中國古代北方民族史：回鶻卷（簡體書）

目錄
北方 民族史是中國歷史的有機組成部分——《中國古代北方民族史》（代序） i
前言xxi
第一章　漠北時期回鶻的相關史料及研究概況 1
第一節　回鶻資料 1
一、傳統漢文文獻 1
二、碑銘材料 6
三、其他史料 8
第二節　研究概況 9
一、中國學者對於回鶻歷史的研究 9
二、國外學界的主要研究成果 17
第二章　回鶻的族名、族源 21
第一節　回鶻的族名與祖先傳說 21
一、族名的含義及漢譯變化 21
二、祖先神話傳說 25
第二節　回鶻先世溯源 34
一、狄、丁零與高車、鐵勒 34
二、回鶻先民袁紇部的活動 38
第三章　回鶻的歷史變遷 42
第一節　回鶻初興 42
一、回鶻在漠北嶄露頭角以及與突厥、薛延陀的較量 42
二、吐迷度依附於唐朝 46
三、婆閏與比粟毒對唐朝的不同態度 49
四、回鶻南遷唐境 51
五、回鶻人陸續返回漠北 54
第二節　回鶻汗國興衰 56
一、汗國建立 56
二、骨力裴羅之後藥羅葛氏諸汗統治下的回鶻汗國 58
三、阿跌氏取代藥羅葛氏王統 62
四、汗國的崩潰 65
第三節　汗國崩潰後回鶻人的遷徙 67
一、南下回鶻 67
二、西遷回鶻 73
第四章　回鶻汗國的政治、軍事制度 78
第一節　回鶻汗國的職官體系和政治制度 78
一、職官體系 78
二、兩翼制度 85
第二節　回鶻汗國的軍事制度 86
一、部落兵役制 86
二、軍隊的職官與十進制 88
三、軍隊規模、兵種 89
四、城防工事 90
第五章　回鶻在漠北的經濟生活 92
第一節　遊牧業與狩獵業 92
第二節　商業的興起 96
第三節　農業與手工業 99
第四節　城市的興起與漠北回鶻人的半定居生活 104
第六章　回鶻汗國與唐朝及其他諸民族交往 113
第一節　回鶻汗國與唐朝的交往 113
一、回鶻汗國助唐平定安史之亂始末 113
二、回鶻汗國與唐朝的和親 121
三、“絹馬貿易”所折射出的唐朝與回鶻汗國關係 127
第二節　回鶻汗國與其他民族的交往 131
一、回鶻與吐蕃的關係 131
二、回鶻與葛邏祿、黠戛斯的關係 135
三、回鶻與契丹、庫莫奚、室韋的關係 139
第七章　回鶻的文化習俗 142
第一節　宗教信仰 142
一、薩滿教142
二、摩尼教144
第二節　回鶻的語言文字與民俗文化 147
一、語言文字 147
二、漠北時期回鶻的婚俗與葬俗 149
三、史料所反映的回鶻的其他民俗文化 154
參考書目162
一、史料162
二、專著163
三、論文165
四、外文文獻 170
索引171
Abstract 177
後記179
總後記181

第一章　漠北時期回鶻的相關史料及研究概況
回鶻是中國古代北方民族，在漢文史料中也作“回紇”（為了稱謂上的統一，除所引用的史料、論文原文外，本書一律使用“回鶻”來稱呼其族名）。回鶻於隋唐之際興起於漠北，建立了統治蒙古高原的強大政權。唐文宗開成五年（840），回鶻汗國在大漠南北的統治瓦解，部眾離散，除部分留居漠北外，其餘人口或南遷，或西進。經過長期發展演變，回鶻人有的融入其他民族，有的進入今天的新疆、甘肅境內，與當地民族融合，成為維吾爾族、裕固族的先民。在蒙古高原活動時期，是回鶻民族形成與壯大的階段。這一時期的回鶻，是逐水草而居的遊牧民族，與南遷、西遷後的回鶻分屬不同的發展階段。因其牙帳駐牧於漠北色楞格河流域與鄂爾渾河流域，人們把在蒙古高原活動時期的回鶻稱為漠北回鶻。漠北回鶻所建立的強大政權，對7—9世紀中國歷史產生了深遠影響，因而素來為後世研究者所重視。本章主要介紹的，便是記載這段歷史的基本史料及相關研究概況。
第一節　回 鶻 資 料
關於回鶻的歷史，有漢文、古突厥文、粟特文、回鶻文、阿拉伯文等多種文字記載。這些用不同文字寫成的史料是人們研究回鶻歷史的主要依據。本節將就相關史料進行簡要介紹。
一、傳統漢文文獻
在記載回鶻歷史的各種文獻材料中，以漢文文獻數量*多，記錄信息*為系統，從而構成了研究回鶻歷史的基本史料。
