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《經義述聞》系王引之據其父王念孫論述以及自身見解所撰，形式為隨經文所做的訓詁和校勘劄記，其學術價值在校正經傳文字和闡釋文字假借兩方面，為治經學者之重要參考書，在中國語言學史和清代學術史上佔有十分重要的地位。《述聞》經過三次刊刻才成為定本：初刻為嘉慶二年序刻不分卷本，二刻為嘉慶二十二年刻十五卷本，三刻為道光七年刻三十二卷本。今之研讀與引用《述聞》者悉用三十二卷本。然而就研究王氏父子學術以及《述聞》的寫作過程而言，前兩版更為重要：在單篇行文方面，不分卷本體例已定；在篇目次第方面，十五卷本規模已成，且由於三十二卷本刊成較晚，因此《述聞》對乾嘉時期學術界的影響主要是通過不分卷本和十五卷本的傳播產生的。此次“清學集林”編印委員會將不分卷本與十五卷本合訂，不分卷本據日本京都大學文學研究科圖書館藏清嘉慶二年序刊本影印，十五卷本據日本國立公文書館內閣文庫藏嘉慶二十二年江西刊本影印，京大本殘損部分據中國國家圖書館藏不分卷本補足，並將十五卷本以前各本對勘，撰成《<經義述聞>十五卷本以前各本條目對照表》《國家圖書館藏<經義述聞>王氏批語輯錄》，附錄於後。此次影印對厘清《經義述聞》版本脈絡，對瞭解王氏父子學術發展變化歷程，乃至對研究清代學術史都有極大助益。
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