兒童閱讀的力量（簡體書）

作為《中國教育報》“2015年度推動讀書十大人物”，特級教師李懷源相信兒童閱讀的力量，在本書中分享了他在多年的兒童教育過程中，對於兒童閱讀的理性思考，對於推動兒童閱讀的實踐策略構建，並基於自己的親身閱讀，從“體驗愛的溫暖”“品味生命的味道”“經歷成長的旅程”三個方面，分享了值得兒童遇見的49本好書。閱讀的意義是在閱讀行動中構建的，做一個好的伴讀者，帶領兒童與好書相遇，讓兒童遇見更好的自己。

李懷源，北京教育學院副教授，特級教師，齊魯名師。獲評《中國教育報》“2015年度推動讀書十大人物”。主持國家社會科學基金“十三五”規劃課題“基於核心素養的小學‘讀整本書’課程實施與評價體系研究”，主持的“小學單元整體課程實施與評價體系”獲首屆基礎教育國家級教學成果二等獎。撰著《小學讀整本書教學實施方略》、《小學語文單元整體教學理論與實務》、《每個孩子都能學會閱讀》（與常青藤爸爸合著）、《小學生如何閱讀一本小說》（合著）等。

•作者系《中國教育報》“2015年度推動讀書十大人物”，研究“讀整本書”已有十年之久，且長年在小學從事兒童教育，對於推動兒童閱讀，有基於教育實踐的理性思考與專業建議。
•書中既分享了他對於兒童閱讀的理性思考，又分享了推動兒童閱讀的實踐策略，還基於自身大量的閱讀實踐，分主題推薦了值得兒童遇見的49本好書。
•沒有深奧的理念闡釋，有的是基於教育實踐的經驗之談與傾心推薦，不僅適合一線教師閱讀，也適合家長閱讀――成為有思想的兒童伴讀者，為兒童的閱讀增加力量。

前 言
為了思考的閱讀
閱讀是為了人的發展，這一點相信每個人都瞭解。但閱讀究竟能夠發展人的什麼？這一點能夠說清楚的人就不多了。包治百病的藥是不存在的，如果有號稱包治百病的藥，大家肯定知道這是假藥。閱讀也不是能保證人全面發展的良藥，所以就需要探討一下閱讀究竟能夠給人帶來什麼，探究一下閱讀的核心。

我認為，思考是閱讀的核心。閱讀是通過圖畫、文字、符號等獲取意義的過程。把符號轉化為意義是一個心理過程，這個心理過程要有思維的參與。在閱讀過程中，因為思維的參與而讓符號變成了畫面，變成了可以親近和想像的場景，從而獲得了情感體驗。

閱讀是獲取信息的過程，更是思考的過程，不同文體的閱讀，需要不同的思維方式，整合這些思維方式就形成了閱讀的思維。

以思考為核心的閱讀，讓深度閱讀成為可能。閱讀的深度首先在於所得的深刻。如閱讀《童話心理學》這本書，不但能夠知道童話中各種意象的寓意，更可以理解其中蘊含的心理學原理。這是這本書傳遞的基本觀念。通過這個觀念，還能看到不同文化心理的共性，發現人類在發展過程中的規律――在不斷地打破心理局限的同時，維持心理的平衡，用理性戰勝感性。童話就是講述人類成長的故事，同時又為成長助力。只閱讀不思考，就沒辦法透過現象看到本質。閱讀的深度還來自看待問題的角度，思維的多樣性來自不同人對同一件事的看法，這些在閱讀中都能夠獲得。

以思考為核心的閱讀，讓思想的形成變為可能。“學而不思則罔。”閱讀要和思考結合在一起，不然就會成為讀死書。思想是思考的產物。思考不是憑空發生的，書中的內容就是閱讀者思考的媒介。文學類的書，讀他人的故事，想自己的人生；科學類的書，通過現象思考發展的規律；藝術類的書，從藝術的表現推測創作者的心理。不同的書，促使讀者產生不同的思考，不管是接受式思維還是批判式思維，都能夠給讀者帶來思考的快樂。“觀千劍而後識器”，讀萬卷書而後成為一個思
想者。

以思考為核心的閱讀，讓閱讀過程變成研究的過程。如果只將閱讀作為一種打發時間的方式，這種閱讀便是消遣式的。當讀者抱著一種研究的態度去閱讀的時候，就會不斷開闊自己的思維，不斷獲得“柳暗花明又一村”的快樂。如我在讀《童話心理學》的時候，又發現了《童話的魅力――童話的心理意義與價值》這本書，在對比閱讀中我發現了兩本書寫作的先後順序，看出了哪個作者受了另一個作者的影響。在閱讀的時候，總能夠從作者提到的其他書中發現更大的空間。

閱讀是思考的過程，有了思考這個核心，就會發現，閱讀不僅僅有數量上的多少，更有質量上的高低。閱讀指向人生的時候，是指向人的內心，指向人的思想的逐漸形成和完善的。一個閱讀者如果同時又是一個思考者、一個研究者，他所看到的世界就會與眾不同，他就會發現人生的獨特意義。

