雙職事奉：扭轉歷史的16位聖經人物（簡體書）

生活即信仰，工作即宣教
個人工作的「職份」和國度使命的「位份」如何結合？
教會未來的發展如何從「牆內到牆外」「有牆到無牆」？
本書從16位信心偉人的「關鍵時刻」的工作扭轉力，
到「定義時刻」的生命扭轉力，
凸顯出神和他們的盟約裡，不同凡響的新局面。
本書16個案例解析，是職場宣教的最佳典範。

※ 本書內容為簡體字


真誠推薦：

「Roger以豐富的人生智慧和職場經驗，從理論到實踐，深入淺出，具體生動，啟迪思想，與讀者坦率交流。本書概述的原則，使你的職場生涯和生活都將獲益匪淺。」
──周大衛　基督使者協會會長

「過去幾年，孔毅老師成為我生命中非常寶貴的導師。很多思維上的脫框與突破，都是藉由跟孔老師一對一討論而得到的亮光。我相信這本書對你也會有很大的幫助。」
──周巽正　臺北靈糧堂執行牧師

「孔老師的書，是當前在職場上想要服事神的人，都需要拜讀的好書，也是對於一個想要更明白神心意的弟兄姐妹，一本不能錯過的丶能指引方向的必讀佳作。」
──柳子駿　臺北復興堂主任牧師

「朋友們丶弟兄姐妹們，仔細品味這16位聖經人物的故事，對照自己，找到自己的特色，找到自己的命定，活出美好雙職事奉的見證。」
──倪文海　迦美信芯通訊技術有限公司董事長

「職場的基督徒也是環境中的關鍵少數，只要願意為主傳福音丶做福音的使者，上帝的心滿足，這些關鍵少數就是神國的大使。」
──陳志敏　美商應用材料公司資深處長

「藉由16位耳熟能詳的聖經人物，再次激勵我們，當一個見證神偉大的平凡人，以職場為禾場，成就卓越，榮神益人。」
──彭蒙惠　救世傳播協會創辦人

「這本書中提到聖經中的16個職場典範，他們的生命會激勵我們靠主堅持下去，贏在生命的彎道逆境，直到成功得勝！」
──廖文華　臺北真道教會主任牧師

孔毅（Roger I. Kung）

上海出生，臺灣長大，現為美籍華人。曾任摩托羅拉（ Motorola）總公司資深副總裁兼個人通訊事業部亞太區總裁、英特爾（ Intel）經理人與領導者的角色，擁有三十多年實戰與管理經驗。

一九九一至一九九四年，擔任摩托羅拉半導體 FRAM事業部全球總經理時，帶領事業部由全球市占率第六名成為全球第一名；一九九五年至二○○二年，擔任摩托羅拉通訊事業部亞洲總裁時，帶領團隊在亞洲贏得手機市場第一品牌領導地位，該業務收益也從二億美元提升到四十億美元。

英特爾授予他「iRAM之父」稱號、摩托羅拉稱他「手機中文化之父Linuxdevice.com則稱他為「Linux智能手機之父」，為「交大傑出校友」、「交大甲子60領航」得獎人。個人科技成就有:九項全球專利、超過三十篇論文發表，並獲「最佳產品設計獎」（ Electronics，1983）、「最佳論文獎」（IEEE，1986）；專業成就享譽國際。

二○○三年在上海創立上海毅仁（E28）資訊科技有限公司。二○一三年以後分別成立「國際扭轉力企業管理諮詢公司「、「E28領導力學院「希望成為社會貢獻者，從事「影響有影響力的職場領導者「的培訓及諮詢工作；為基督徒企業家。著有《贏在扭轉力》、《第一與唯一》、《雙職事奉》。

