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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學的構境論研究》是關於日本新馬克思主義著名思想家廣松涉哲學研究的專著。作者從廣松涉哲學思想中兩個非常重要的理論思考層面入手，深入探尋了馬克思的物象化批判理論，以及交互主體的四肢結構論的生成背景和思想構境的具體機制。作者采用構境論的文本研讀法，擬建了廣松涉哲學中巨大的原創性思想空間。
《物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學的構境論研究》邏輯線索清晰，資料豐厚，理論復建構境的擬真度較高。
理解廣松涉，《物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學的構境論研究》是一條重要的學術認知通道。
《物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學的構境論研究》邏輯線索清晰，資料豐厚，理論復建構境的擬真度較高。
理解廣松涉，《物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學的構境論研究》是一條重要的學術認知通道。
作者簡介
張一兵，本名張異賓。男，1956年生於南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業於南京大學哲學系哲學專業。哲學博士。現任南京大學文科資深教授，馬克思主義社會理論研究中心主任，哲學系博士研究生導師。並為中國馬克思主義哲學史學會副會長，江蘇省哲學社會科學聯合會主席。代表性論著有：《遭遇阿甘本——赤裸生命的例外懸臨》、《技術義肢與數字延異——斯蒂格勒<技術與時間>的構境論解讀》、《發現索恩-雷特爾——先天觀念綜合發生的隱秘社會歷史機制》、《無調式的辯證想象——阿多諾〈否定的辯證法〉的文本學解讀》、《回到福柯——暴力性構序與生命治安的話語構境》、《回到海德格爾——本有與構境》（首卷）、《馬克思歷史辯證法的主體向度》、《反鮑德裡亞——一個後現代學術神話的祛序》、《回到列寧——關於“哲學筆記”的一種後文本學解讀》、《不可能的存在之真——拉康哲學映像、《文本的深度耕犁》（首卷至第三卷）、《問題式、症候閱讀和意識形態——關於阿爾都塞的一種文本學解讀》、《回到馬克思——經濟學語境中的哲學話語》等。
序
廣松涉（Hiromatsu Wataru，1933-1994），當代日本著名的新馬克思主義哲學家和思想大師。這些年，經過我們和日本學者的共同努力，在中國學界，特別是馬克思主義哲學研究領域中，他的學術思想擬境已經逐漸為人們所知曉。
2000年，南京大學與日本東京大學共建的中日文化交流中心，下設了廣松涉哲學研究室。2002年，我在自己主編、南京大學出版社出版的“當代學術棱鏡譯叢”中設立了“廣松涉哲學系列”，出版了廣松涉哲學的第一個中譯本《物象化論的構圖》，這標志著中國廣松涉哲學譯介的正式啟動。2003年出版了《事的世界觀的前哨》，2005年出版了《文獻學語境中的<德意志意識形態>》。此後，廣松涉的《存在與意義》（第一-二卷）、《歷史唯物主義的原像》、《資本論的哲學》和《哲學家廣松涉的自白式回憶錄》等書，在南京大學出版社陸續翻譯出版。廣松涉另外兩本重要的代表作《世界交互主體的存在結構》和《馬克思主義的哲學》也已經購回版權，完成翻譯和出版。2006年，我主編的《社會批判理論紀事》（第一輯）出版，其中刊登了中日學者關於廣松涉哲學研究的十多篇文章。更重要的是，我們與日本學者精誠合作，已經先後在中國和日本召開了七屆“廣松涉哲學國際研討會”。到目前為止，我已經招收多位日本馬克思主義哲學研究方向的博士研究生，其中有兩位已經畢業的博士是專攻廣松涉的。在全國範圍內，一批研究廣松涉哲學的論著和學術論文陸續問世。今天，我們完全可以說，廣松涉思想的學術研究在中國終於蹣跚起步。
