滿額折
朱子思想再讀（簡體書）
- 系列名：文化：中國與世界新論
- ISBN13：9787108063595
- 出版社：北京三聯
- 作者：吳震
- 裝訂／頁數：平裝／451頁
- 規格：21cm*14.5cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2019/01/28
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商品簡介
作者簡介
目次
商品簡介
近些年來，陽明學研究如日中天，相比之下，朱子學研究卻略顯冷清。作為宋代新儒學的代表，朱子思想的豐富性仍有不斷解讀和展示的空間。面對當下“朱子學再出發”的學術呼籲，這本書對朱子學進行了一次“重新解讀”，旨在通過哲學史和思想史的研究進路，從朱子文本中“重新解讀”出以往被忽略或被遮蔽的朱子哲學的意義。作者專門擷取了朱子“仁學”“心論”“敬論”“工夫論”“鬼神觀”等典型問題，進行了深入的專題史研究，以小見大，以點帶面，以重現朱子思想的整體性意義。
作者簡介
吳震，江蘇丹陽人，京都大學文學博士，復旦大學哲學學院教授，上海儒學院執行副院長。現任中華日本哲學會副會長、中國哲學史學會副會長、國際儒聯理事等職。主要從事中國哲學、宋明理學、東亞儒學的研究，特別致力於朱子學、陽明學、陽明後學、明清勸善運動、江戶儒學等方面的研究。主要著作有：《陽明後學研究》《泰州學派研究》《明末清初勸善運動思想研究》《〈傳習錄〉精讀》《當中國儒學遭遇日本》《東亞儒學問題新探》《中華傳統文化百部經典·傳習錄》(即出)等。
目次
自序
一 論朱子仁學思想
引言：“仁”何以“難言”
一、仁性、仁道、仁體
二、對“程門言仁”的批評
三、心之德、愛之理
四、《仁說》義理構架
五、仁者天地之心
六、結語：朱子仁學“四句”
二 論儒家仁學“公共性”――以程朱理學“以公言仁”為核心
一、問題由來：何為“公共性”？
二、仁性愛情：不可“以愛為仁”
三、以公言仁：“公而以人體之”
四、朱子釋仁：“惟公然後能仁”
五、結語：反思“兩德論”
三 “心是做工夫處”――關於朱子“心論”的幾個問題
一、心是做工夫處
二、虛靈自是心之本體
三、心者人之神明
四、心裡光明照徹
五、心即理與心生道
六、心本善
七、仁即心
八、全體大用
九、結語：人心兩元論
四 敬只是此心自做主宰處――關於朱子“敬論”的幾個問題
引言
一、問題由來：秦漢以來無人識“敬”字
二、敬只是此心自做主宰處
三、以敬為主而心自存
四、將個“敬”字收斂個身心
五、主敬工夫諸說
六、結語：敬以存心抑或心以主敬？
五 格物誠意不是兩事――關於朱子工夫論思想的若干問題
引言
一、問題由來：朱熹格物論的形成
二、格物致知是《大學》第一義
三、從“察之於身”到“反身窮理”
四、格物致知與誠意正心不是兩事
五、結語：儒家工夫系統論
六 政治文化視閾中的道學工夫論――有關朱子工夫論思想的一項新瞭解
引言
一、程明道“以誠意感動人主”
二、尊德性與道問學“互相發明”
三、“吾平生所學”只有正心誠意“四字”
四、結語
七 宋代政治思想史中的“皇極”說――以朱子《皇極辨》為中心
一、有關“皇極”概念的傳統解釋
二、朱子對“皇極”的新解釋
三、政治文化視閾中朱子“皇極”說的意義
四、結語
八 鬼神以祭祀而言――關於朱子鬼神觀的若干問題
引言
一、朱子鬼神論述的類型及其基本立場
二、鬼神有無：合有底當有，合無底當無
三、以氣釋鬼神
四、鬼神以祭祀而言
五、鬼神之理即是此心之理
六、結語
徵引文獻
一 論朱子仁學思想
引言：“仁”何以“難言”
一、仁性、仁道、仁體
二、對“程門言仁”的批評
三、心之德、愛之理
四、《仁說》義理構架
五、仁者天地之心
六、結語：朱子仁學“四句”
二 論儒家仁學“公共性”――以程朱理學“以公言仁”為核心
一、問題由來：何為“公共性”？
二、仁性愛情：不可“以愛為仁”
三、以公言仁：“公而以人體之”
四、朱子釋仁：“惟公然後能仁”
五、結語：反思“兩德論”
三 “心是做工夫處”――關於朱子“心論”的幾個問題
一、心是做工夫處
二、虛靈自是心之本體
三、心者人之神明
四、心裡光明照徹
五、心即理與心生道
六、心本善
七、仁即心
八、全體大用
九、結語：人心兩元論
四 敬只是此心自做主宰處――關於朱子“敬論”的幾個問題
引言
一、問題由來：秦漢以來無人識“敬”字
二、敬只是此心自做主宰處
三、以敬為主而心自存
四、將個“敬”字收斂個身心
五、主敬工夫諸說
六、結語：敬以存心抑或心以主敬？
五 格物誠意不是兩事――關於朱子工夫論思想的若干問題
引言
一、問題由來：朱熹格物論的形成
二、格物致知是《大學》第一義
三、從“察之於身”到“反身窮理”
四、格物致知與誠意正心不是兩事
五、結語：儒家工夫系統論
六 政治文化視閾中的道學工夫論――有關朱子工夫論思想的一項新瞭解
引言
一、程明道“以誠意感動人主”
二、尊德性與道問學“互相發明”
三、“吾平生所學”只有正心誠意“四字”
四、結語
七 宋代政治思想史中的“皇極”說――以朱子《皇極辨》為中心
一、有關“皇極”概念的傳統解釋
二、朱子對“皇極”的新解釋
三、政治文化視閾中朱子“皇極”說的意義
四、結語
八 鬼神以祭祀而言――關於朱子鬼神觀的若干問題
引言
一、朱子鬼神論述的類型及其基本立場
二、鬼神有無：合有底當有，合無底當無
三、以氣釋鬼神
四、鬼神以祭祀而言
五、鬼神之理即是此心之理
六、結語
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