希臘前的哲學：古代巴比倫對真理的追求（簡體書）

馬克•範•德•米羅普（Marc Van De Mieroop，1958— ），美籍比利時裔著名亞述學家、歷史學家，美國哥倫比亞大學歷史系教授。主要研究方向為古代近東政治經濟史，著作有《古代兩河流域城市》《古代近東史》《古埃及史》《巴比倫王漢謨拉比》《拉美西斯二世時代的東地中海》《希臘之前的哲學》等。

譯者簡介：

劉昌玉，德國海德堡大學亞述學博士，國際亞述學協會（IAA）會員。現為浙江師範大學人文學院歷史系主任、副教授，美國加州大學洛杉磯分校“楔形文字數字圖書館”（CDLI）項目助理。主要從事世界古代史、亞述學教學與研究工作。出版著作2部，在國內外核心期刊發表論文20餘篇。

序言/ 1

第一部分巴比倫認識論之開篇

第1章創世之時/ 5

第二部分物之序（詞與物）

第2章詞表簡史/ 39

第3章建構現實/ 65

第三部分諸神的書寫

第4章巴比倫的預兆表/ 93

第5章宇宙的知識結構/ 119

第四部分法律之言

第6章古代的法典/ 151

第7章哲人王/ 165

第五部分巴比倫認識論

第8章歷史上的巴比倫認識論/ 195

第9章巴比倫認識論的概念自主/ 227

註釋/ 237

參考文獻/ 263

索引/ 305

譯後記/ 319

批評巴比倫書寫為偽科學根植於文化偏見，它將今天占主導地位的科學表述系統看作更優越的，即使不是唯一的真理。我引用的這些學者們本質上想要的是分類系統、等級系統、譜系及其他分類方法。這些也許看似理所當然且普遍，但並非如此。20世紀晚期的學術已經開始批評哲學家-精神分析學家杜奧·德勒茲（duo Deleuze）和瓜塔里（Guattari）所謂的“樹狀”結構。譜系樹既不是唯一的，也不是科學表述的最高形態。作為替代，德勒茲和瓜塔里提出了“根狀莖”——一種知識表述方法，類似於某種植物的根部，水平生長並且能夠無限擴大。它沒有核心，沒有辯證法，沒有等級結構，但是每一點都與其他所有的相聯繫，並且同等重要。它是一個符號鏈，凝聚著非常不同的行為。當我們考慮到互聯網（我們目前十分依賴的學術資源）是如何結構知識時，對這樣一種替代模型本能的抗拒可能馬上就會消退。谷歌搜索以及諸如此類的搜索可能是基於算法的，但是它們所生成的列表卻沒有向我們清楚地顯示出分類系統和等級結構。

我們必須記住，在今天佔據主導地位的科學表述的“樹狀”模式是一種隱喻，是從眾多可行方案中選出來的。所有學者都面臨著如何交流數據資料的挑戰，選擇並不總是明顯的。查爾斯·達爾文（Charles Darwin）著名的物種進化譜系樹，很容易被評價為唯一可理解的，用來體現自然史的複雜性的方法。但是從他的筆記中，我們知道，他也考慮過其他的選擇。他仔細考慮過使用珊瑚隱喻來表現其解釋模式：不是嚴格的單線發展與等級結構，而是在每個方向都可以增加與聚合。有一段時間，他試圖用珊瑚的結構而不是一課枝繁葉茂的樹的結構，來使進化的力量形象化。如果他堅持原始觀點的話，19世紀學術界最有影響力的譜系樹不可能存在。巴比倫人會立即掌握珊瑚比喻，因為它與用列表表述知識類似，包含所有變化的潛能。可以在任一點增加與消減部分；它們與整個結構的其他所有部分無縫銜接。單個成分之間比在一個分類系統中有更多的連接點，每個部分都有多處相似性。列表的整體結構可能看起來像一個迷宮，但是所有的連接都有適當的理由。我們看到的可能是混亂，而在巴比倫人看來可能是秩序。

為了要有說服力，巴比倫的列表像其他任何科學表述的隱喻一樣，需要遵守邏輯規則。在這一點上，它們一以貫之，不僅體現在大規模文本記錄上，而且還體現在很長的時間段內。巴比倫學術的不和諧元素，不是在於其表述，而是在於其表述的內容：不是實物，而是書面詞語。書面詞語的研究打開了對原本不可想像領域的探索。書寫先於現實。列表是通過尋求相似性來研究書面詞語的完美環境。被考慮到的相似性涉及其所有方面——意思、語音和外形，這一開始會令人感到困惑。但是一旦我們習慣於這種方法，它的邏輯便十分清晰。正是在那裡，我們應該尋求巴比倫人的概念自主以及了解其哲學的鑰匙。