考古尋路（簡體書）

自序 1

西風東漸

中國考古學的古典主義傳統及其當代意義 3

名實之間：關於中國考古學研究“範式”的討論 27

建設中國歷史時期考古學敘事 51

中國歷史時期考古的時代使命：霍巍教授訪談錄 59

雪泥鴻爪

神獸西來：絲綢之路上的天馬和翼獸 83

佛教藝術初傳中國 106

流變中的精致：南北朝造像與佛教美術的“中國化”進程 129

荒漠清燈苦行僧 150

“惟有東風舊相識”：瀘州宋墓的時代風格 164

中國西南和青藏高原古代金器的“三部曲” 181

高原覓蹤

20世紀西藏考古的回顧與思考 199

西藏文物考古事業的奠基之舉與歷史性轉折 223

吐蕃王朝的遺寶與“高原絲綢之路” 241

二重證據與西藏古史重構 264

永存在崖壁上的輝煌 279

眾所周知，“考古學”這一術語，在世界古文明當中出現甚早，在西方首先出現於古希臘時代，稱為“古物學”；在中國則從北宋時期開始，出現了“考古”一詞。但是，這和我們現在所講的考古學都有很大區別，現代考古學在英文中通常稱為“Modern Archaeology”，如果直譯，就是“現代考古學”（或“近代考古學”），其特點是以田野考古工作為取得基礎資料的主要手段，因此也常常被稱為“田野考古學”。不過，無論是在西方還是在東方，現代考古學的產生，都曾經歷過一個漫長的發展時期，各有其古典主義的傳統及其歷史淵源。

古希臘時代的“考古學”，泛指對古代史的研究。到17世紀這一名詞被重新使用時，其含義已經有所改變，主要指對古物和古跡的研究，故也稱為“古物學”。這一術語“在17世紀和18世紀，一般是指對含有美術價值的古物和古跡的研究，到了19世紀，才泛指對一切古物和古跡的研究”。近代考古學在西方的出現和發展，按照夏鼐、王仲殊先生的意見，可以分為萌芽期、形成期、成熟期、發展期和繼續發展期幾個階段，其中的萌芽期始於歐洲的文藝復興時期（14—16世紀）。這個時期，人們對於古典時代的語文和美術史的研究，促進了對古希臘和古羅馬時代的雕刻和銘刻的搜集，進而這一風潮又擴大到對基督教聖地巴勒斯坦地區的古跡和古物的尋求，後來再進一步擴大到對近東地區的古埃及、古巴比倫等地更為古老的古跡和古物的尋訪與搜集。這個時期考古學最為重要的學術特點，其一，是對古典時代語文學的重視，如法國拿破侖遠征軍對於埃及發現的羅塞塔石碑上的三體文字，為考釋古埃及象形文字提供了重要依據，1822年，法國學者商博良成功釋讀這種象形文字，由此奠定了埃及學的基礎。其二，是利用古代的遺跡和遺物，從事歐洲古代史的研究，如德國學者溫克爾曼利用古羅馬的藝術品寫成《古代美術史》，對於歐洲古代史研究產生了重要影響，他甚至被有些學者稱為“考古學之父”。

這個時期的西方考古學，被著名的西方考古學家布魯斯·G. 特裡格（Bruce G. Trigger，也有學者譯為崔格爾，除著錄保留原譯外，均作特裡格）稱為“古典及其他以文獻為基礎的考古學”，有時他也直接簡稱其為“古典考古學”。特裡格總結說，“總的來說，古典發掘者試圖發現與銘刻學、藝術作品、建築與城市設計有關的信息”，一些古典考古學家常常將智能、創造性、熱愛自由以及古希臘的美學觀念看作人類精神最高境界的表現，對古代藝術和建築特別感興趣，習於將考古發現資料與古銘刻和文獻加以對照比較，試圖在文獻和考古發現之間建立起一種聯繫，“以便能夠證實和擴大從文獻記載中所知的內容”。特裡格特別注意到，由於一些特殊的原因，大部分古典考古學家與史前考古學家和人類學家幾乎互不往來。他解釋說，這可能由於古典考古學家“大多在大學或博物館古典研究及藝術史的部門任職的緣故”。實際上，這恰恰曲折地反映出歐洲考古學在其發展過程當中存在著古典考古學和史前考古學的分野，兩者之間在研究方法、研究志趣和研究物件上存在著差別。