專文推薦　用精彩人生榮耀神（周大衛）／06
專文推薦　在人生彎道中脫穎而出！（周巽正）／08
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專文推薦　像荷花上的露珠，閃耀光輝（倪文海）／12
專文推薦　關鍵少數的我們，是神國的大使（陳志敏）／17
專文推薦　這是二十一世紀宣教的棒子（彭蒙惠）／22
專文推薦　我們工作是為了成為（廖文華）／23
前言　職場宣教，教會再復興！／26
序章　一趟精彩的工作及人生探索之旅／41
第1章　信心之父的亞伯拉罕／59
第2章　以色列十二族族長雅各／75
第3章　入埃及的約瑟／87
第4章　出埃及的摩西／103
第5章　進入迦南美地的約書亞／127
第6章　指揮三百勇士以寡勝眾的基甸／143
第7章　開展王權管理的撒母耳／159
第8章　最強的王國建立者大衛／177
第9章　烈火先知以利亞／197
第10章　預言彌賽亞的以賽亞／217
第11章　外邦先知但以理／233
第12章　建牆領袖尼希米／253
第13章　拯救全族的以斯帖／269
第14章　教會創建者彼得／285
第15章　福音拓荒者保羅／303
第16章　真理衛道者約翰／327

職場宣教，教會再復興！

二○一四年我成立了兩家和企業管理諮詢有關的公司，以“影響有影響力的人”為社會及教會貢獻一些心力。同時自中國、臺灣及北美選了七個大城市，固定去做企業培訓以及職場宣教的事工。這五年多來，藉由“職場班”、“人生班”、“一對一輔導”、“導師班”、“接班牧師班”、“教會牧者班”等， 接觸到不少的基督徒職場人士，其中不乏企業家、牧者、二代牧師。
我們都關切教會的發展，同時也在這些切望中感受到共同的憂慮和思索。以下六個困惑是我們共同的心聲，也是我思考這些問題後、成為我寫這本書的發軔。這些困惑，你是不是也很熟悉呢？

困惑 1：教會講道的內容，難以在生活中落實

曾聽過一群離開教會的年輕人很直白地表示，他們不再踏進教會的原因，是因為“聽不懂”牧者講的道。聽不懂的原因不外是：(1) 教條式的邏輯與年輕人開放的思想對接不上；(2) 資訊千篇一律只有大道理，以經解經給人感覺與工作及生活無關，導致信仰不知如何落實；(3) 信仰應該可以為個人帶來豐盛的生命，但聖經為何如此枯燥無味？
上述這些現況，帶出了一個攸關“聖俗論”的探討。當前有部分的信徒及教會牧者，極力主張“聖俗二分”；他們認為工作、金錢等議題都是俗的，既然聖、俗之間有一道深淵且本質衝突，那就該一律將俗的事物拒於教會之外，也因此常透過講道教導信徒不可貪戀世界上的工作，而是要多委身在教會的神聖事工，方能真正討神喜悅且被神紀念。
如此一來，不僅讓神的能力被限制在教會內，也讓職場信徒感到迷惑和孤單，不知道聖經的教誨跟自己切身的工作有什麼關係？
神只被我們允許在週末時登場，結果是很多信徒周日上教會“聽道認罪”，離開教會後又繼續偏行己路。
認什麼罪呢？一是沒有花時間委身教會事工，二是在職場中做了不討神喜悅的事情。當信徒日復一日、年復一年地，處在信仰與工作、生活違背的景況下，內心自然陷入反覆的矛盾掙扎中，這時教會若沒有教導信仰與工作合一的正確“工作觀”，信徒就會失去屬靈的奧援，變成屬靈孤兒。
實際上，除了罪以外，聖與俗都是屬於神，況且神掌管及關心的不僅是教會內的事，基督信仰也從來沒有主張信徒們要住在修道院裡與世俗隔絕。真正的真理護衛是，在難以實踐聖經原則的世俗世界中，仍能活出信仰的內涵―此正是“職場宣教”的主要論點。
想突破信仰不接地氣的問題，首先要打破牆內和牆外的界線，並且鼓勵信徒們從牆內走到牆外。職場宣教向來宣導的一個重點是，教會不但要在四面牆內教導信徒心靈世界的更新， 更要裝備信徒走出牆外，讓他們學習將信仰落實到工作及生活中。
可能有些牧者將年輕人離開教會的現象，歸咎于年輕人的不順服，因為年長的信徒一路都是以“接受”的態度過來的。但年輕的千禧世代，是截然不同的世代，因成長環境的巨變， 他們的思維模式、價值體系、資訊接收等，不同于年長的嬰兒潮世代、X 世代，甚至有些地方還是對立的。在接受信仰方面， 年長者接受教條式的教導，而年輕人更偏向于實際的好處。
曾有一位受過職場宣教培訓的牧者分享，當他以大衛的一篇詩篇作為真理教導，但以“如何在工作中突破困境”為講道主題，輔以如何做好工作的應用，不僅馬上博得眾多職場信徒的共鳴，也開始吸引一批年輕企業家在教會委身，因而將教會的發展帶到難以想像的開拓境界。

