中世紀的英雄與奇觀（簡體書）

本書是一本講述中世紀意象的歷史書籍。意象涉及圖像和文本，它培育和構建了傳說與神話，並通過創造形象、借用形象，推動了社會的運轉和思考。可以說，中世紀的意象世界是培育現代西方文化的土壤之一，各類意象在這個世界中誕生、改變。作者挑選了中世紀意象世界中具有代表性的兩類意象——英雄與奇觀來介紹該領域。英雄包括亞瑟王、查理曼、熙德、梅綠絲娜、女教皇若安等等，奇觀則包括主教座堂、防禦城堡和回廊內院。就算在現代世界，中世紀的意象依然富有生命力，它們經常出現在流行文化之中。

作者雅克·勒高夫是聲名卓著的史學大家，但是本書的語言絕不枯燥乏味，這位大師儼然一位風趣的導遊，帶讀者穿行在意象世界中。本書配有大量出自古代手抄本的插圖，讓中世紀的意象世界以更鮮活的姿態出現在讀者眼前。對於渴望瞭解中世紀的讀者來說，此書是一場不可錯過的文化盛宴。

雅克·勒高夫（Jacques Le Goff，1924—2014），法國歷史學家，曾任法國高等社會科學研究院院長。他是法國年鑒學派第三代的代表人物，其研究側重於中世紀，注重長時段的社會經濟史，在心態史和歷史人類學方面卓有建樹。著有《中世紀文明》《聖路易》《錢袋與永生》《試談另一個中世紀》《煉獄觀念的誕生》《中世紀的知識份子》《歷史與記憶》等書。

譯者簡介

鹿澤新，畢業於廈門大學法語系，現為廈門大學外文學院法語語言文學系碩士研究生。

本書是著名歷史學家雅克·勒高夫的作品，他用一些具有代表性的中世紀意象，向讀者細細講述了這些意象的演變歷程和基本特徵，帶讀者漫遊那個奇偉瑰麗的中世紀世界。

引言／ 3

亞瑟／ 3

主教座堂／ 15

查理曼／ 31

防禦城堡／ 45

騎士與騎士制度／ 63

熙德／ 81

回廊內院／ 89

安樂鄉／ 99

雜耍藝人／ 109

獨角獸／ 119

梅綠絲娜／ 133

梅林／ 143

埃勒坎家從／ 151

女教皇若安／ 161

列那狐／ 169

羅賓漢／ 181

羅蘭／ 189

特裡斯坦和伊索爾德／ 199

遊吟詩人／ 207

瓦爾基裡／ 215

注釋／ 219

參考文獻／ 225

亞瑟非常能體現中世紀英雄人物的特點，他們介於現實與想像之間、虛幻與歷史之間，早已成了傳說中的人物，就像那些歷史上真正存在的人物，他們也已經遠離歷史而成為傳說，與意象世界中的虛構英雄結合起來。在這方面，我們將一睹中世紀其中兩大英雄人物平行而又交叉的命運演變——介於歷史與傳說之間的亞瑟和查理曼。

亞瑟這個名字首次出現在9 世紀初編年史家內尼厄斯編寫的《不列顛人的歷史》（Historia Britonum）一書中。據書中記載，有一位元叫亞瑟的人助不列顛國王抵抗入侵大不列顛的撒克遜人。作為戰場領袖，他殺死了將近960 個敵人。因此亞瑟主要是作為功勳卓著的戰士、不列顛人的保護者走進了歷史。在中世紀盛期，凱爾特人的口頭文學中就出現了他的影子，尤其是威爾士散文故事集《馬比諾吉昂》（Mabinogion）講述了這位英雄的早期時光。有人曾經將亞瑟和其他文化中的英雄人物相對比，尤其是印歐語族具有三種社會功能的文化、歐洲甚至日爾曼民間傳說中的英雄。但是，不管英雄亞瑟的本質是什麼，西方中世紀創造、流傳給我們的是一位與不列顛民族意識緊密相關的凱爾特英雄。

亞瑟真正誕生於一本據說作者是威爾士的編年史家蒙茅斯的傑佛瑞的作品中。傑佛瑞是牛津的一位議事司鐸，於1135 到1138 年編撰了《不列顛諸王史》（Historia Regum Britanniae）一書。傑佛瑞講述了自布魯圖斯率領羅馬人給不列顛人帶來最初的文明之後不列顛諸王的歷史。作為羅馬人和蠻族人的混血後代，不列顛人自此便被一連串的國王統治著。其中最後一個國王，尤瑟王（尤瑟·潘德拉貢），在法師梅林的魔法的幫助下使他愛慕的女人伊格賴因受孕，她生下一個兒子，這便是亞瑟。亞瑟15 歲繼位為王，在對羅馬人以及西歐各民族的戰爭中取得了一個又一個輝煌的勝利。他殺死聖蜜雪兒山周圍散佈的恐怖的巨人之後，征服了整個大不列顛、北部群島，疆域直達比利牛斯山。他的外甥莫德雷德搶走了他的妻子和王國。亞瑟從戰場歸來將其殺死，但是自己也受到了致命的一擊，隨後他被送到威爾士附近的阿瓦隆島。在那裡，他要麼是去世了，要麼等待著力量恢復，以重新奪回他的王國和統治權。就這樣，亞瑟很快成為一系列代表中世紀豐富而有影響力的文學作品“亞瑟王傳說”的中心人物。

這一文學形象中的很多基本情節都來自克雷蒂安·德·特魯瓦於1160 至1185 年創作的故事詩和13 世紀上半葉以散文形式流傳的亞瑟王傳說。我們可以從中看到中世紀文學中創造性的想像在英雄以及奇觀的塑造方面發揮了多麼關鍵的作用。意象的歷史賦予了中世紀文學在當時的文化、思想和意識形態領域至關重要的地位，更加賦予了它能夠跨越世紀而長存的持久生命力。亞瑟是我們稱之為“不列顛題材”這一廣闊的文學領域的中心人物。他帶動了很多文學形象的誕生，或者說在他的周圍集結了一系列英雄人物，其中最閃亮的是高文、蘭斯洛特和珀西瓦爾。他還創建了一個在中世紀西方基督教中不多見的烏托邦式團體，即傳說中的圓桌騎士團。這個團體中的成員都是英雄的典範，我們將會在“騎士與騎士制度”這一章中詳細介紹。亞瑟作為一位戰爭英雄，和法師梅林保持著密切的關係，後者用他的預言和保護陪伴著亞瑟從出生到死亡的整個人生歷程。梅林是一件奇特的寶物——聖杯的構思來源，我們在本書中不對聖杯做過多的介紹，因為它實際上早已從我們的想像當中消失了。聖杯是一個有魔力的物件，是聖體盒的一種形式，對它的尋找和征服成為基督教騎士尤其是圓桌騎士團的使命。中世紀騎士的基督教化在這個神話中達到頂點。圓桌騎士團這一形象的創造同樣也使我們看到英雄和奇觀的世界其實隱含著中世紀社會和文化的矛盾，它象徵著生活在中世紀等級森嚴和極不平等的社會中的人民大眾對理想的平等世界的嚮往。

但是，在封建社會的意識形態當中，也存在著一種在貴族這一較高的社會等級中創建團體和要求舉止平等的渴望。封建領主和封臣之間的親吻禮就是一種姿態上的象徵。圓桌騎士團除了隱喻宇宙是一個整體，即世界的整體性之外，還象徵著對平等世界的憧憬，亞瑟則在其中扮演著擔保人的角色，並在貴族世界中尋找其現實的化身。