王立群妙品古詩詞（簡體書）

《詩經》時代的“白富美”

——《詩經·衛風·碩人》

被誤解的天蝎座

——《詩經·豳風·七月》

《生僻字》的知音之嘆

——《詩經·小雅·伐木》

男子化妝亦瘋狂

——屈原《離騷》

萬水千山總是愁

——張衡《四愁詩》

此心安處是吾鄉

——陶淵明《歸園田居》其一

我不需要向任何人證明自己

——張九齡《感遇》其一

無解的相思

——張九齡《望月懷遠》

宰相也被圈粉了

——王灣《次北固山下》

唐朝的英雄主義

——王昌齡《從軍行七首》其四

一首詩成就一座樓

——崔顥《黃鶴樓》

我也曾經年輕過

——王維《使至塞上》

一經相遇即為永恒

——王維《漢江臨眺》

山不在高，有仙則名

——王維《終南別業》

窗前那株思鄉梅

——王維《雜詩三首》

後生可畏

——李白《上李邕》

輕歌一曲少年遊

——李白《渡荊門送別》

越是民間的，越有生命力

——李白《楊叛兒》

青梅竹馬無嫌猜

——李白《長幹行二首》其一

李白的勸酒藝術

——李白《將進酒》

云想衣裳花想容

——李白《清平調詞》其一

最愛那朵解語花

——李白《清平調詞》其三

情到深處人孤獨

——李白《怨情》

李太白的孤獨療法

——李白《月下獨酌》其一

一個有溫度的李白

——李白《酬中都小吏攜斗酒雙魚於逆旅見贈》

一輪明月一生情

——李白《古朗月行》

快人快語寫快詩

——李白《早發白帝城》

暮云春樹遙想見

——杜甫《春日憶李白》

戰爭的目的是和平

——杜甫《前出塞九首》其六

一半是激情，一半是憂慮

——杜甫《後出塞五首》其二

杜甫的黍離之悲

——杜甫《春望》

重遇遺失的美好

——杜甫《絕句二首》其一

英雄淚，只為英雄流

——杜甫《蜀相》

一夜春雨一城花

——杜甫《春夜喜雨》

黃昏青冢琵琶怨

——杜甫《詠懷古跡五首》其三

悲天憫人杜子美

——杜甫《又呈吳郎》

岳陽樓上老杜淚

——杜甫《登岳陽樓》

……

太平宰相的富貴閑愁

——晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》

半山園中一半山

——王安石《泊船瓜洲》

春宵一刻值千金

——蘇軾《春宵》

心甘情願，隨遇而安

——蘇軾《和子由澠池懷舊》

老夫聊發少年狂

——蘇軾《江城子·密州出獵》

哪有如意的人生，只有看開的生活

——蘇軾《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》

《聽琴圖》中有風聲

——蔡京《題聽琴圖》

一曲新詞盡風流

——周邦彥《少年遊·並刀如水》

自信滿滿花仙子

——李清照《鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔》

……

後 記 229

敢愛敢恨一易安

（李清照《夏日絕句》）

她是蕙質蘭心的女子，她是抒寫性靈的女子，她是高傲的女子，她更是勇敢的女子。她愛喝酒，愛賭博，她敢於追求自己的愛情，敢於表達自己的愛戀，她的思春詞，她的情話，率真直白。烽火連天，兵荒馬亂，暴風雨來臨，她也飄零，但她鄙視逃跑，人行天地間，當頂天立地，無懼硝煙，無怕戰火，她呼喚英雄，“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”。她為還丈夫清白，攜畢生所藏，追趕高宗，危險，艱難，無怨，無悔。她為尋求溫暖，丈夫離世之後，再嫁他人，無懼白眼。遭遇渣男，不將就，不委屈，一紙訴狀，告到官府，誓要休夫，深陷牢獄，她亦無悔。她，就是李清照，一個孤傲而勇敢的女子。

靖康二年（1127），金兵入侵中原，攻破北宋都城汴京，擄走宋徽宗、宋欽宗及大量皇親、官員、宮人。時為河北兵馬大元帥的康王趙構在應天府（今河南商丘）登基。但是，登基後的高宗趙構並不想收復失地，卻如驚弓之鳥，聞風南逃，從揚州、杭州一路狂奔，只圖茍安一隅。