困惑 2：教會的人數增長速度，越來越慢

一群牧者在我的職場宣教培訓課程上，經過觀看課程視頻、分組討論，以及現場對話後，坦承了長期以來都誤解了一件事。
他們原先以為教會人數難以增長是因為：(1 教會同工不夠努力投入福音工作；(2 牧者的聖經教導不夠深入；(3 幫助教會增長的方法及活動不夠全面、不夠多；(4 教會牧者是否應該再去唸一個幫助教會成長的學位？直到上了我的課程之後，才終於明白真正的問題是在於“領導力不足”！他們也因此感到不解，既然領導能力如此重要， 何以神學院及教會體系內不教這些實用且重要的課程呢？若有的話，這些牧者就可以少走很多的冤枉路了。
課堂上有一位從牧師父親手中接班的中生代牧者感歎說： “孔老師，當你提出可以用成就企業的扭轉五力―即激勵人心的魅力、有執行力的動力、能感召人的德力、可以定方向的眼力、有膽有識的魄力―來成就教會，我非常認同。但為什麼教會的同工就只有德力？”
如果教會選擇或升遷同工的唯一標準，是看他屬靈程度的高低，而衡量個人屬靈程度的方式，又是以他順服神或掌權者的程度為標準，領導力不足或是權威式領導，是教會停滯及萎縮的開始。相較于嬰兒潮的信徒接受“權威式領導”，千禧世代的年輕人更偏向“感召式領導”。
因此職場宣教的要務之一，為達到全備的福音，就有必要裝備教會領導階層的管理及領導能力，以便其能協助同工們培養出全方位的領導力（即扭轉五力），而非僅追求德力，如此便可望幫助教會持續增長。

困惑 3：不知如何有效地向未得之民傳福音

有位牧者分享，教會差派幾位宣教士到“一帶一路”的穆斯林地傳福音，結果卻是：(1) 簽證屢屢出問題；(2) 不斷要證明到當地的原因；(3) 折騰了七年，教會花好幾百萬人民幣， 卻因毫無成效而告終。
相較之下，其他教會的幾個企業家及商人到當地從事商業活動，得到的結果卻是：(1) 廣受當地政府歡迎、款待及優惠；(2) 企業落地運營起來後，他們也開始傳福音；(3) 在當地的生意做到哪裡，福音就傳到哪裡―這就是“工作就是宣教”（business as mission）的“雙職事奉”的觀念及作法。
這不僅是一個牆外、牆內的案例，也帶出一個雙職事奉的觀念，基督徒藉著工作做到哪裡，福音就傳到哪裡，他們在世界上有職位，在神國度也有使命。
以聖經中的雙職事奉典範為例：
(1) 約瑟的牆外工作職份是埃及宰相、牆內的國度位份是以色列人入埃及的先導；
(2) 但以理的牆外工作職份是外邦宰相、牆內的國度位份是預言外邦歷史的外邦先知；
(3) 以斯帖的牆外工作職份是波斯王后、牆內的國度位份是在外邦拯救以色列民族。
“10/40 之窗”的那些國家之所以很難廣傳福音，並非派遣過去的宣教士不夠或不好，而是不適用。因為那些國家（伊斯蘭、印度教、佛教）的文化與宗教屬性很強，用基督信仰的角度切入當地，對他們來說等同是宗教威脅，不僅連簽證都拿不到，就算拿到也是一天二十四個小時被監督，根本無法讓福音在當地紮根。
反之，若是改用職場宣教的角度切入，差派帶使命的專業人士、企業家及商人進駐當地，協助“10/40 之窗”的國家及社會發展經濟，同時做傳福音的事工，事實證明當地政府通常是樂於敞開雙臂歡迎的。