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解剖維納斯:獻身醫學的永恆女神(簡體書)
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解剖維納斯:獻身醫學的永恆女神(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

“解剖維納斯”(Anatomical Venus),發明於18世紀末的解剖學人體蠟像,它既免去了解剖尸源的尋覓之苦,也避免了解剖課程的血腥與臟亂,同時也更宜公開展示。它們曾為醫學、解剖學,以及現代科學教育與人體知識的普及帶來曙光。而後,“解剖維納斯”漸漸退出理性、科學的啟蒙舞臺,成為哲學、心理學、社會學研究的主題。構造精巧,美妙絕倫,當教具成為玩具,人體變為人偶,崇拜變為戀物,變態何以至常態?書中收錄了世界現存的150餘具稀有人體解剖蠟像,呈現出人類近代史上,所有對死亡的好奇、想象、恐懼、崇拜,以及迷戀。


作者簡介

喬安娜·埃本斯坦(Joanna Ebenstein),來自紐約的藝術家、策展人,以及獨立研究學者。她是“奇異解剖學博客與圖書館”的創辦人,也是位於紐約布魯克林奇異解剖學博物館(Morbid Anatomy Museum)的創意總監和聯合創辦者之一。她編寫和參與了多部解剖與標本主題作品,並在多家醫學研究與教育機構,如惠康博物館(Wellcome Collection)、紐約醫學研究院、維也納“瘋人塔”(Narrenturm Museum)、佛羅裡克博物館(Vrolik Museum)等出任展覽策劃。


目次

引 言 揭開解剖學的難解之謎

第一章 解剖學維納斯的誕生

第二章 蠟像的使用:從神學到科學

第三章 遊樂園的維納斯

第四章 神魂超拔,戀物癖,以及人偶崇拜

第五章 維納斯,詭秘物,以及機器中的幽靈

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延伸閱讀


書摘/試閱

戀雕像癖有個次分類叫皮格馬利翁現象(Pygmalionism),也就是指愛上自己創造的東西的現象。典故出自古希臘神話,有位雕刻家皮格馬利翁(Pygmalion)愛上他所創作的一座女性雕像。在後世重述的版本裡,阿佛洛狄忒(Aphrodite,在希臘相當於羅馬的維納斯)憐憫這位害了相思病的雕刻家,就賦予他那座雕像生命,並取名為伽拉忒亞(Galatea)。戀雕像癖和皮格馬利翁現象是十九世紀常見的文藝主題,最有名的要屬讓- 萊昂·杰羅姆和愛德華·伯恩- 瓊斯的畫作,還有霍夫曼的短篇《睡魔》(The Sandman, 1816),其中寫到有位失戀的小伙子,因他對一個機器人奧林匹亞的強烈感情而發狂。

戀雕像癖和皮格馬利翁現象還有一些相當駭人的真實案例,往往帶有那麼一絲戀尸癖的意味,也就是對死尸產生欲望。這些性倒錯的根源是想要永久保存,戰勝死亡,並且占有和控制女體。正如解剖學維納斯掩蓋了為其做範本的死尸;那些人偶則掩蓋了愛慕物件的逝去與失望—她們由想要完全占有和控制自己愛戀物件的男人所造。借著讓該物件占據想象與現實、理想與實際之間的距離來保有動力。

其中一個案例是,1775 年,著名的蘇格蘭解剖學家威廉·亨特(William Hunter)接受一位古怪的牙醫朋友馬丁·凡·布切爾委托,幫他已過世的老婆瑪麗亞做防腐處理。布切爾將他做好防腐處理的瑪麗亞,還有她的寵物鸚鵡標本,一起放在家裡的起居室公開展示,接受預約參觀,直到他第二任老婆逼他割愛。布切爾將她捐給威廉·亨特的弟弟約翰,陳列在他位於倫敦林肯律師學院廣場(Lincoln’s Inn Fields) 著名的醫學博物館裡,直到1941年被德國的燃燒彈摧毀。

