商品簡介
羅素曾言，人的身體是人的靈魂的圖畫。現代以降，隨著意識哲學範式的不斷式微，身體哲學範式的日漸興起。作為後現代代表人物之一的鮑德裡亞，也在他艱深晦澀的哲學著作中，闡釋了他獨樹一幟的身體思想。在他前期的思想中，在對馬克思的理性主義進行批判的同時，他又繼承了馬克思以來的西方馬克思主義的理性主義，所以，他的這一時期的身體是被符號操縱的身體、作為消費欲望開發的身體，身體成為他者欲望的奴隸，身體的感性只是感官的本能。因此，只能以象徵交換袪除經濟理性的原始邏輯來解放身體。在他後期的思想中，他認為後現代的現實本身被代碼和擬真的超級真實所吸收了，新的擬真原則代替原來馬克思的價值規律原則管理新世界。人的所知所感都來源於媒介建構的超真實，甚至於人的身體本身都是超真實的媒介建構物，身體的感性徹底淪喪。鮑德裡亞試圖回到藝術來對抗擬真的世界，但是這樣形成的只是平庸的超美學，非但無法恢復身體的感性，相反卻讓感性的身體更加絕望。如果要突破鮑德裡亞的擬真世界，費爾巴哈、馬克思的感性身體的思想提供了借鑒，舒斯特曼的身體美學則提供了基本路徑，他以實踐的身體美學體味“身體在故我在”， 實現了身體豐富多維的感性。
作者簡介
魯杰，西北工業大學教授，東南大學博士後，西安外事學院兼職教授，主持國家社科基金、*人文社科基金等省部級以上項目10余項，發表CSSCI論文20余篇，獲陜西省哲學社會科學三等獎、陜西省教學成果二等獎等省廳級獎項目近10項。
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