織豐政權與江戶幕府：戰國時代（簡體書）

這是亂世的尾聲，也是兩百年和平盛世的先聲。自應仁之亂以來，日本列島上的戰火已經燃燒了一百年，伴隨著無數舊事物的毀滅，新事物誕生，社會發生轉型，無數英雄崛起。織田信長、豐臣秀吉、德川家康相繼掌權，規定了這個時代的發展方向。

織田信長率先興兵統一天下，建設都市、頒布重商政策，但壯志未酬而身先死；豐臣秀吉取而代之，建立關白政權，實行檢地與土地改革，但僅為一代之主；亂世終結於德川家康之手，江戶幕府成立，太平盛世到來。同時，民眾結成團體反抗威權，成為一股不可忽視的力量，暗中左右著歷史的走向。

本卷立足於一個世界格局日益動蕩、不同文化圈交往頻繁的時代，以國際視野解讀三代霸主的行為邏輯，力圖還原真實的人物性格，並剖析日本列島從分裂走向統一的必然性。

池上裕子

1947年生，畢業於新潟大學人文學部經濟學科，現為成蹊大學名譽教授。研究領域為日本中世史。主要著作及論文有《戰國時代社會構造的研究》（校倉書房，獲角川賞）、《大名領國制與莊園》（《講座日本莊園史4》，吉川弘文館）、《戰國的群像》（集英社版《日本的歷史10》）等。

【關於本書】

本書是“講談社·日本的歷史”第七卷，講述的是日本戰國時代的歷史，在時間上相當於中國的明朝萬歷年間。

★日本史學家池上裕子的經典力作，從民眾的視角看戰國英雄

戰國史名家池上裕子曾憑借《戰國時代社會構造的研究》一書獲角川源義獎，在國/內外讀者群體中都享有極高聲譽，尤其重視對戰國時代民眾與農村生活的研究，對英雄人物則常有不同於定論的評價。

★以人物命運沉浮串聯起時代發展脈絡，一部宏偉的安土桃山時代史

聚焦一個風雲激蕩的時代，以詳實的史料為底，集中描寫了織田信長、豐臣秀吉、德川家康三代霸主相繼掌權的過程，既表現英雄人物真實的一面，也著眼於無名眾生的悲歡，勾勒出這個時代不同勢力、團體不斷變化發展的動態雲圖，以生動而冷靜的筆法描摹眾生相。

★從“戰國時代”看中日異同，打破定勢思維與偏見

自當年明月的“村戰”論之後，讀者對日本戰國時代的戰爭規模常抱有類似誤解，在閱讀本書的過程中，讀者將跟隨史學威權的筆觸，打開視野，重新認識東洋鄰邦的歷史真相。

【關於“講談社·日本的歷史”】

“講談社·日本的歷史”（中文版）共十卷。史學名家湯重南、王勇、王新生、劉曉峰鄭重推薦。

★日本史裡程碑之作，講談社百年獻禮巨制；日本史學名家寫給大眾讀者的誠意之作。

★日本史學泰鬥網野善彥領銜出品，十位日本一級學者撰述，十位國/內新銳學者譯介，整套書開放、客觀、國際化，集四十年研究成果，代表日本史學界前沿水准，是一部此前未有的地道日本史。

★一套書讀懂日本史。

本套書共10卷，4112頁，200萬字，覆蓋了日本從部落發展為近代國家共2000多年歷史中的重要事件和時期，從東亞與世界的視野出發，有助於我們深刻理解今日之日本，乃至今日之東亞以及今日之世界。

★每卷以關鍵問題為錨，日本史學家從內部看自身歷史，既有對宏觀歷史的縱橫把握，也有對微觀歷史的細致體察；講述既有大家風範，又有超強的親和力和可讀性。

★中文版歷時五年，精心打造，設計考究，插圖精美，值得日本歷史和文化愛好者閱讀收藏。

從翻譯、編輯到裝幀設計，諸多細節，無不用心。每卷彩插，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會生活諸多方面，再現經典歷史場景，圖文互證，頗具風格。

第一章天下布武

第一節信長上洛

第二節將軍與信長

——打錯算盤的雙頭政治

第三節反信長同盟的結成與解體

第二章信長與都市、流通

節長島、長筱、越前攻略

第二節修築安土城

第三節使用金銀的經濟

第三章遭遇挫折的人間之神

節瀨戶內海勢力集結

第二節本能寺之變

第三節天下人的構想

第四章關白政權成立

節天下布武路線的轉換

第二節就任關白

第三節總無事令與平定戰

第五章檢地與刀狩

節重新研究太閣檢地

第二節刀狩令與海盜停止令

第三節身份法令與基督教禁止令

第六章村落社會

節村落自治與領主

第二節百姓的權利與義務

第三節農道與兵道

第七章豐臣秀吉的重商政策與都市發展

節對流通和貿易的促進和掌控

第二節創造新的都市空間

第三節豪商的活躍與町人自治

第八章出兵朝鮮與政權動搖

節豐臣秀吉的外交政策

第二節侵略戰爭的強制實行與破產

第三節豐臣政權的末路

第九章江戶幕府成立

節關原合戰

第二節征夷大將軍的政權

第三節大阪之陣

結束語

前言

本卷記述從永祿十一年（1568）織田信長抵京，到慶長二十年（1615，元和元年）大阪夏之陣豐臣家滅亡，其間大約五十年的歷史。在這段時間裡，織田信長因本能寺之變覆滅；豐臣秀吉官至關白，統一天下；德川家康成為征夷大將軍，開啟江戶幕府。本卷將以這三個人的事跡為中心，盡可能詳盡地論述他們統一天下、完成霸業的全過程。另外，對他們為何能實現霸權、社會如何變化等問題，也盡可能加以探討。

