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商品簡介
前言
你看得見神嗎？
有一個人物不時出現在律法書和先知書，有時被稱為耶和華的使者，有時被稱作神或「好像人子」，不過通常是沒有稱號。認識這個人物的真實身分，挑戰著我們對神和彌賽亞的基本觀念。
無論是基督徒或猶太人，探索希伯來聖經的耶和華使者與新約的耶穌之間的關聯，對兩者的世界觀而言都是挑戰。本書的宗旨就是希望以平衡的方式挑戰雙方，在猶太人和基督徒的悟性之間搭起一座橋樑。
本書主要目的是從聖經內容，使我們看見神的樣式和彌賽亞的特質，那也是我們最渴望知道的。
這本書還有三個次要目的：
深化基督教信仰的猶太根源
從希伯來文聖經描繪耶穌
證明聖經從頭至尾是一致的
猶太根源
我成長於自由派猶太家庭，年輕時則加入了保守的猶太會堂。大學階段開始探索屬靈真理，然而無論是個人的追尋，或是在哈佛大學學習心理學、哲學和古代文學，都無法滿足我的靈魂。
我嘗試各種屬靈的體驗與實驗，惟獨不考慮耶穌，但為了貫徹我對真理的追尋，我發現至少應該讀一遍福音書（雖然我一直認為福音書的內容乏善可陳）。
初次讀福音書是在橫跨一九七七年和一九七八年的冬天，我意外發現裡頭的信息其實很正面。耶穌，祂的一生和教導，激發我裡頭的愛與敬畏。我發現這個能啟迪心靈的人物，讓人很難不「愛上」祂。
第二次讀福音書是在一九七八年夏天，同樣有意外的收穫。我發現福音書有濃厚的猶太色彩，每個角色都是猶太人，包括耶穌和門徒。甚至，其中對神國度的世界觀也是出自希伯來聖經的先知書。
第一次的意外收穫，讓我在一九七八年決心跟隨耶穌。第二次的意外收穫，我成了所謂的「彌賽亞猶太」（Messianic Judaism）信徒。這時候我仍持續鑽研，不只針對聖經，也包括基督教文學和拉比作品。（還有學業上的，我在八○年代初期拿到兩個碩士學位，分別是巴爾的摩希伯來大學（Baltimore Hebrew University）的猶太研究和彌賽亞聖經學院（Messiah Biblical Institute）的神學。）
基督教的猶太根源相關議題很多，最具挑戰性的就是妥拉（律法書）和先知書中耶和華使者這個角色。本書盼望能探討這些議題。
律法書中的耶穌
新約聖經有個很迷人的元素，就是對全人類的愛，尤其是猶太人。新約聖經不見任何種族主義，反而一再確認以色列即神揀選的族群（譬如羅馬書九章11節）。耶穌曾為耶路撒冷哭泣（參考路加福音十九章41～44節），掃羅（使徒保羅）說他甘願為猶太人捨命（參考羅馬書九章1～4節）。
改信耶穌後，我對自己民族產生了一種全新的愛，也渴望能與家人分享神的恩典和永生。多數猶太人認同塔納赫（Tanakh，希伯來舊約聖經）的權威性，卻不接受新約聖經，所以往往需要單從塔納赫來解釋神在耶穌身上的救贖計畫。（早期使徒就是單從塔納赫解釋耶穌，因為當時新約聖經尚未完成。）
塔納赫有很多關於彌賽亞的美麗預言，使徒傳福音時往往會先引用這些預言，譬如在使徒行傳第八章，腓利就是用以賽亞書第五十三章，與那位埃提阿伯太監分享福音。在神為我一生所訂的計畫中，我最終就是要回到以色列，用希伯來文分享救恩的好消息，尤其是對正統猶太教徒。但我發現光是分享預言還不夠，因為儘管預言已經說得很清楚，但對方只要心門不開，還是不會認同我的解釋。
經過許多的研究和禱告（加上多次的辯論、衝突和個人體驗），我開始有不同的想法：不只關於彌賽亞的預言，還有彌賽亞藉耶和華使者呈現的樣貌。耶和華的使者與耶穌彌賽亞之間的關係，真實地啟發了我，本書就是盼望能分享這活潑的啟示。
聖經的一致性
多年前，好友但恩．賈斯特（Dan Juster，編按：全名為Daniel C. Juster）與我分享一個哲學原則：真理必然不會自相矛盾。依此類推，任何自相矛盾的教導都不會是真理。這原則適用於哲學、心理學、聖經詮釋與任何邏輯思考。
耶穌證實了這一點，因為祂說祂來不是要廢掉或反駁律法書和先知書，而是要成全（參考馬太福音五章17～18節）。使徒保羅也一再落實這個原則（參考使徒行傳廿四章14節，廿六章22節，廿八章23節）。
