讀者能清楚明白篇章中經節的實意，也能加速理解前後文連貫性的要旨，更能深刻體悟經文中所引申出來的人生與信仰真理。
作者簡介
康錫慶
1954年畢業於香港伯特利神學院，後於「中華傳道會」擔任福音堂傳道，兼任「香港聖經學院」學生輔導與教學。1964年出版首部著作《聖經課本》，為港九部分中學採用為《聖經》科教科書。 1968年赴美擔任「紐約中華海外宣道會」副牧師。 1970年主持「中華歸主紐約教會」會務至今。
1954年畢業於香港伯特利神學院，後於「中華傳道會」擔任福音堂傳道，兼任「香港聖經學院」學生輔導與教學。1964年出版首部著作《聖經課本》，為港九部分中學採用為《聖經》科教科書。 1968年赴美擔任「紐約中華海外宣道會」副牧師。 1970年主持「中華歸主紐約教會」會務至今。
序
清晨微聲
幾十年來的晨更，已養成了習慣，為日常生活的一部分，除《聖經》為靈糧之外，附加靈修助讀，如《荒漠甘泉》，《心意日新》，《花香滿徑》，《信心日引》，《安慰之言》等類，靈裏得造就。但這些靈修助讀，只是靈命補品。主糧惟獨《新舊約全書》，是神默示祂自己的話語。
是「至聖真道」，以賽亞先知稱為「耶和華的書」，主耶穌也稱為「聖經」，「內中有永生」，並說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」為此身體活着靠食物，靈命活着惟靠神的話，故此，每日的靈修習慣地從〈創世記〉到〈啟示錄〉，全部《聖經》六十六卷1189 章（舊約929 章，新約260 章）周而復始地逐章宣讀、默想、揣摩、消化吸收靈糧，感謝神，靈裏得飽足。
在神學院接受裝備的期間，有天被聖靈感動，將寫日記習慣，改成寫靈修讀經心得，也就隨感動開始。想不到這習慣維持幾十年，寫了數套靈修日記。間中也會重閱而獲益，也有不少講道從中取材。
多年來主編教會月刊《靈風》，有時發現稿件不足，才想起何不將這些早年的「靈修日記」，作為補白之用。可多可少按需要應急。為此設一專欄，遂領悟到以賽亞先知的話：「主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」（賽五十4）。就藉這清晨微小的聲音定名為「晨聲」。終於一九八五年一月，「晨聲」出現在「靈風」月刊第150 期。
這麼多年來，將全部《聖經》的讀經心得陸續刊登。藉這早晨的微聲，與讀者共享靈糧。每章所領受的。
今教會文宣部籌劃出版這套《晨聲》，旨在鼓勵人人讀《聖經》；認真「查考宣讀」這內中有永生的聖書。因有不少信徒蒙恩多年，尚未讀完全部《聖經》，在於有些經卷難以明白而停頓。靈命缺糧，導致長不大而停留在屬靈嬰孩的階段，達不到主耶穌的要求：得「更豐盛」的生命。
那位合乎神心意的大衛王，深深地領悟到神純真的言語：
耶和華的律法全備，能甦醒人心。
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人心。
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨，存到永遠。
耶和華的典章真實，全然公義。
都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
自稱為神的僕人「因此受警戒，守着這些便有大賞」。（詩十九7-11）
幾十年來的晨更，已養成了習慣，為日常生活的一部分，除《聖經》為靈糧之外，附加靈修助讀，如《荒漠甘泉》，《心意日新》，《花香滿徑》，《信心日引》，《安慰之言》等類，靈裏得造就。但這些靈修助讀，只是靈命補品。主糧惟獨《新舊約全書》，是神默示祂自己的話語。
是「至聖真道」，以賽亞先知稱為「耶和華的書」，主耶穌也稱為「聖經」，「內中有永生」，並說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」為此身體活着靠食物，靈命活着惟靠神的話，故此，每日的靈修習慣地從〈創世記〉到〈啟示錄〉，全部《聖經》六十六卷1189 章（舊約929 章，新約260 章）周而復始地逐章宣讀、默想、揣摩、消化吸收靈糧，感謝神，靈裏得飽足。
在神學院接受裝備的期間，有天被聖靈感動，將寫日記習慣，改成寫靈修讀經心得，也就隨感動開始。想不到這習慣維持幾十年，寫了數套靈修日記。間中也會重閱而獲益，也有不少講道從中取材。
多年來主編教會月刊《靈風》，有時發現稿件不足，才想起何不將這些早年的「靈修日記」，作為補白之用。可多可少按需要應急。為此設一專欄，遂領悟到以賽亞先知的話：「主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」（賽五十4）。就藉這清晨微小的聲音定名為「晨聲」。終於一九八五年一月，「晨聲」出現在「靈風」月刊第150 期。
這麼多年來，將全部《聖經》的讀經心得陸續刊登。藉這早晨的微聲，與讀者共享靈糧。每章所領受的。
今教會文宣部籌劃出版這套《晨聲》，旨在鼓勵人人讀《聖經》；認真「查考宣讀」這內中有永生的聖書。因有不少信徒蒙恩多年，尚未讀完全部《聖經》，在於有些經卷難以明白而停頓。靈命缺糧，導致長不大而停留在屬靈嬰孩的階段，達不到主耶穌的要求：得「更豐盛」的生命。