像征這五十年的關鍵詞是“天下統一”，給人的印像也是一個實現了“和平”的時代。但實際上，這個時代與之前上百年同樣，也是一個充滿長期戰爭和大量殺戮的時代。幾十萬人成為戰爭的犧牲品，瘋狂的殺戮甚至波及朝鮮半島。但是，因為我們所受的教育是只要中央政權能統一國家，統治範圍能延伸到國內的每個角落，就是好政權，就值得評價，所以我們會在無意識中把結束戰亂、統一國家的這三個人尊奉為英雄，站在他們的立場上，用勝利者的思維去評價歷史。我們甚至把他們看作進步與正義的化身，輕視並認為與他們敵對的一方是誤判歷史潮流的愚者。奮起抵抗但以失敗告終的一揆眾、被侵略者殘殺的大量朝鮮人、血染戰場的眾多士兵等，在此期間，到底有多少人命喪黃泉？別忘了所謂的英雄是用沾滿鮮血的雙手掌握了權力，不要丟失被統治者的視角——筆者希望用這種基本觀點來看這個時代。

但是，僅僅列舉英雄的殘虐並沒有多少實際意義。他們的出現，給處於轉折點的社會指出了明確的進步方向，大大改變了社會體制，改變了人們的生活方式。其影響延續至今日的社會。如此壯舉何以成為可能，他們又做了什麼？這些都是我們應該重新探討的問題。

有一首從江戶時代流傳至今的狂歌說：“織田搗年糕，羽柴團年糕，德川坐著吃年糕”，形像地表現了他們三人的所作所為。在眾多戰國大名中，織田信長是初明確提出統一天下的目標、早付諸實踐並向著目標一路邁進的大名。他為實現目標而設計的政策被豐臣秀吉繼承，秀吉是信長政策忠實的繼承人。德川家康幾乎全面繼承了秀吉所創造的基本統治制度，到了晚年則專注於設計能讓德川政權長期維持的政治體制。筆者想特別強調的一點是，織田信長在他統一天下的政權構想中，初的目標是掌握流通和都市（長遠目標是掌握外貿和外交權）。不可否認，早已有人指出並高度評價過這種掌握在推進統一大業時的巨大作用，是先見之明。但是也僅僅到此為止。這是因為受到了這樣一種觀點的局限，即將這個時代置於近世中央集權封建制（幕藩制）社會的形成期。從這一觀點出發，強大且專制的統一政權為何能成立、封建制的各種關系又如何形成等問題被作為探討研究的核心，而探討時的關鍵詞則是“檢地”（土地丈量）和以“石高制”為基礎的“知行制”。這一觀點本身並沒有錯，但因為過於重視這些關鍵詞，流通問題就被放到了次要地位。之所以如此，也是因為封建制和石高制以農民自給自足的經濟為基礎，所以一般認為掌握權力的一方肯定會采取政策維持這一經濟基礎，並想方設法把流通控制在為石高制服務的範圍內。

但是，筆者並不認為從織田信長到德川家康的掌權者都是如此。筆者認為他們采取了促進流通和貿易、擴大商人活動範圍的政策。這不僅是為了強化自己的財政基礎和軍事力量，其本身就是一項與石高制並立的、國策級別的政策，是政權構想的重要支柱。只有這樣認為，我們才能超越一直以來從政策層面上評價信長政權的做法，將信長與秀吉所發動的戰爭、以安土城為代表的城池和城下町建設、關所撤銷、樂市政策、秀吉強烈的獨占貿易志向和征服大明計劃以及外交政策都放到一條一貫的主線上加以說明。

這是因為，在平定國內各種勢力的過程中，他們與貿易商人、貿易商品、傳教士、基督教徒等人和事物的接觸增多，敏感地意識到了國際關系的問題。他們認識到，統一政權的構想不可能回避與國內流通問題直接相關的貿易和外交問題。室町幕府主導的名為日明貿易的國際關系已經破裂，君臨東亞世界的大明勢力已經開始衰落。葡萄牙、西班牙等歐洲勢力已經開始進入亞洲，他們以強大的國家政權為後台，在亞洲建立殖民地，排擠一直以來主宰中繼貿易的倭寇和琉球，掌握了主導權，在日本的貿易活動中占據了越來越大的比重。為了將來以武力征服日本，熱衷於傳播基督教和擴大基督教勢力範圍的傳教士們登陸日本，大量招募信徒。

傳統的以中國、天竺（印度）和日本為中心的世界觀開始崩潰，以佛教和儒教為中心的思想體系也受到衝擊。在對抗新出現的世界、新出現的宗教和思想的同時，正視大明開始衰落的現實，日本必須摸索自己今後在東亞世界的位置，並構築新的外交戰略。秀吉通過捏造自己是“日輪之子”來主張自己的正統性，同時從神道教中尋找日本的獨特性，向世界主張日本與儒教的中國、佛教的印度、基督教的其他國家不同，是一個獨特的“神國”。這是一個國際關系的變化不僅影響到統一政權的特性和政策，甚至對國家意識也產生巨大影響的時代。