我相信聖經是真實、可信的，既是真實、可信，那從創世記到啟示錄就不會是互相矛盾的。創世記以天地的受造揭開序幕，啟示錄則是在新天新地的成形劃下句點。神起初所定意的，最後確實完成。（猶太拉比說：「一切的終了皆源起於念頭。」（安息日詩歌，作者為十六世紀的拉比西羅蒙〔R. Shlomo Halevi Alkabets〕。）
神的國度從一粒小種籽開始，歷經數個階段，至終長成大樹遍滿地面。（參考馬太福音十三章31～32節；馬可福音四章26～28節）雖然分為數個不同階段，但從頭至尾的發展都是一致的。
遺憾的是，由於基督教和猶太教昔日的分裂，猶太拉比和基督教牧師雙雙築起厚厚的神學高牆，自行將神的計畫分為兩個階段，聲稱第一階段是向以色列啟示，第二階段改向教會啟示。二千多年來，以色列和教會的分歧就變成一道障礙，攔阻人認識聖經的一致性。要推翻這道障礙有個重要關鍵，就是認識耶和華使者與彌賽亞耶穌之間的關連性。
聖經是一致的，因為神的屬性是一致的。彌賽亞的屬性也是一致的，耶穌昨日、今日、未來永不改變（參考希伯來書十三章8節）。耶穌就是串起所有經文的那一條線，而彌賽亞永存的屬性即證明聖經前後都是一致的。本書就是盼望透過突顯耶和華使者在律法書和先知書的核心角色，協助證實，聖經從摩西五經到約翰的啟示錄都是一致的。
希望您會喜歡這本書，也能像我一樣明白這些事。
亞設．因崔特（Asher Intrater）
作者簡介
亞設‧因崔特Asher Intrater
是「復興以色列事工」的總監，在耶路撒冷創辦「耶穌之愛會所」。他擁有哈佛大學學位，一九九二年與妻子、四個兒女從美國回歸以色列。著作另有《當號角響起》、《永恆的承諾》（以上中文版由以琳書房出版）。詳情請參閱書中作者介紹。
序
前言
你看得見神嗎？
有一個人物不時出現在律法書和先知書，有時被稱為耶和華的使者，有時被稱作神或「好像人子」，不過通常是沒有稱號。認識這個人物的真實身分，挑戰著我們對神和彌賽亞的基本觀念。
無論是基督徒或猶太人，探索希伯來聖經的耶和華使者與新約的耶穌之間的關聯，對兩者的世界觀而言都是挑戰。本書的宗旨就是希望以平衡的方式挑戰雙方，在猶太人和基督徒的悟性之間搭起一座橋樑。
本書主要目的是從聖經內容，使我們看見神的樣式和彌賽亞的特質，那也是我們最渴望知道的。
這本書還有三個次要目的：
深化基督教信仰的猶太根源
從希伯來文聖經描繪耶穌
證明聖經從頭至尾是一致的
猶太根源
我成長於自由派猶太家庭，年輕時則加入了保守的猶太會堂。大學階段開始探索屬靈真理，然而無論是個人的追尋，或是在哈佛大學學習心理學、哲學和古代文學，都無法滿足我的靈魂。
我嘗試各種屬靈的體驗與實驗，惟獨不考慮耶穌，但為了貫徹我對真理的追尋，我發現至少應該讀一遍福音書（雖然我一直認為福音書的內容乏善可陳）。
初次讀福音書是在橫跨一九七七年和一九七八年的冬天，我意外發現裡頭的信息其實很正面。耶穌，祂的一生和教導，激發我裡頭的愛與敬畏。我發現這個能啟迪心靈的人物，讓人很難不「愛上」祂。
第二次讀福音書是在一九七八年夏天，同樣有意外的收穫。我發現福音書有濃厚的猶太色彩，每個角色都是猶太人，包括耶穌和門徒。甚至，其中對神國度的世界觀也是出自希伯來聖經的先知書。
第一次的意外收穫，讓我在一九七八年決心跟隨耶穌。第二次的意外收穫，我成了所謂的「彌賽亞猶太」（Messianic Judaism）信徒。這時候我仍持續鑽研，不只針對聖經，也包括基督教文學和拉比作品。（還有學業上的，我在八○年代初期拿到兩個碩士學位，分別是巴爾的摩希伯來大學（Baltimore Hebrew University）的猶太研究和彌賽亞聖經學院（Messiah Biblical Institute）的神學。）
基督教的猶太根源相關議題很多，最具挑戰性的就是妥拉（律法書）和先知書中耶和華使者這個角色。本書盼望能探討這些議題。
律法書中的耶穌
新約聖經有個很迷人的元素，就是對全人類的愛，尤其是猶太人。新約聖經不見任何種族主義，反而一再確認以色列即神揀選的族群（譬如羅馬書九章11節）。耶穌曾為耶路撒冷哭泣（參考路加福音十九章41～44節），掃羅（使徒保羅）說他甘願為猶太人捨命（參考羅馬書九章1～4節）。