2000年，南京大學與日本東京大學共建的中日文化交流中心，下設了廣松涉哲學研究室。2002年，我在自己主編、南京大學出版社出版的“當代學術棱鏡譯叢”中設立了“廣松涉哲學系列”，出版了廣松涉哲學的第一個中譯本《物象化論的構圖》，這標志著中國廣松涉哲學譯介的正式啟動。2003年出版了《事的世界觀的前哨》，2005年出版了《文獻學語境中的<德意志意識形態>》。此後，廣松涉的《存在與意義》（第一-二卷）、《歷史唯物主義的原像》、《資本論的哲學》和《哲學家廣松涉的自白式回憶錄》等書，在南京大學出版社陸續翻譯出版。廣松涉另外兩本重要的代表作《世界交互主體的存在結構》和《馬克思主義的哲學》也已經購回版權，完成翻譯和出版。2006年，我主編的《社會批判理論紀事》（第一輯）出版，其中刊登了中日學者關於廣松涉哲學研究的十多篇文章。更重要的是，我們與日本學者精誠合作，已經先後在中國和日本召開了七屆“廣松涉哲學國際研討會”。到目前為止，我已經招收多位日本馬克思主義哲學研究方向的博士研究生，其中有兩位已經畢業的博士是專攻廣松涉的。在全國範圍內，一批研究廣松涉哲學的論著和學術論文陸續問世。今天，我們完全可以說，廣松涉思想的學術研究在中國終於蹣跚起步。
目次
導論
一、廣松涉的一生擬像
二、康德：自然物液態為一個主體建構事件
三、馬赫：關係主義圖像化的感性世界
四、Furuns：從胡塞爾到海德格爾
五、現代自然科學圖景中的關係本體論
六、廣松涉的問題式：馬克思關係存在物象化後的事情
七、廣松涉哲學：四肢交互構式的存在論
上編 馬克思與物象化
第一章 文獻學語境中的廣義歷史唯物主義原初理論平臺——《文獻學語境中的<德意志意識形態>》解讀
一、廣松涉版《德意志意識形態》的歷史語境
二、《德意志意識形態》第一卷第一章手稿的歷史版本
三、廣松涉版的編輯原則
四、對廣松涉版《德意志意識形態》的評論
第二章 廣松涉：物象化與歷史唯物主義——《歷史唯物主義的原像》解讀
一、馬克思：從“人”到“社會”的轉變
二、《1844年經濟學哲學手稿》的構境背景
三、異化、物化與物象化
四、歷史唯物主義的基本觀點
第三章 廣松涉的物象化範式——《物象化論的構圖》解讀
一、關係本體論：對實體主義的超越
二、從異化論向物象化論的轉換
三、何為廣松涉所指認的馬克思的物象化概念
附文：事物化與物化：從韋伯到青年盧卡奇
中編 交互主體建構的世界——《世界交互主體的存在結構》解讀
第四章 交互主體性：從關係本體論到關係認識論
一、主體一客體分立：資產階級意識形態
二、主體一客體圖式的臆想及其危機
三、從社會歷史性的交互主體關係本體論到關係認識論
第五章 認識活動的四肢顯象結構
一、童心中的現象界：前反思意識構境的真偽
二、“認知物件”顯現中的二肢性
三、面對現象的主體二肢
第六章 社會歷史存在顯相中的雙重交互結構
一、什麼是歷史世界的本質
二、事物存在中的工具性用在一物在二肢性及其物化的世界
三、交互主體存在中的非工具性用在一物在二肢性及物象化
第七章 歷史世界的主體間性與四肢結構
一、人的協同存在：交互主體性的本質
二、他我：角色與表演中的交互主體二肢性
三、社會歷史存在的四肢結構及其物象化隱遁
下編 廣松涉哲學的四肢結構論——《存在與意義》解讀
第八章 所與和所識：事的認識論
一、從物的世界觀到事的世界觀
二、不是外部現象的顯相共在統覺結構
三、顯相的所與和意義的所識之二肢
