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黃元御，名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，山東昌邑人，生於1705年，卒於1758年，為清代著名醫學家。因其醫術精湛，乾隆皇帝曾御賜“妙悟岐黃”匾額。黃元御出生於書香門第，“常欲奮志青云，以功名高天下”，不料三十歲時，因用功過度，突患眼疾，被庸醫誤治致左目失明，以致斷送仕途。哀痛之餘，黃元御發奮立志“生不為名相濟世，亦當為名醫濟人”，從此走上了棄儒從醫的道路。
黃元御一生著作醫籍頗豐，存世的有十一種：《素問懸解》《靈樞懸解》《難經懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》《四聖心源》《四聖懸樞》《素靈微蘊》《長沙藥解》《玉楸藥解》，其中《四聖心源》為黃氏醫書之會極。
《四聖心源》撰始於乾隆十四年（1749年），殺青於乾隆十八年（1753年），歷時四年多的時間。該書發黃帝、岐伯、越人、仲景四聖典籍之微旨，文辭圓融，“土樞四象、左升右降、一氣周流”醫理闡釋透徹，強調“醫家之藥，首在中氣”，在業內產生了極其深遠的影響。
世傳《四聖心源》版本較多，其中宛鄰書屋本是業內公認的非常早流通的、非常精善的版本，為清代陽湖張琦校刊，曾被誤傳已經失傳。張琦年少好學，博覽方籍，尤重黃氏醫書，欲求其全書二十年而不得，終在道光九年（1829年）得此書，讀後“益嘆其學之至精。長沙而後，一火薪傳，非自尊也”。張琦認為《四聖心源》為黃氏“諸書之會極”，乃校而刊之於道光十二年（1832年）。
目前市場上流通的版本多而雜亂，底本或據宛鄰書屋本校刻，或距《四聖心源》成書年代久遠，除此之外，多為傳抄，底本不明。四年前，本書責任編輯於中國國家圖書館幸得宛鄰書屋本，共兩冊（宛鄰書屋叢書第十五冊、第十六冊）十卷。每面高二十五點三厘米，廣十六點一厘米，十一行，行二十三字，天頭五點七厘米，地腳一點八厘米；半框長十七點八厘米，寬十四點二厘米；版心文字上魚尾上面為“四聖心源”“四聖心源後序”，上魚尾下面為“序”“目錄”“卷……”及頁碼，版心下端為“宛鄰書屋”；版式為四周單邊，花口，單黑魚尾。宛鄰書屋本具有較高的學術和文獻價值，今由中國國家圖書館原件掃描後，交由北京科學技術出版社影印出版。本書的出版，對中醫學術界有正本清源、古為今用的重要意義。
黃元御一生著作醫籍頗豐，存世的有十一種：《素問懸解》《靈樞懸解》《難經懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》《四聖心源》《四聖懸樞》《素靈微蘊》《長沙藥解》《玉楸藥解》，其中《四聖心源》為黃氏醫書之會極。
《四聖心源》撰始於乾隆十四年（1749年），殺青於乾隆十八年（1753年），歷時四年多的時間。該書發黃帝、岐伯、越人、仲景四聖典籍之微旨，文辭圓融，“土樞四象、左升右降、一氣周流”醫理闡釋透徹，強調“醫家之藥，首在中氣”，在業內產生了極其深遠的影響。
世傳《四聖心源》版本較多，其中宛鄰書屋本是業內公認的非常早流通的、非常精善的版本，為清代陽湖張琦校刊，曾被誤傳已經失傳。張琦年少好學，博覽方籍，尤重黃氏醫書，欲求其全書二十年而不得，終在道光九年（1829年）得此書，讀後“益嘆其學之至精。長沙而後，一火薪傳，非自尊也”。張琦認為《四聖心源》為黃氏“諸書之會極”，乃校而刊之於道光十二年（1832年）。
目前市場上流通的版本多而雜亂，底本或據宛鄰書屋本校刻，或距《四聖心源》成書年代久遠，除此之外，多為傳抄，底本不明。四年前，本書責任編輯於中國國家圖書館幸得宛鄰書屋本，共兩冊（宛鄰書屋叢書第十五冊、第十六冊）十卷。每面高二十五點三厘米，廣十六點一厘米，十一行，行二十三字，天頭五點七厘米，地腳一點八厘米；半框長十七點八厘米，寬十四點二厘米；版心文字上魚尾上面為“四聖心源”“四聖心源後序”，上魚尾下面為“序”“目錄”“卷……”及頁碼，版心下端為“宛鄰書屋”；版式為四周單邊，花口，單黑魚尾。宛鄰書屋本具有較高的學術和文獻價值，今由中國國家圖書館原件掃描後，交由北京科學技術出版社影印出版。本書的出版，對中醫學術界有正本清源、古為今用的重要意義。
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