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天地會的儀式與神話:創造認同(簡體書)
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天地會的儀式與神話:創造認同(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次

商品簡介

《天地會的儀式與神話:創造認同》一書,可以說是近二十年來國際學術界關於天地會、中國秘密結社以及民間文化史研究的一部傑出著作。該書採用了近年來國外學術界興起的另一種秘密社會史研究路徑,即文化人類學,本書主要從文化人類學而非政治的角度來解讀天地會的儀式、符號和話語,重在闡釋這些元素如何建構起天地會作為一種共同體的內部認同。簡單來說,田海筆下的天地會,文化建構才是核心。田海精通中文,這大大有利於他仔細爬梳不同地域、不同時間的史料。他細緻梳理了民間宗教和迷信文化中的末世/救世論,並概括為“神魔救世範式”,即末世災劫+神魔救世+法術器物。天地會的種種儀式和神話傳說,終跳不出這個框架。這些儀式和神話的意義是為原本缺乏如共同家族、鄰里、職業而結成的天地會創造了一種原本並不存在的認同,這種認同既要說明天地會作為一種組織存在的合理性,又要與其成員的知識背景相適應。田海除了給廣大讀者呈現了一個真實的天地會之外,他還賦予給天地會濃厚的民間宗教色彩,這當是此書一大貢獻。

作者簡介

田海(Barend ter Haar),1958年生於荷蘭,著名漢學家。他精通漢語,主要研究領域為中國民間宗教、地方宗教文化史,著有《天地會的儀式與神話:創造認同》(The Ritual and Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity, E.J. Brill, 2000)、《講故事:中國歷史上的巫術與替罪》(Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History, E.J. Brill, 2006)等。

譯者李恭忠,歷史學博士,南京大學歷史學院暨學衡研究院教授、南京大學民間社會研究中心主任,兼任南京大學亞太發展研究中心研究員、南京大學—約翰斯·霍普金斯大學中方教授、南京大學人文社會科學高級研究院兼職研究員。主要研究晚清民國政治文化史和秘密會黨史,著有《中山陵:一個現代政治符號的誕生》(修訂版,2018),譯著有《喚醒中國:國民革命中的政治、文化與階級》(2004)、《歷史社會學手冊》(2009)等。

 

名人/編輯推薦

這部厚重、詳盡、獨一無二的學術傑作堪稱一絕,其範圍之廣、細節之細,令人印象深刻,對漢學領域的學者來說是不可或缺的。
――〔美〕蘇海涵(Michael Saso),《中國國際評論》(2004)
田海的這本書是一部令人歎為觀止的學術著作,他以對中國民間宗教文化的深刻理解為基礎,為中國秘密社會研究開闢了新方向。如果這個複雜的話題很難說完,那麼未來任何有關秘密社團、宗派宗教或民眾運動的工作不能忽視這部書。
――〔加〕王大為(David Ownby),《哈佛大學亞洲研究雜誌》(2000)
田海這本書的主要貢獻是把中國秘密會社描述成宗教組織,相當令人信服。……這本書最大的弱點可能在於試圖把林爽文起義後在中國大陸、臺灣、香港和其他一些海外華人社區建立的秘密會社歸為一個單一的宗教運動,即人們所熟知的三合會。……田海對秘密會社名稱的討論也很有意思,特別是因為他所研究的每一個團體是用天地會或三合會這些實名這一點很不清楚。實際上,繼林爽文起義之後,政府對秘密會社打壓的力度很大,很少有集團敢公開自稱他們是天地會的。
――〔美〕康豹(Paul R. Katz),臺灣“中央研究院”近代史研究所研究員

地振高岡,一派溪山千古秀;門朝大海,三合河水萬年流!這句出現在金庸筆下著名的天地會的暗語,給愛好武俠小說的讀者留下了深刻印象。以天地會、三合會為內容的影視劇作品更是層出。“天地會”這一組織,並非藝術創作中的虛構,而是真實存在的,是中國存在時間最長的幫派組織,也是中國人既熟悉又陌生的秘密結社組織,亦黑亦白。荷蘭著名漢學家田海的這本書,詳細闡述了中國歷史上一勢力頗大的秘密結社――天地會(三合會)的創建過程、入會儀式、會規、行話等,作者對該秘密結社進行了深度剖析,為讀者展示了一部不同的、真實的三合會歷史。該書不同于讀者在藝術作品中認識的天地會,更加神秘的真實的天地會,讀者會在這本書中找到全部答案。

目次

第一部分 預備考察
第一章 天地會(三合會)的闡釋/ 3
第一節 三合會知識研究/ 6
第二節 界定三合會現象/ 13
第三節 關於三合會知識的資料/ 24

第二部分 表演
引 言/ 45
第二章 團體和地盤/ 48
第一節 創建團體:進香/ 48
第二節 確立地盤:鬥和祭台/ 54
第三章 邊界和通道/ 75
第一節 出生、生和死的迴圈/ 76
第二節 三合會入會儀程/ 85
第三節 作為戲劇的儀式/ 114
第四節 結論/ 123
第四章 中國社會的血盟/ 127
第一節 血盟/ 127
第二節 文書的運用/ 143
第三節 結論/ 148
第五章 洪門及其道德戒律/ 151
第一節 三合會的血盟/ 152
第二節 盟書的格式和儀式用途/ 165
第三節 建立洪門/ 171
第四節 結論/ 182

第三部分 敍事
引 言/ 187
第六章 神靈救劫範式/ 190
第一節 來自神靈的救主/ 191
第二節 馬朝柱案/ 200
第三節 範式的共同主題/ 213
第七章 三合會知識的救世主義起源/ 221
第一節 戲劇化的人物/ 222
第二節 救世主義的其他要素/ 231
第三節 三合會神靈信仰的結構/ 238
第四節 行動中的神靈信仰/ 244
第五節 結論/ 253
第八章 三合會政治理想的核心/ 257
第一節 正統論/ 258
第二節 三合會的政治理想/ 272
第三節 政治理想的實踐/ 283
第四節 天命和社會關係/ 302
第九章 界定三合會的使命/ 306
第一節 立會根由/ 308
第二節 “失卻天恩”情節/ 327
第三節 結論/ 335
附:關於少林寺的新說法/ 337

第四部分 總結分析
引 言/ 351
第十章 作為客體的知識/ 353
第一節 為三合會知識付費/ 353
第二節 瞭解重於分析/ 357
第三節 建立團體/ 370
第十一章 三合會知識的回顧/ 373
第一節 三合會知識的語境和功能/ 374
第二節 三合會知識及其口述起源/ 379
第三節 一部不同的三合會歷史/ 383
第四節 創建自然團體/ 385

徵引文獻/ 390
索 引/ 429

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