西方的沒落(全2冊‧新版全譯本)（簡體書）

1. 吳瓊老師是中國人民大學哲學院美學教研室主任，學術影響力巨大，他的多本社科譯作，都是相關學術研究、學習的必備資料。
2. 吳瓊老師所譯的《西方的沒落》，是國內第一部全譯本，一直是斯賓格勒相關著作公認的最權威譯本。
3. 《西方的沒落》是20世紀一本影響力巨大的哲學著作，德國哲學家斯賓格勒對人類發展歷程和歷史演進過程的研究值得深刻反思。

《西方的沒落》是20世紀上半葉德國最著名的哲學家奧斯瓦爾德•斯賓格勒最有影響力的作品。作者以文化形態學為模型，以歷史比較的觀相學為方法，參照有機體的生命節奏描述了人類文明的發展進程，並在比較視野下揭示了西方文明必然走向沒落的命運。“西方的沒落”不是歷史的預言，而是歷史的批判，是對資本主義文明及其賴以確立的歷史理性的批判。本書在史學界和文化史界有著顯赫的聲名，早年商務印書館曾出版過一個上下冊的中譯本，但只是這本書的下卷。現在的這個新譯本是國內第一部全譯本，譯者在翻譯全文的同時，還增添了許多注釋。

奧斯瓦爾德•斯賓格勒

20世紀上半葉德國最著名的哲學家之一，本書是作者最有影響力的作品。

譯者 吳瓊

安徽宿松人，文學博士，人大哲學院美學教研室主任，主要學術興趣在西方哲學與美學、文學與藝術批評、視覺文化研究等領域，著作有：《西方美學史》、《走向一種辯證批評》、《雅克•拉康：閱讀你的症狀》、《20世紀美國馬克思主義文藝理論研究》等，並出版譯著十餘部。

第一章

第一章導言

一

在本書中，我第一次做出大膽的嘗試，想去預斷歷史，想要追踪文化在斯賓格勒的使用中，首字母大寫的“文化”(Culture)是一個總體性的概念，指涉在某一心靈狀態下諸文化事實的總體。但有些時候，他也用小寫的“文化”(culture)來指具體的文化現像或文化事實。作為前一種用法的時候，我們標以黑體以示區分。需要進一步說明的是，在斯賓格勒那裡，首字母大寫的使用極為頻繁，但其含義或意義是多樣的，有的時候是表示所論對象的總體，如“文化”“文明”“自然”“歷史”等概念，有的時候則是為了強調所論對象特定的文化意象和文化內涵，如“命運”“因果律”“時間”“空間”等概念，有的時候還是為了做一種觀相學的歷史形態比較，如“假晶現象”等。——中譯者註的命運中那些尚未被人涉足過的各個階段，尤其是我們的時代和我們的星球上那唯一的、實際上正處於完成狀態的文化的各個階段，那就是西歐及美洲文化。

迄今為止，解決這樣一個意義深遠的問題的可能性顯然還從未被人看到過，即使有人看到了，解決的方法或者是完全未被人察覺，或者是——至多——利用得還不夠充分。

歷史存在邏輯嗎？在各自分離的事件所有偶然的和難以數計的因素之外，是不是還有一種我們可稱為歷史之人性(historic humanity)的形而上結構，一種本質上獨立於我們可以很清楚地看到的諸外部形式——社會的、精神的和政治的形式——的東西？這種種的現實性果真不是次要的或由上述東西派生出來的嗎？世界歷史(worldhistory)會不會經常把某些重大特徵呈現在我們的眼前，以充分的持久性來證明某些結論呢？如果是這樣，那從這類前提出發所做的推論，又能達到何等限度呢？

我們有可能在生命本身之中找到一系列必須經歷、且必須按照某一強制性的必要順序去經歷的諸階段嗎？因為人類歷史原本就是一些強有力的生命歷程的總和，而這些生命歷程，在習慣的思維和表達中，通過冠以諸如“古典文化”、“中國文化”或“現代文明”這些高級實體之名，而被賦予了自我和人格的特徵。對於一切有機的東西來說，誕生、死亡、青年、老年、生命期等概念皆是根本性的，這些概念在這一領域是不是也具有至今還沒有被人抽取出來的嚴肅意義呢？簡而言之，是不是所有的歷史都是奠基於一般的傳記性原型(biographic archetypes)之上呢？

西方的沒落，乍看起來，就像相應的古典文化的沒落一樣，乃是限於一定的時間和空間中的現象;可現在，在理解了它全部的重要性之後，我們認為，它還是一個哲學問題，它本身就包含了有關存在(Being)的每一重大問題。

因此，如果我們想要發現西方文化的命運將以何種形式來完成，我們首先就應當弄清楚:文化是什麼？它與可見的歷史、生命、心靈、自然及心智之間有何種關係？它的表現形式是什麼？這些形式——民族、語言和劃時代、戰爭和觀念、國家和神祇、藝術和工藝品、科學、法律、經濟類型和世界觀、偉大的人物和重大的事件——在多大程度上可以當作象徵來接受和看待？

（後文略……）

中譯者導言…… 001

中譯本說明…… 057

修訂版序言…… 059

初版序言…… 062

第一章導言…… 064

第二章數的意義……126

第三章世界歷史的問題(A)觀相的與系統的……176

第四章世界歷史的問題(B)命運觀念與因果原則……202

第五章大宇宙(A)世界圖像的象徵主義和空間問題……257

第六章大宇宙(B)阿波羅式、浮士德式和麻葛式的心靈……279

第七章音樂與雕塑(A)形式的藝術……323

第八章音樂與雕塑(B)裸像與肖像……370

第九章心靈意象與生命感(A)論心靈的形式……418

第十章心靈意象與生命感(B)佛教、斯多葛主義與社會主義……466

第十一章浮士德式與阿波羅式的自然知識……509

附錄……571

人名索引……582

西方的沒落②

目錄

第一章起源與景觀(A)宇宙和小宇宙…… 001

第二章起源與景觀(B)高級文化的類別…… 021

第三章起源與景觀(C)各文化間的關係…… 057

第四章城市與民族(A)城市的心靈…… 094

第五章城市與民族(B)民族、種族和語言……123

第六章城市與民族(C)原始人、文化民族和費拉……173

第七章阿拉伯文化的問題(A)歷史的假晶現象……208

第八章阿拉伯文化的問題(B)麻葛式的心靈……260

第九章阿拉伯文化的問題(C)畢達哥拉斯、穆罕默德、克倫威爾……299

第十章國家(A)等級問題——貴族和僧侶……375

第十一章國家(B)國家和歷史……416

第十二章國家(C)政治的哲學……516

第十三章經濟生活的形式世界(A)貨幣……548

第十四章經濟生活的形式世界(B)機器……580

人名索引……591