還有一個類似的傳說是和埃絲特·拉赫曼有關,此人又名“派瓦夫人”(Païva),被社會編年史家霍勒斯·德維耶- 卡斯特爾伯爵(Count Horace de Viel-Castel)吹捧為“受包養女人中的女王,同類女人的統領”。或許是從小仲馬劇作《克洛德的妻子》(La Femme de Claude )裡的角色瑟莎琳(Cesarine) 取得靈感。生於俄國、家道貧困的派瓦夫人,努力成為巴黎最成功也最有名氣的交際花。1884 年,64 歲的派瓦夫人過世,她丈夫杜內斯馬克伯爵把她的遺體放在防腐液裡保存起來,還收藏在城堡的閣樓裡,每夜為之哭泣,直到被他第二任妻子發現,估計也被她丟棄了。

更晚近的案例發生在二十世紀三十年代的美國佛羅裡達州,生於德國的放射科學者卡爾·坦茲勒遇到古巴裔的漂亮美國患者瑪麗亞·歐約絲,認出她是曾經出現在自己夢中的真命天女。沒過多久,坦茲勒試著要用自學的醫療知識治療愛人的肺結核,但沒有成功。1931 年,歐約絲過世之後究竟發生了什麼事,實在很難判定。根據某個版本的說法,坦茲勒出錢幫她辦了場葬禮,還定制了一間墓室存放遺體。差不多十八個月之後,他把遺體放在小拖車上,運至他在一架老舊飛機內部設立的工作室。他在尸體內部填塞東西以保留其形狀,裝上玻璃眼珠,穿好衣服,等頭發也因腐敗而脫落,再戴上用歐約絲真正頭發做成的假發。坦茲勒用消毒劑、香水和防腐劑浸泡遺體,同床共寢時還裝了一個布簾為她遮羞。1940 年,那具遺體被發現並且移走,有些人聲稱在它的陰道裡裝了一個紙做的套管。後來坦茲勒依據死亡臉模做了一具歐約絲的真人尺寸塑像,陪伴他一直到1952 年過世為止。

藝術史上記載了另一個故事,講的是奧地利籍表現派畫家奧斯卡·科柯施卡以及他為前女友所做的真人尺寸物神。這故事的女主角是阿爾瑪·馬勒,作曲家馬勒的遺孀,也是維也納最多人追求、最受讚賞的美女之一。1912 年相遇時,男主角26 歲,而女主角已經33 歲,他們之間不被看好的三年戀情,對畫家來說,既是執迷,同時也是靈感泉源。從一開始,阿爾瑪就拒絕公開承認他們的關係,還繼續和其他人談情說愛,甚至違背他的意願去墮胎。當科柯施卡志願從軍參加第一次世界大戰時(有部分是由於她的鼓勵),她卻嫁給了有名的德國建筑師、包豪斯藝術及設計學院的創立者瓦爾特·格羅皮烏斯。

他們的關係結束三年之後,科柯施卡委托玩具制造商荷米恩·穆斯(Hermione Moos)做了一個阿爾瑪的塑像,各部位的尺寸都務求精確:“嘴巴可以張開嗎?還有,嘴裡有牙齒和舌頭吧?最好是這樣!”當那具備受期待的人偶總算在1919 年送來的時候,不出所料科柯施卡非常非常失望。但即便如此,他仍為那具人偶畫畫、照相好多次,甚至帶它出門一起去戲院、餐廳。如此公然的動作大概有些許報復的成分,想要羞辱那個不受控制、無法占有, 而且拒絕公開承認彼此關係的女人。並且那具人偶至少在某種程度上被當作是一個藝術項目,因為科柯施卡還公開了寫給穆斯的信。到最後,科柯施卡的人偶在一次聚會裡,按照儀式浸入紅酒並被砍頭。隔天,依照畫家自己所說:“收垃圾的人在清晨灰蒙蒙的天光下到來,將歐律狄刻(Eurydice)重回人間的夢想運走。那具人偶是逝去戀情的殘影,就算是皮格馬利翁也沒辦法讓它活起來。”

當然,某種意義上來說,上述案例算是另一個現象的先驅,這詭異的現象,就是專為男子打造人偶以充當戀人及性伴侶。此類男子或許就跟皮格馬利翁一樣,心中理想的女人與現實之間的鴻溝甚深,導致長期下來心灰意冷。這由來已久的想法在現實世界積累成為“真人玩偶”的現象,這些超理想化且極度擬真的女性人偶用以充任戀人及性伴侶。

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