建炎三年（1129）二月，趙明誠罷江寧太守。三月，和李清照“具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上”（《金石錄後序》）。舟過烏江項羽自刎處，李清照作《絕句》以吊項羽。後人改題為《夏日絕句》，殊與季節不和。

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

也有人認為，李清照之夫趙明誠出任江寧太守時，城中爆發叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感於項羽的悲壯，創作此詩，同時也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。

不管哪種說法，李清照這首詩肯定是有感而發的。

金兵南侵，趙構南逃，這是國家大事；建康叛亂，太守脫逃，這是地方大事；趙明誠臨陣脫逃，罷江寧太守，這是家中大事。家事國事天下事，國難、家變和宋人的淚，都指向一個同一的主題：不思進取、茍且偷生。

李清照的這首詩很有可能是多種情感匯聚的噴涌迸發，因此寫得慷慨悲憤。

項羽的一生，最有名的是烏江自刎，歷史上詠嘆項羽的詩，詠嘆最多的都是烏江亭、烏江。李清照肯定項羽，說項羽生為人杰，死為鬼雄。

從現存的文獻來看，“人杰”這個詞，最早出自《文子》。《上禮》篇云：“行可以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以使分財，作事可法，出言可道，人杰也。”行為、智能、誠信、廉潔、說話、做事都要成為典範，才可以稱之為人杰，可見人杰並非一籠統稱謂，而是有具體要求的。不過，李清照的這首詩用“人杰”二字寫項羽，很可能是用了漢高祖劉邦的典故。《史記·高祖本紀》中說，劉邦當了皇帝之後，曾問大臣自己為什麼能夠打敗項羽，要大臣們暢所欲言。大臣們說了很多意見，劉邦認為都沒說到點子上。最後他總結說，自己之所以能夠取得天下，是因為他用了三個人杰：張良、蕭何、韓信。張良有智能，能運籌帷幄之中，決勝千裡之外；蕭何後勤做得好，能夠保障供給；韓信帶兵厲害，能連百萬之兵，攻無不克，戰無不勝。劉邦所言人杰，要求已經比《文子》所言少多了，即使如此，天下能夠稱為“人杰”的人，那也是少之又少的。

“鬼雄”一詞，出自《九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”為國慷慨捐軀的將士，即便死去，也是鬼中之雄。

“人杰”“鬼雄”都是罕見的，是極其難得的，而一個人能在人鬼兩個世界中，都能稱老大，那更是難上之難。項羽恰是這樣的一個人。

項羽可以說是先秦最後的一位貴族，他有貴族的出身，他的貴族精神有很多表現，亦體現在他的烏江自刎上。項羽本是可以生的，回到江東，再謀東山再起，杜牧《題烏江亭》中有云：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”但他自言“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎”（《史記》卷七《項羽本紀》），他顧及死去的八千子弟兵，他自感無顏見江東父老，他自感愧疚，這是一種自律自警的精神，他寧願自刎身亡，也不願茍且在世。人在面對死亡之時，最能考驗一個人的品性，很顯然，項羽是經得住考驗的。

項羽是人杰，項羽是鬼雄，在李清照那裡，項羽最為人佩服的便是在烏江邊拼盡最後一滴血，結束自己的生命，這才是頂天立地的漢子，血性男兒。歷史是這樣的雄壯，歷史是這樣的震撼人心，但是回到當下，卻是如此地讓人無奈、憤慨，都是男兒身，為何一為英雄，一為狗熊呢？

李清照雖為女子，但卻有英雄氣，她亦希望身邊的人、國家的人，能重拾歷史豪情，但很顯然，現實讓她很失望，所以，無限的寄托，無限的感慨，只能寄予在無限的追懷之中。

李清照穿越歷史，感懷項羽，這是貴族精神、愛國精神的古今傳遞，“生當作人杰，死亦為鬼雄”二句，鏗鏘有力，擲地有聲，遂成為千古名句。

“生當作人杰，死亦為鬼雄”，是一種無所畏懼的人生姿態，是一種勇於進取的人生觀，巾幗女子表現出的錚錚鐵骨、崇高的境界與非凡的氣勢，振聾發聵，已經超越了具體的歷史、故事、背景、性別，具有了普遍永恒的意義。