公民現實主義（簡體書）

中文版序
正如本書在開頭所宣稱的那樣，本書主要是介紹具有公民特點的城市公共空間的形成和重塑過程，也就是那些屬於大家的而不是屬於某個私人的公共空間。本書認為，正是介於國家與社會之間的政治文化塑造了公共領域的城市建筑。由此，本書所討論的地點與空間的制造並不涉及飛地的建設，排他性區域和私人領域，也不包括那些國家政府大樓和象征權威的輝煌場所。從根本上講，本書的價值傾向是民主的，也是社會經濟實踐的。本書盡管並未完全與這些實踐的發展步伐保持一致，卻保持了地方性運用及集體性的領悟、記憶和情感。任何一個公共空間的終極“均衡考慮”，都應當同時涵蓋表達的多元化、舒適感、社會相關性，以及日常生活的一定特性和關切。這些要素同時也和不斷演進的表達方式交織在一起，而正是這些表達方式創造並建立了我們所說的空間。
就此而言，當被要求為此書寫一篇中文版序言的時候，我發現自己對如何談論這本書在中國的相關性感到有些困惑。在中國的國家環境下，公民社會居於國家權威和力量之下，市場力量強大，而且當我寫這本書的時候，我的原始材料整體上是缺乏的。然而，我反思性地問自己，就算中國的材料很真實，中國的特征是否就足夠全面充分？中國除了公民現實主義，究竟有沒有公共生活領域？首先進入大腦的，但不是立即進入大腦的，是那些普遍存在於中國城鎮之中的具有相當規模的沿街商鋪。這是一種在過去的王朝時代就存在的城市建筑類型。盡管大型商業中心和購物中心存在於此，在更多元的用途上，它是確實具有公共性的，對於周圍的社區和鄰居來說，它提供了一個社交場所，它的形式和表達也是令人熟悉的。在這些建筑的周圍，建筑形式既老舊、傳統，又有某些當代元素，它們來自對規範性裝飾的當代理解和延伸，進而變成了一種具有鄉土特征的場所。那種控制性的空間設計還是溫和的，如果不是完全缺乏，至少在交通管制、維護公共安全、衛生和景觀方面均有所保留。在這最後一方面，鋪路、修邊、種樹等，通常與地方商業活動相配合， 並為之提供基礎設施，同時也使得街道具有更多的功能和用途。除了日常生活之外，街道也是節日慶祝、商業團體定期操練的場所，為社區、政治性活動提供聚集空間，盡管後者很少見。
第二個浮現在腦海裡的公共領域是中國的市政景觀，這可以從基礎設施提升，以及這樣那樣的娛樂性公共空間的追求中得到體現，同樣也可以在環境和文化遺產保護、健康綠色空間的提升中看到。在許多中國的城鎮中，這些空間成倍地增加，除了提供公園之外，中國城鎮努力在人口稠密和過度擁擠的環境中提供和擴展利用開放空間。並且，它們通常是在一個時段內由來自周邊鄰裡的組織化的和半組織化的群體所選定的，這些群體具有各式各樣的自願性目的。景觀總是熟悉的，適宜那些日常活動，同時也為人們在喧囂忙碌的城市生活中提供個人休憩的空間。正如其他地方一樣，除了有時在夜晚關閉之外，這些空間經常是由政府所提供和管理，卻遠離國家監控。事實上，監控這些空間的使用者的適當行為主要是由當地居民而不是政府來負責。
至於其他符合本書定義的公民空間也可能存在，更重要的是它們具有雙重含義。首先，具有強大地方性、社區多樣性、專用性的公共領域， 可能既是公民性的，也是真實存在的，與最為重要的社會政治體制無關， 也與國家或者私人部門組織不相關。其次，國家或者區域性布置對公共空間的徹底塑造，如同本文在第二段一開始關於中國的描述一樣，在某種程度上也可以實現。除了在大多數組織和管理的嚴格且正統的形式之外，也不可避免地存在著既更強同時也更弱的趨勢、傾向乃至特征表達。更進一步，即使在中國這樣缺少公民現實主義的環境中，也為其提供了表現的機會和開放的空間。畢竟，大城市和鄉鎮的空間蔓延是凌亂的，而城鎮公共空間經常把那些對生活的認識和理解留給了本地人、社會組織乃至個人。準確地說，正是這些生活習慣似乎最可能以某種方式響應了公民現實主義。
彼得•G. 羅
2015年1月於紐約

致謝
第一章 重新審視公共領域
公共與公民生活的組織
錫耶納的坎波廣場
公民現實主義的潛在主題
第二章 公民領域與公共場所
巴塞羅那的城市公共場所
國家與公民社會的公共互動
公民場所的創造與巴黎的宏大計劃
第三章 現實主義與世界創造
美學現實主義的特性
新現實主義與羅馬的戰後發展
建筑現實主義的定義
第四章 個人空間與公共場所
空間到場所的轉換
反抗、示威與紐約網格
容納多樣興趣的場所
第五章 空間意義的表達與構成
地方主義與城市規劃
普雷契尼克的盧布爾雅那水軸
公共領域的構成與表達
第六章 踐行公民現實主義
公民性、現實性與具體性
作為概念維度群的公民現實主義
邁向有理有據的現代性
注釋
索引