第九章 顯相世界的分節覺識
一、覺識：顯相世界為什麼能夠被看到
二、顯相的所與一所識二重態的否定性邊界
三、顯相的所與一所識二重態的格式塔突現
第十章 能知：作為自我和客我的身體相
一、身體的主體顯現相
二、身體感知的二義性與客我性
三、身體與聲響所與一意義所識的語言統一體認
第十一章 認識論中的四肢交互結構
一、先天理性構架賦形說的非法性
二、認知關係存在中的四肢交互結構
三、四肢交互結構的真理觀
第十二章 上手存在的實踐世界
一、從事物到用在的有用物世界
二、什麼是實在的所與和意義的價值
三、實踐世界中能為的內在個體（誰）與角色的主體（某人）
附錄
一、關於廣松涉哲學研究的訪談提綱
二、廣松涉著述細目
參考文獻
後記
一、廣松涉的一生擬像
二、康德：自然物液態為一個主體建構事件
三、馬赫：關係主義圖像化的感性世界
四、Furuns：從胡塞爾到海德格爾
五、現代自然科學圖景中的關係本體論
六、廣松涉的問題式：馬克思關係存在物象化後的事情
七、廣松涉哲學：四肢交互構式的存在論
上編 馬克思與物象化
第一章 文獻學語境中的廣義歷史唯物主義原初理論平臺——《文獻學語境中的<德意志意識形態>》解讀
一、廣松涉版《德意志意識形態》的歷史語境
二、《德意志意識形態》第一卷第一章手稿的歷史版本
三、廣松涉版的編輯原則
四、對廣松涉版《德意志意識形態》的評論
第二章 廣松涉：物象化與歷史唯物主義——《歷史唯物主義的原像》解讀
一、馬克思：從“人”到“社會”的轉變
二、《1844年經濟學哲學手稿》的構境背景
三、異化、物化與物象化
四、歷史唯物主義的基本觀點
第三章 廣松涉的物象化範式——《物象化論的構圖》解讀
一、關係本體論：對實體主義的超越
二、從異化論向物象化論的轉換
三、何為廣松涉所指認的馬克思的物象化概念
附文：事物化與物化：從韋伯到青年盧卡奇
中編 交互主體建構的世界——《世界交互主體的存在結構》解讀
第四章 交互主體性：從關係本體論到關係認識論
一、主體一客體分立：資產階級意識形態
二、主體一客體圖式的臆想及其危機
三、從社會歷史性的交互主體關係本體論到關係認識論
第五章 認識活動的四肢顯象結構
一、童心中的現象界：前反思意識構境的真偽
二、“認知物件”顯現中的二肢性
三、面對現象的主體二肢
第六章 社會歷史存在顯相中的雙重交互結構
一、什麼是歷史世界的本質
二、事物存在中的工具性用在一物在二肢性及其物化的世界
三、交互主體存在中的非工具性用在一物在二肢性及物象化
第七章 歷史世界的主體間性與四肢結構
一、人的協同存在：交互主體性的本質
二、他我：角色與表演中的交互主體二肢性
三、社會歷史存在的四肢結構及其物象化隱遁
下編 廣松涉哲學的四肢結構論——《存在與意義》解讀
第八章 所與和所識：事的認識論
一、從物的世界觀到事的世界觀
二、不是外部現象的顯相共在統覺結構
三、顯相的所與和意義的所識之二肢
第九章 顯相世界的分節覺識
一、覺識：顯相世界為什麼能夠被看到
二、顯相的所與一所識二重態的否定性邊界
三、顯相的所與一所識二重態的格式塔突現
第十章 能知：作為自我和客我的身體相
一、身體的主體顯現相
二、身體感知的二義性與客我性
三、身體與聲響所與一意義所識的語言統一體認
第十一章 認識論中的四肢交互結構
一、先天理性構架賦形說的非法性
二、認知關係存在中的四肢交互結構
三、四肢交互結構的真理觀
第十二章 上手存在的實踐世界
一、從事物到用在的有用物世界
二、什麼是實在的所與和意義的價值
三、實踐世界中能為的內在個體（誰）與角色的主體（某人）
附錄
一、關於廣松涉哲學研究的訪談提綱
二、廣松涉著述細目
參考文獻
後記
書摘/試閱