李懷源

2019年9月10日

可怕的文化印記

一個人可以改變容顏，卻無法改變自己的心理；一個人可以改變經濟狀況，卻無法改變自己的思維。一個人說話、做事，看似是一種極端個性化的行為，卻無法抹掉群體的印記。也就是說，每個人的身上都烙著文化印記。這個印記，是個體不由自主地，甚至是虔誠地自願印上去的。這就是我讀完《童話心理學》這本書以後的想法。

《童話心理學》是日本心理學家河合隼雄的作品。對心理學，我一向是敬而遠之的，覺得心理是一種現象，是個體的表現，抽象出來的所謂規律未必適合所有人。買這本書，純屬因為“童話”二字。近些年我一直在讀兒童文學，所以想增加點有關兒童文學的理論知識。

看這本書，是在高鐵和地鐵上。每次出差，我都會選一兩本書隨行，一個標準是近期完成任務需要讀的，一個標準是攜帶比較方便的。這本書是後者。我在去泰安的高鐵上開始讀這本書，沒想到一打開即被吸引，讀到有趣處，還拍照發給友人。甚至不捨得一下子讀完，後來就上下班時在地鐵上讀。

這是一本怎樣的書呢？既讓人感覺親近，能心領神會，又讓人想拒之千里，因為其中講的道理仿佛看透人心，讓人毛骨悚然。

一是對文化的領悟與尊敬。

原來，所有的童話故事都不是別人的故事，而是大家的故事，是集體無意識的故事。這也是童話故事能夠口耳相傳、能夠帶來溫暖的根源。童話故事不只是記錄了人類童年的掙扎，更記錄了人類不斷長大的歷程、逐漸豐富的心靈。看看章節題目中的字眼――“童話與心靈的構造”“何謂‘大母神’”“遠離母親的心理獨立”“影子的覺醒”“青春期”“父性原理”“男性心中的女性”“女性心中的男性”“實現自性的過程”，就知道文化多麼令人尊敬了。

二是對印記的拒絕與恐懼。

讀這本書，讓我想起小狗轉著圈咬自己尾巴的畫面，也許小狗是真的不想要它那“會說話”的尾巴，它的幸福、恐懼、高興、沮喪，尾巴都能準確地表現出來，而這種表現是不由自主的。人類會有這樣的拒絕嗎？讀了這本書之後，我的回答是，會。我們其實是害怕被別人看透的。如果別人用弗洛伊德、榮格、河合隼雄的目光看我們，我們會怎麼樣呢？估計即使我們不說話，也已經完全暴露了自己。因為他們會用一種框架審視我們，這個框架就像一個心理學透視儀，讓我們的心理無所遁形。這個透視儀使用的是心理學這門技術，而這門技術又依託於哲學，紮根在文化的土壤中。這門技術不是工業產物，而是思維的產物，這點尤其可怕。

當你知道男女、母女、父子的關係都是從原始階段一步步明確起來的，而這背後其實經歷了一段混亂的時期，所有的基因裡面都帶有這種印記，其典型代表是俄狄浦斯情結的時候，當你知道童話中的小鳥象徵靈魂，一隻小鳥起飛象徵靈魂的自由，群鳥亂飛則令人恐懼的時候，當你知道童話中的青蛙象徵著在無意識的衝動下出現的明顯意識化傾向的時候……你會逐漸明白，為什麼那麼多很久很久以前的故事，會有那麼多的雷同之處。

童話本身就是人類思維和精神的產物，讀完這本書我有了一個新的思維框架。當我再去讀葛翠琳的《野葡萄》時，我忽然能夠站在中國傳統文化的角度來理解了。《野葡萄》是作者對中國北方民間故事素材進行的重述和再創造。故事的主角被弄瞎了雙眼，在白鵝的指引下去尋找野葡萄，她歷經千辛萬苦都沒找到，在不小心墜下懸崖的瞬間，卻意外採摘到了野葡萄，最後她複明瞭，並且把野葡萄送給所有需要的人。從這個故事中我看到了“盲”“白鵝”“野葡萄”。“盲”不只是眼睛失明，更預示人類精神的迷茫，人在成長的階段總會有迷茫。“白鵝”預示的是靈魂，當人迷茫的時候，就需要靈魂的指引。“野葡萄”象徵成長的契機，是人生的頓悟，這個契機不是等待來的，而是探險得來的。當一個人經歷了該經歷的一切，某一天就會找到野葡萄，眼睛也會明亮起來，從而不再迷茫。整個故事還以中國的傳統觀念來貫穿，那就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。中國的童話帶有鮮明的中國文化印記。

結構不變，性質不變，一個人不應該只是見多識廣，更應該不斷擴充自己的思維框架。用這樣的結構去思考，去觀察世界和自己的印記，就會看到一個不一樣的世界、不一樣的自己。每個人都應該經歷自我剖析的過程，破除心中的恐懼。