唐代以前，關於回鶻先民歷史的記載十分零散稀少。回鶻源出秦漢時期的丁零，《史記 匈奴列傳》《漢書 匈奴傳》中簡略記載了地處匈奴之北的丁零人在西漢時期的活動情況。之後的《三國志》卷30《烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引魚豢《魏略 西戎傳》，則介紹了三國時期丁零（在《漢書》《三國志》中寫作“丁令”，有時此二書也寫作“丁零”）人的大致分布情況。這些史料，為研究者提供了一些關於回鶻族源的歷史線索。回鶻先民在南北朝至唐初屬於高車、鐵勒之一部。而眾多鐵勒部落，如仆固、同羅、渾、思結、拔野古、契苾、阿布思、骨侖屋骨恐等，在唐代則均融入回鶻。因此，想要了解回鶻歷史，必須先知曉高車、鐵勒的歷史。能夠反映這段歷史的基本史料有《魏書》《北史》《通典》之《高車傳》，以及《北史》《隋書》《通典》之《鐵勒傳》。《魏書》《北史》《通典》之《高車傳》，介紹了南北朝時期高車人的歷史概況與風俗習慣，其中涉及回鶻先民袁紇部的活動範圍以及一些相關歷史事件，是研究早期回鶻歷史的主要參考資料。高車人在當時也被北魏人稱為敕勒，後敕勒之稱又被譯寫為鐵勒。而《北史》《隋書》《通典》之《鐵勒傳》則簡要介紹了隋朝至唐初鐵勒的地理分布與歷史概況，在內容上可上承《魏書》《北史》《通典》之《高車傳》，也是研究回鶻歷史的重要資料。
唐代是回鶻形成與發展的關鍵時期，故記載唐代歷史的漢文史料是研究漠北回鶻歷史*重要的資料。
在關於唐朝的史料中，第一個為回鶻立有專條的是杜佑的《通典》，見於《通典》卷200《邊防十六 北狄七 回紇》。其傳文只有約寥寥二百字，簡略介紹了隋唐之際回鶻的分布地域、經濟情況及反抗突厥人的概況。傳文敘事起於隋唐之際，止於唐玄宗開元十五年（727），其間許多重要史事都被忽略。不過《通典》也為薛延陀、仆骨、都波、拔野古、多濫葛、斛薛、阿跌、契苾羽（契苾）等部列有專條。這些傳文雖然字數不多，不過由於它們是現存文獻中關於以上部落*早的專條，而上述部落後來大多融入回鶻，所以這些記載對於研究回鶻仍有一定參考價值。
《唐會要》卷98《回紇》是關於回鶻歷史的一篇重要歷史文獻。其敘事亦起於隋唐之際，止於唐武宗會昌三年（843）唐朝擊潰烏介可汗主力，基本敘述了從回鶻興起到回鶻汗國滅亡的整個過程。《唐會要》是記錄唐朝典章制度的史書，歷經三次編修才*終完成。第一次是在唐德宗年間，由蘇冕編修，完成40卷，記錄了唐高祖至唐德宗九朝典章及相關史事。唐宣宗時，崔鉉等對此書進行了續修，撰《續會要》40卷，以增補德宗以後唐朝掌故。北宋初年，王溥續補唐宣宗以後史事，完成了今人所見的百卷本《唐會要》。就《唐會要 回紇》敘事所涉及的時間來看，與蘇冕、崔鉉等前兩次所修內容的敘述範圍重合，因此保留了蘇冕、崔鉉的舊文，是研究唐代回紇寶貴的第一手資料。
《唐會要》之外，另一部重要的史料是後晉劉昫等所編的《舊唐書》卷195《回紇傳》。《回紇傳》在《舊唐書》當中占據了整整一卷篇幅，揚揚萬餘言。就內容豐富程度而言，《舊唐書 回紇傳》（以下簡稱“舊傳”）遠超前書。而且《舊唐書》成書距唐代很近，所依據的材料以當人可以看到的唐朝國史、實錄為主。在唐代一手史料今已大多散佚的情況下，《舊唐書》就成為記載唐代歷史的權威資料。故舊傳歷來被學界視為研究漠北回鶻歷史的*基本史料。該傳文篇首從回鶻族源開始講起，此為前書所無。後文一直敘述到回鶻西遷後的龐特勤稱汗時期為止。其間回鶻與唐朝交往過程中的歷次重要事件，此傳皆一一記述，可補《唐會要 回紇》之不足。在某些記載上，舊傳與《唐會要 回紇》有所不同，可能是編修時所依據材料不同所致，需要進行比較和辨析。
《舊唐書》之後，又有北宋歐陽修、宋祁等編修的《新唐書》問世。二書優劣是後世史學家熱議的話題。《新唐書》也設有《回鶻傳》（以下簡稱“新傳”）。與舊傳相比，新傳體現了“其書事則增於前，其文則省於舊” 的特點。在與舊傳篇幅大體相當的情況下，新傳對舊傳已詳的內容加以文字上的精簡，而增加了一些不見於舊傳的新材料和新說法。例如，對回鶻族源的描述，舊傳只說了回鶻曾屬於鐵勒一部；而新傳對北魏以來其族屬演變的敘述更加詳細、有條理，不僅記載了回鶻隸屬高車、鐵勒的情況，也對袁紇部及其族名的漢譯演變做了簡要介紹。顯然這些文字是歐陽修等在博覽北朝史料後進行了相關考證而寫成。又如，回鶻首領菩薩曾為父親時健俟斤（也作“符健俟斤”）所逐，此事見於新傳而