元好問傳論(精裝)（簡體書）

假若沒有元好問

在中國古代詩歌璀璨星空中，屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、李商隱、蘇軾、辛棄疾、陸遊等人是屬於第一方陣最耀眼的巨星，在他們之外，還有很多屬於第二方陣光芒四射的大詩人，還有協力廠商陣星光閃爍的中小詩人和第四方陣星光微弱的無名詩人。作為群體，都不可或缺，作為個體，其重要性難免因人而異。

元好問無疑是第二方陣中的一名要員。在他的前方不遠處，與他平起平坐的應該是範成大、楊萬裡等長輩，他們都取得了驕人的成就。範成大的田園詩既寫詩意的田園風光，又寫濃濃的血汗氣味，被稱為田園詩的集大成者，加上他那七十二首以愛國為主的使金紀行絕句，廣受讚譽，使得他穩列第二方陣。楊萬裡以個性鮮明的誠齋體獨樹一幟，名衝牛鬥，連陸遊都要禮讓三分，自稱“我不如誠齋，此評天下同”，誰又能奈他何? 元好問隔空相望，亦不遑多讓，詩、詞、文、小說、散曲等各體文學都取得了傑出成就，對其成就，前人及時賢論述多矣，暫且略而不論。

值得申述的是，文學成就固然是決定作家地位的重要因素，但不是唯一因素。同樣成就的詩人，地位可能不盡相同。每位詩人的地位如何，不僅取決於他的成就高低、個性差異，還取決於各自所處的時空位置、歷史機遇。譬如南宋中興詩壇，四大詩人中缺少尤袤，不會傷及大局，有了同時代更優秀的範成大、楊萬裡、陸遊，尤袤就顯得並不那麼重要。這裡，我們姑且不去計較元好問與他人的長短優劣以及各自特點，僅就其所處位置而言，元好問處於13世紀前半葉的北中國，適逢金元易代鼎革之際，具有範成大等人所不具備的獨特性。讓我們想像一下，假若沒有元好問，對金代文學、對元代文學、對中國文學、對金代歷史文化將意味著什麼?

遙望百餘年金代文壇(也是百餘年北中國文壇)，元好問是唯一屹立的“巍峨主峰”，是唯一能躋身於第二方陣的大詩人。如果沒有元好問，北中國將是一片綿延起伏的山丘、原野，縱然還有王寂、趙秉文、楊弘道、李俊民等著名詩人，但他們並不足以撐出一片寥闊高遠的天空。試想，只有山巒、丘陵、平原、窪地，沒有挺立的高峰，沒有標誌性的景觀，該損失多少風光? 金代文學將變得多麼平淡，那該是多大的遺憾!

沒有元好問，金代文學還不僅是失去一座高峰而已，金代文壇還將塌陷過半，很多大大小小的山峰將一同消失。這並非危言聳聽。金亡之後，元好問廣泛搜集資料，前後歷經十餘年時間，編纂成金代詩歌總集《中州集》(附《中州樂府》)，很多詩人詩作賴此傳世，包括所謂“國朝文派”的代表人物蔡珪、黨懷英、劉迎、周昂、楊雲翼等人，還有李汾、辛願、雷淵、李獻能、完顏璹等數以百計的詩人。甚至大名鼎鼎的王若虛，他的詩歌也主要依賴《中州集》而傳世。真正能獨立於《中州集》之外的詩人，也僅有王寂、趙秉文、楊弘道、李俊民以及河汾諸老等金末遺民。所以，沒有元好問，沒有《中州集》的金代文學，將潰不成軍，中國文學史將出現嚴重斷裂。