眾所周知，撰寫於1845-1846年的這部名為“德意志意識形態”（此書的全名為《德意志意識形態——對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判》）的重要哲學論著，在馬克思恩格斯生前並沒能公開發表，其中最重要的第一卷第一章手稿甚至尚未完成。《德意志意識形態》全書分為兩卷八篇，約五十個印張。第一卷由一篇序言和三章構成，主要內容是對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等人哲學觀點的全面批判，以及對馬克思恩格斯自己的新世界觀——廣義歷史唯物主義基本原則的正面說明。第二卷由五章構成，主要批判了所謂的“真正的社會主義”思潮。現在的《馬克思恩格斯全集》（中文第一版）第三卷中，只留存由馬克思恩格斯完成的第一章、第四章和第五章。可能沒有包括赫斯等人撰寫的手稿。從現有的資料來看，馬克思恩格斯寫作《德意志意識形態》時，本打算全面批判當時德國的哲學和社會思潮。第一卷主要批判青年黑格爾派，但重點指向費爾巴哈，因為根據馬克思已經擬定的新世界觀提綱，新的思想革命正是產生於對費爾巴哈哲學思想邏輯的直接否定之上。但是在撰寫第一卷的初始，馬克思恩格斯其實並不打算以單獨一篇的篇幅來正面闡述自己的新世界觀，後來那個第一卷的結構是在寫作過程中，隨理論邏輯的發展而自然形成的。必須看到，在馬克思恩格斯共同創立哲學新視界的過程中（《德意志意識形態》一書的撰寫本身也是這一思想革命的一部分），目前被馬克思恩格斯設定為第一卷第一章的內容相當重要，因為他們認為只有費爾巴哈才值得被“認真對待”，並且哲學新視界的確立主要也是針對費爾巴哈哲學的理論界定，或者說，是在“超越費爾巴哈”（列寧語）中創立的。
馬克思恩格斯《德意志意識形態》一書的寫作，大約是從1845年11月（《維幹德季刊》第3卷發表後）開始，其主體部分於1846年4月基本結束。1847年1至4月，恩格斯又補充了第二卷的最後一章《真正的社會主義者》。從文本和最新的研究資料看，馬克思恩格斯並不是一開始就打算寫一本大部頭的論著，而只是試圖針對《維幹德季刊》的德國哲學界的混戰提出自己的看法，其主要目的是想界劃他們已經獲得的新世界觀與被超越的“德意志意識形態”的根本異質性。所以第一部分手稿最初並沒有分章節，而是一起作為批判費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納的內容而存在。不過隨著寫作的進展，馬克思恩格斯決定另辟專章批判費爾巴哈，於是他們從原來的手稿中抽出了有關費爾巴哈和歷史的部分，從批判施蒂納的一章中抽出他們自己關於新世界觀的正面表述的內容，重新組成了新的一章“I.費爾巴哈”。在這之後，馬克思為全書起草了序言，也是在這個階段，馬克思恩格斯又兩次重寫了第一卷第一章的開始部分，這構成了後來第一章手稿中的第四、第五部分。最後，是第二卷。
《德意志意識形態》在馬克思恩格斯在世時並沒有公開問世，直到恩格斯去世（1895年）三十七年之後，該書才於1932年在蘇聯首次完整出版。1899-1921年，《德意志意識形態》的部分章節曾得以發表。1924年，蘇聯馬克思恩格斯研究所編譯的《馬克思恩格斯文稿》（Marx-EngelsArchiv）第一卷，首次用俄文出版該書的第一卷第一章，即梁贊諾夫版，梁版根據的是梁贊諾夫的編纂方針，由喬貝爾（ErnstCz6bel）加以復原。1926年，《馬克思恩格斯文稿》又出版該書的德文版。1932年，蘇聯馬克思恩格斯列寧研究所在MEGAl第一部分第五卷中首次用德文發表《德意志意識形態》全部書稿，即阿多拉茨基版，此版根據阿多拉茨基修改過的編輯方針，由威爾勒（P.Weller）具體編輯。次年，阿版又出版了俄文版。梁贊諾夫版和MEGA1版都是按照卷（Band）、篇（Abschnitt）、章（Kapitel）的結構來整理手稿的。