第一章 重新審視公共領域

這本書主要探討人們對城市公共空間的態度，並介紹它的生成和改變。它具有公民屬性，它既屬於每一個人又不屬於某一個人。重要的是這些地方是如何被創造出來的，以及導致其生成的社會、政治和文化環境。同樣重要的是這些地方的形式和外觀，以及它們是如何被表達、構成和增強公民日常生活質量的。簡而言之，這本書不僅關注城市建筑本身，而且關注隱藏在公民公共空間背後的宏大機制和多元觀點。於是， 這本書也反映了這樣一種信念，即公民公共空間只有在合適的本地發展機會、社區專項資金和設計能力等條件下才能夠成功地存在。
要考察一個真實生動的公民場所的社會與物理屬性，一個好的開頭就是用一個既有現實針對性，又能經得起時間考驗的令人無可置辯的例子。或許，如果說符合所有可能性條件的話，錫耶納及其坎波廣場具有一定的代表性，它的公民生活、公民精神和公民職責正是本書所要探討的主題，並且已經內嵌於本書的文字之中了。首先，即使在13世紀和14世紀，對於有關公共和公民公域的任何討論而言，錫耶納在其社會、政治和文化等方面就具有了重要價值。廣義上講，城邦的政治功能和選舉參政被分成了三個部分。第一，是由被選舉的官員、地方法官以及其他官僚構成的政府。第二，是由貴族、富人和其他中產階級、工人階級構成的公民社會。第三，是公民社會中的邊緣群體，以及不具有完全公民權利的人群，包括外國人以及外來勞動移民。這三者在權力、責任的分享，在創建相互依賴關係等方面，是動態而遠非固定的。城頭變換大王旗，政權數易其手，豪門大族興衰更替。反叛與抵抗被挑起，代表權也隨之有增有減。這三個主要的社會部分所構成的制度特征也隨之變遷。有時候，政府完全扮演一個補充的角色，而有時候則不是。行會、大學、兄弟會、鄰裡組織以及其他社會組織的影響力也時強時弱，富人與窮人的生活境況也隨著經濟和技術變遷而變化。相應地，在上述三股社會政治勢力之間或內部的差異也隨之變化的同時，它們之間或內部的聯盟也往往會發生變化。
然而，在這段時期內最令人印象深刻的，是錫耶納長期延續的共和制，這一制度是基於公民社會內部不同組成部分之間的利害關係而最終形成的，而且，也許尤為重要的，是基於國家與公民社會的關係。更加貼切地說，坎波廣場，或者簡稱“田野”（Campo在意大利語中意為田野），作為錫耶納最初形成的場所，是其社會、政治與文化的縮影，也反映著社會聯盟的變遷。從建造者的總體設計、空間定義、裝飾和功能使用來看，坎波廣場就是一個混合型場所，既包括政府又包括公民社會。它很快地抓住了錫耶納的生活、時代和公民環境，同時也在提醒著錫耶納人—如果提醒是必要的話—他們是誰以及他們想成為什麼樣的人。最後，坎波廣場超越了它的公共意義，超越了它所獲得的、所展示的和表達的意義。它營造出一種氣氛，昭示了往昔美好的時光，而且給公民提供了對公共空間形式的形象解讀，這一空間形式不僅是能夠令人接受的，而且是更令人向往的。簡而言之，這就是公民性。
錫耶納和坎波廣場的例子同樣清楚地表明，公民生活和期待曾經而且必將會被直接表達出來。同樣，這裡的公共空間設計、建筑設計、實用性的儲備，以及總體裝飾都曾經是而且仍然是適用的，而非是懷舊的、普通的和別有風致的物什。一句話，坎波廣場過去是，現在也是“真實的”。這種曾經的和現在的“現實主義”包含著日常生活、特殊事件、莊嚴場所以及非同尋常的慶典。然而，像許多偉大的公民作品一樣，現實主義也成了他們自我表達的工具。從建筑學的角度來說，坎波廣場某種程度上在這方面是封閉的，而且是自給自足的。盡管如同一幅具有啟發性的早期圖冊卷軸那樣，它是如此異常的美麗，但是它仍然需要通過沉思、知識，以及對建筑形式的感知才能被恰如其分地解讀。在某種意義上，現實主義是遙遠而有表征性的，在另一方面卻也是活生生的、可讀的而且是具有構成性的。當然，從嚴格的建筑學意義上來說，現實主義早已超越了它在建筑風格方面的含義—現在經常被運用在國家或者公司利益上面，諸如“社會主義現實主義”、“照相現實主義”，或者“新現實主義”。進一步來說，坎波廣場的外觀包含著許多構成要素，不僅映射出公私部門的意識形態，而且也表達著國家與社會之間的共同基礎，這包含著那些固有的緊張與矛盾。簡而言之，本書所說的現實主義，既非階級性的也非政治性的，它具有更加豐富的含義。與其他的歷史場所不同，它並非是專制、神權的飾品，也不是個人形象的宣言書，它具有更加豐富的含義。然而，在本書的主題之下，想讓上述總結更加易於理解，就需要更多地、更加詳細地講述它背後的故事。
在這些說明之後，本書繼續定義了場所的公民性含義，以及可能從公共空間中體現出的實用性特點。接下來，第三章特別討論了現實主義這一概念在美學和建筑學方面的相關含義。第四章討論了個人空間實踐對於定義和重塑集體性場所的可能性，緊接著，第五章解釋了公民場所是如何構成和表達著我們生活中的公民性。在第六章結論部分，各種有關公民現實主義的相似概念，以及它們之間的關係會得到闡述，同時本書既闡述了現實公民場所的較好一面，也區分了較為不好的一面。最終，這本書主要是關於設計實踐方面的，因此任何明顯的關於現實公民領域方面的陳述都盡可能地被壓縮了。與所謂的狹義上的城市公民性概念形成對照的是—經常對應於狹義上的政治生活行為—這本書更廣泛的意義在於，公共可獲得空間能夠也應該能夠擁有一個直接的、易於理解的有關公民性的情況介紹導則，以便於時刻提醒我們，我們是誰，以及我們可以成為誰。