元好問的意義，不僅體現在金代文學領域，不僅代表金代文學的最高成就，還直接關係到元代文學的發端。沒有元好問，元代文學自然不會消失，只是起點會被明顯拉低，發展方向也會變得迷茫起來。就詩歌而言，清人顧嗣立編纂《元詩選》將元好問列為元詩第一人。如果按照是否仕於新朝來判斷，元好問怎麼也不能算是元人，所以他能入《金史》而不能入《元史》。顧嗣立何嘗不明白鼎革之際劃分人物朝代歸屬的常用規則? 他的這種朝代劃分，背離史學傳統，卻符合元代詩歌發展的實際。從創作生涯來看，元好問在金亡後的創作時間要長於金亡之前。從他的詩壇影響力來看，金亡之後大於金亡之前。金亡之後，他的地位越來越高，成為一代宗師，經常指點後學，所到之處，士子“從之如市”，直接帶動河汾諸老、王惲、耶律鑄、郝經等人的詩歌創作，開啟元代詩歌發展的大幕。“元好問以後北方文壇的繁盛，是由他的弟子或他影響下成長起來的一批人創造的。”不僅如此，元好問還引領元代詩歌發展方向。金末詩壇紛紜莫測，蒙古統治者剛剛闖入中原，無暇顧及文學，詩歌何去何從? 元好問帶領大家拋棄江西詩派的余習，繼承唐詩的傳統，明確提出“以唐人為指歸”，“以誠為本”，這與南宋後期詩歌發展路徑不謀而合，最終南北融合，形成所謂的“母音”。只是元好問所提倡的唐人，以杜甫為代表;而南宋江湖、四靈所效仿的唐人，是以賈島、姚合為代表。格局大小、境界高低，兩相比較，立見分曉，元好問及北方詩歌對“母音”的貢獻遠遠超過了南宋諸人。再就元曲(包括散曲與雜劇)而言，元曲興起於金代，元好問有幾首散曲傳世，得風氣之先，在變詞為曲的環節中，起著重要的推動作用，有人說，“變宋詞為散曲，始於遺山”。元好問沒有雜劇創作，似乎無關雜劇發展，但也不儘然。元好問與白華、白樸屬於世交，如果沒有元好問，金亡之際，白華投奔南宋，八歲的白樸將失去怙養，白樸還能否成為元曲大家? 一切將變得不可想像。

對金代史學、金源文化而言，元好問更是貢獻非凡。金亡之初，元好問在羈管聊城、生活受限之時，就開始積極搜集金代文獻，以著作自任，起衰救壞，搶救和建構金代文化。他所編纂的《壬辰雜編》(已佚)、《中州集》和所撰寫的諸多碑誌，是《金史》的重要取材來源。許多重要的人物或事件，僅因元好問的記載而載入《金史》並流傳後世。如金世宗出於政治目的，不惜以“美仕”來鼓勵官員惡意揭發海陵王完顏亮的罪行，以此徹底抹黑完顏亮，元好問曾專程去拜訪前朝老臣賈益謙，賈益謙說《海陵實錄》百無一信。如果不是元好問將他的這番話載入《中州集》，也就不會被載入《金史》，他的話將無人知曉，完顏亮遭受的污泥濁水會更多，受到的歪曲將更嚴重。清人淩廷堪說:“文獻中州盡凋喪，賴君大手記完顏。”誠非虛言。沒有元好問的大手筆，金代歷史、金代文化將遭受重大損失，不排除會變得殘破不堪的可能性。

清人潘德輿說:“遺山詩在金、元間無敵手，其高者，即南宋誠齋、至能、放翁諸名家，均非其敵。”他把元好問的成就抬得比陸遊還高，恐是言過其實，難以得到學術界的認可，是否高於楊萬裡、範成大，亦屬見仁見智，但如果就在詩學史上、文化史上的地位、意義、影響而言，孰謂不然?

假若沒有元好問（代序）

上篇

一、稱謂種種

二、北魏身世

三、父兄淵源

四、師友講習

五、姻親貴戚

六、長安之行

七、三鄉詩思

八、科舉之路

九、史院苦衷

十、嵩山歲月

十一、軍旅生活

十二、三為縣令

十三、至暗時刻

十四、聊城新變

十五、冠氏行止

十六、家山情深

十七、晚年奔波

十八、元氏子女

下篇

一、“學詩自警”發微

二、元好問詩中的複句

三、元好問與論詞絕句

四、遺山詞的隱性傳播

五、元好問的序跋文

六、治病記佚文考

七、元好問與金元醫學

八、元好問與《金史》

九、元好問的書法遺跡

十、元好問的跨民族交往