那位合乎神心意的大衛王，深深地領悟到神純真的言語：
耶和華的律法全備，能甦醒人心。
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人心。
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨，存到永遠。
耶和華的典章真實，全然公義。
都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
自稱為神的僕人「因此受警戒，守着這些便有大賞」。（詩十九7-11）
目次
創世記
出埃及記
利未記
民數記
申命記
出埃及記
利未記
民數記
申命記
書摘/試閱
創六 神也會後悔
金句：挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。（六 9）
神也會後悔嗎？是，這是初次提及神後悔，心中憂傷。神作錯了事而後悔嗎？不！這乃是顯示神公義與慈愛的本性。
公義的審判：因世人終日所思所想盡都是惡，神的兒子──屬神的人，他們是屬於神，親近神，求告神，也貪愛世界，被「血氣」所充滿，戀慕世界，與世俗聯合。信與不信原不相配，他們竟然相合，與世為友，與屬世的人結親，惹神之怒。神就「後悔」，原意是「呼吸困難」，含有悲嘆的意思，是神情感的表露，非理智的改變，神心中憂傷，施行審判。「審判」是公義的神對付罪的方法──洪水滅世。
慈愛的表露：神心中憂傷，為人的罪將遭遇的毁滅而難過。滅世並非神所意願的。神愛世人的心意永不改變，因此祂找到當時代的一個義人──挪亞，他不與世浮沉，不與人同流，惟與神同行，神將祂的心意向他表明，並將保全生命之種的責任交付，藉方舟存留餘種。這世界在神的震怒中，只有與神同行，跟從神的人得以保全。所以主耶穌向那求永生的少年官說：「你還要來跟從我」。
利十八 不可效法
金句：所以你們要守我的律例典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和華。（十八 5）
神在此向以色列民宣稱「我是耶和華你們的神」，是引他們出埃及的神；就不可再效法從前在埃及地隨從埃及人所行的。現在要領他們進迦南，也不可效法迦南人的惡俗而行，只要遵守神所頒布的典章、律例，過新的生活。尤其是淫亂的事，那是要不得的，是褻瀆神的名。不但玷污自己，也玷污了神領他們進入的聖地。神說：「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽。」神一而再地警告：「地就把他們吐出」，意思是神要把他們趕出這聖地。這句話果真應驗在他們的後代。以色列民進入迦南地之後，就效法迦南人的風俗習慣，接受他們的宗教，致使國家分裂，先後被滅在亞述、巴比倫的強權之下，百姓被擄到外邦，「在天下萬國中拋來拋去」（耶十九 18，三十四 17）。
神的命令不可違背，叛逆者必自食其果。
金句：挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。（六 9）
神也會後悔嗎？是，這是初次提及神後悔，心中憂傷。神作錯了事而後悔嗎？不！這乃是顯示神公義與慈愛的本性。
公義的審判：因世人終日所思所想盡都是惡，神的兒子──屬神的人，他們是屬於神，親近神，求告神，也貪愛世界，被「血氣」所充滿，戀慕世界，與世俗聯合。信與不信原不相配，他們竟然相合，與世為友，與屬世的人結親，惹神之怒。神就「後悔」，原意是「呼吸困難」，含有悲嘆的意思，是神情感的表露，非理智的改變，神心中憂傷，施行審判。「審判」是公義的神對付罪的方法──洪水滅世。
慈愛的表露：神心中憂傷，為人的罪將遭遇的毁滅而難過。滅世並非神所意願的。神愛世人的心意永不改變，因此祂找到當時代的一個義人──挪亞，他不與世浮沉，不與人同流，惟與神同行，神將祂的心意向他表明，並將保全生命之種的責任交付，藉方舟存留餘種。這世界在神的震怒中，只有與神同行，跟從神的人得以保全。所以主耶穌向那求永生的少年官說：「你還要來跟從我」。
利十八 不可效法
金句：所以你們要守我的律例典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和華。（十八 5）
神在此向以色列民宣稱「我是耶和華你們的神」，是引他們出埃及的神；就不可再效法從前在埃及地隨從埃及人所行的。現在要領他們進迦南，也不可效法迦南人的惡俗而行，只要遵守神所頒布的典章、律例，過新的生活。尤其是淫亂的事，那是要不得的，是褻瀆神的名。不但玷污自己，也玷污了神領他們進入的聖地。神說：「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽。」神一而再地警告：「地就把他們吐出」，意思是神要把他們趕出這聖地。這句話果真應驗在他們的後代。以色列民進入迦南地之後，就效法迦南人的風俗習慣，接受他們的宗教，致使國家分裂，先後被滅在亞述、巴比倫的強權之下，百姓被擄到外邦，「在天下萬國中拋來拋去」（耶十九 18，三十四 17）。
神的命令不可違背，叛逆者必自食其果。
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