該書第一卷第一章，集中闡述了馬克思恩格斯新世界觀的正面觀點，也就是說，《德意志意識形態》的第一卷第一章是馬克思主義創立後，他們對自己哲學新視界的第一次也是唯一一次正面的系統表述。所以這也是我們所真實認知的馬克思主義哲學最重要的經典文本之一。可是，這部分手稿又恰恰是未完成的手稿，而且手稿在漫長的歲月中已受到損壞，其中有幾張嚴重破損，第一章遺失十二頁（第二章還缺二十頁）。在1932年《德意志意識形態》全書的初版中，為了使這部分未完成的手稿變成一部完整的論著，蘇聯學者阿多拉茨基對這一章手稿進行了理論上的重新編排。這就是我們今天看到的《馬克思恩格斯全集》（中文第一版）第三卷中第一章的文本樣式。
……
馬克思恩格斯《德意志意識形態》一書的寫作，大約是從1845年11月（《維幹德季刊》第3卷發表後）開始，其主體部分於1846年4月基本結束。1847年1至4月，恩格斯又補充了第二卷的最後一章《真正的社會主義者》。從文本和最新的研究資料看，馬克思恩格斯並不是一開始就打算寫一本大部頭的論著，而只是試圖針對《維幹德季刊》的德國哲學界的混戰提出自己的看法，其主要目的是想界劃他們已經獲得的新世界觀與被超越的“德意志意識形態”的根本異質性。所以第一部分手稿最初並沒有分章節，而是一起作為批判費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納的內容而存在。不過隨著寫作的進展，馬克思恩格斯決定另辟專章批判費爾巴哈，於是他們從原來的手稿中抽出了有關費爾巴哈和歷史的部分，從批判施蒂納的一章中抽出他們自己關於新世界觀的正面表述的內容，重新組成了新的一章“I.費爾巴哈”。在這之後，馬克思為全書起草了序言，也是在這個階段，馬克思恩格斯又兩次重寫了第一卷第一章的開始部分，這構成了後來第一章手稿中的第四、第五部分。最後，是第二卷。
《德意志意識形態》在馬克思恩格斯在世時並沒有公開問世，直到恩格斯去世（1895年）三十七年之後，該書才於1932年在蘇聯首次完整出版。1899-1921年，《德意志意識形態》的部分章節曾得以發表。1924年，蘇聯馬克思恩格斯研究所編譯的《馬克思恩格斯文稿》（Marx-EngelsArchiv）第一卷，首次用俄文出版該書的第一卷第一章，即梁贊諾夫版，梁版根據的是梁贊諾夫的編纂方針，由喬貝爾（ErnstCz6bel）加以復原。1926年，《馬克思恩格斯文稿》又出版該書的德文版。1932年，蘇聯馬克思恩格斯列寧研究所在MEGAl第一部分第五卷中首次用德文發表《德意志意識形態》全部書稿，即阿多拉茨基版，此版根據阿多拉茨基修改過的編輯方針，由威爾勒（P.Weller）具體編輯。次年，阿版又出版了俄文版。梁贊諾夫版和MEGA1版都是按照卷（Band）、篇（Abschnitt）、章（Kapitel）的結構來整理手稿的。
該書第一卷第一章，集中闡述了馬克思恩格斯新世界觀的正面觀點，也就是說，《德意志意識形態》的第一卷第一章是馬克思主義創立後，他們對自己哲學新視界的第一次也是唯一一次正面的系統表述。所以這也是我們所真實認知的馬克思主義哲學最重要的經典文本之一。可是，這部分手稿又恰恰是未完成的手稿，而且手稿在漫長的歲月中已受到損壞，其中有幾張嚴重破損，第一章遺失十二頁（第二章還缺二十頁）。在1932年《德意志意識形態》全書的初版中，為了使這部分未完成的手稿變成一部完整的論著，蘇聯學者阿多拉茨基對這一章手稿進行了理論上的重新編排。這就是我們今天看到的《馬克思恩格斯全集》（中文第一版）第三卷中第一章的文本樣式。
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