改信耶穌後，我對自己民族產生了一種全新的愛，也渴望能與家人分享神的恩典和永生。多數猶太人認同塔納赫（Tanakh，希伯來舊約聖經）的權威性，卻不接受新約聖經，所以往往需要單從塔納赫來解釋神在耶穌身上的救贖計畫。（早期使徒就是單從塔納赫解釋耶穌，因為當時新約聖經尚未完成。）
塔納赫有很多關於彌賽亞的美麗預言，使徒傳福音時往往會先引用這些預言，譬如在使徒行傳第八章，腓利就是用以賽亞書第五十三章，與那位埃提阿伯太監分享福音。在神為我一生所訂的計畫中，我最終就是要回到以色列，用希伯來文分享救恩的好消息，尤其是對正統猶太教徒。但我發現光是分享預言還不夠，因為儘管預言已經說得很清楚，但對方只要心門不開，還是不會認同我的解釋。
經過許多的研究和禱告（加上多次的辯論、衝突和個人體驗），我開始有不同的想法：不只關於彌賽亞的預言，還有彌賽亞藉耶和華使者呈現的樣貌。耶和華的使者與耶穌彌賽亞之間的關係，真實地啟發了我，本書就是盼望能分享這活潑的啟示。
聖經的一致性
多年前，好友但恩．賈斯特（Dan Juster，編按：全名為Daniel C. Juster）與我分享一個哲學原則：真理必然不會自相矛盾。依此類推，任何自相矛盾的教導都不會是真理。這原則適用於哲學、心理學、聖經詮釋與任何邏輯思考。
耶穌證實了這一點，因為祂說祂來不是要廢掉或反駁律法書和先知書，而是要成全（參考馬太福音五章17～18節）。使徒保羅也一再落實這個原則（參考使徒行傳廿四章14節，廿六章22節，廿八章23節）。
我相信聖經是真實、可信的，既是真實、可信，那從創世記到啟示錄就不會是互相矛盾的。創世記以天地的受造揭開序幕，啟示錄則是在新天新地的成形劃下句點。神起初所定意的，最後確實完成。（猶太拉比說：「一切的終了皆源起於念頭。」（安息日詩歌，作者為十六世紀的拉比西羅蒙〔R. Shlomo Halevi Alkabets〕。）
神的國度從一粒小種籽開始，歷經數個階段，至終長成大樹遍滿地面。（參考馬太福音十三章31～32節；馬可福音四章26～28節）雖然分為數個不同階段，但從頭至尾的發展都是一致的。
遺憾的是，由於基督教和猶太教昔日的分裂，猶太拉比和基督教牧師雙雙築起厚厚的神學高牆，自行將神的計畫分為兩個階段，聲稱第一階段是向以色列啟示，第二階段改向教會啟示。二千多年來，以色列和教會的分歧就變成一道障礙，攔阻人認識聖經的一致性。要推翻這道障礙有個重要關鍵，就是認識耶和華使者與彌賽亞耶穌之間的關連性。
聖經是一致的，因為神的屬性是一致的。彌賽亞的屬性也是一致的，耶穌昨日、今日、未來永不改變（參考希伯來書十三章8節）。耶穌就是串起所有經文的那一條線，而彌賽亞永存的屬性即證明聖經前後都是一致的。本書就是盼望透過突顯耶和華使者在律法書和先知書的核心角色，協助證實，聖經從摩西五經到約翰的啟示錄都是一致的。
希望您會喜歡這本書，也能像我一樣明白這些事。
亞設．因崔特（Asher Intrater）
目次
前言 你看得見神嗎？
第一部列祖
第一章 誰與亞伯拉罕一同坐席？
第二章 誰在雅各的大腿窩摸了一把？
第三章 為何耶穌要受割禮？
第二部出埃及記
第四章 耶和華的使者
第五章 十誡是誰寫的？
第六章 耶穌與道德法
第三部得地為業
第七章 總司令
第八章 在耶利哥戰役中與敵軍交鋒的是誰？
第九章 佔領這地
第四部眾先知
第十章 誰坐在那張椅子上？
第十一章 我看見那位君王
第十二章 人子
第五部啟示
第十三章 那身上燃著烈火的是誰？
第十四章 約翰的神聖啟示
總結這位神祕的人物
附錄
附錄一 希伯來文聖經中，神顯現的相關經文
附錄二 神聖的使者：經文批判與被遺忘的傳說
附錄三 耶和華與雅威
附錄四 耶和華與耶穌
附錄五 守安息日
附錄六 福音與律法的梯子
附錄七 復興萬事
附錄八 天與地
附錄九 創世之前
附錄十 人的形狀和榮耀的顯現
附錄十一 屬神和屬大衛的
附錄十二 彌賽亞神學與失落的猶太教
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