中國地理學史‧先秦至明代（簡體書）

商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神並富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。

新故相推 日生不滯
全面整理中華現代學術成果
深入探尋現代中國的百年學脈
2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
2017年2月11日，商務印書館迎來了144歲的生日

增訂本說明
序言

第一篇 地理學著作的創立——先秦時代
第一章 中國地理資料的起源
第二章 《尚書·禹貢》在地理學史上的地位
第一節 《禹貢》的來歷和寫作年代
第二節 《禹貢》的地理基礎
第三節 《禹貢》地理的虛實
第四節 《禹貢》地理的歷史影響
第三章 《管子》書中地理篇章的特征
第一節 《管子》的來歷和時代背景
第二節 《管子·地數》篇
第三節 《管子》的《地員》篇和《度地》篇
第四章 《五藏山經》——幻想與真實的結合
第一節 《五藏山經》的來歷
第二節 《五藏山經》的布局與虛夸
第三節 《山經》地理觀念的功過
第四節 《山經》中地理資料的發展
第五節 《山海經》其他部分的簡略評價
第五章 其他古書的地理成分
第一節 《爾雅·釋地》等篇
第二節 《呂氏春秋·有始覽》
第三節 《周禮》的實際來歷與地理觀念
第六章 第一篇 小結
……

第二篇 地理志和地方志的發展——西漢至明代
第三篇 歷代地圖的演變——西漢至明末
第四篇 舉世聞名的游記——戰國至明末
第五篇 地理專著的典型——北魏至明末

全冊總結
王成組先生學術年表
王成組教授及其對中國地理學的貢獻

《中國地理學史（先秦至明代 120年紀念版）》： 第三節 《禹貢》地理的虛實 傳統觀點以唯心史觀為基礎，對于《禹貢》的內容，主觀認定為全部真實。從它所描述的地理情況來分析，相當一部分的山川名稱，以及敘述的特征，后代曾經通用或見到，固然可以認為客觀存在。但是作者所收集的地理資料，既有傳說故事中的山川名稱，還可能間有臆造，而散見于九州的各州。因此對于《禹貢》的地理，必須首先分辨虛實真偽，以利于澄清傳統注解中牽強附會的爭論。這里我們只能略舉幾個比較重要的例證。 《禹貢》地理的精華，通常都公認為在導水的一大段，而導山的一大段居其次。導水首先敘述“導弱水至于合黎，余波入于流沙”。它大致符合在干燥或半干燥地區形成的內流水道的特征。但是這一類水道，難道在傳說的洪水時期，也會發生“浩浩懷山襄陵”的災害，而需要禹去導治嗎？弱水和合黎的名稱實際應用于甘肅河西的水道，是西漢開拓這一帶地區之后的發展。春秋時代連河套以上的黃河上游還在“化外”，孔子不可能對這條所謂“弱水”有所了解，但是他可能傳聞到過一種“余波入于流沙”的現象。 “導黑水，至于三危，入于南海”，更是矛盾重重。配合《禹貢》原文的“華陽黑水惟梁州”與“黑水西河惟雍州”，似乎表明黑水是在雍州西部而南流經過梁州。漢儒指定弱水之西的疏勒河為黑水，而又稱安西西南的一片山峰為三危山，仿佛條件符合。但是對于這條水道，附會成南流入海，顯然是出于假想。《堯典》篇（古文《尚書》作為《舜典》部分），講到“竄三苗于三危”，與“流共工于幽州”等並舉，作為治四罪的一例，本是傳說歷史上的故事。《禹貢》在雍州另有“三危既宅，三苗丕敘”，與前說似乎相稱。但是，歸結三危只是傳說的地名。漢儒所假定的地位，更在弱水之西，也就更遠離春秋時代實際了解的地理視野。既然黑水和弱水都是假象，傳統觀念認為范圍特廣的雍州，它的西半都是假象。 不同于上述兩水的全部是假，濟的水系是半真半假，“導、狁水、東流為濟，入于河”，起句的方式和弱水、黑水一樣，不像河、漢、江、淮、渭、洛六水的指實發源地，作者似乎透露其中有真假之分。“導、狁水”被理解為在冀州境，但是部位不明。“溢為滎，東出于陶丘北”，傳統觀念認為“入于河”的濟會從地下潛流到稱為滎的澤里面，再伏潛而“出于陶丘北”。陶丘北以下才是真實的濟水。增加上文的幾句，目的在于延長濟水，使它能和河、淮、江合稱為“四瀆”。孔孟一派采用這手法使得齊魯一帶的水道提高名聲。地上的水道成為地下潛流，這里並不具體說明，但是這一個隱蔽的觀念引起了《五藏山經》中（黃）河水潛流說的作偽，造成歷久不得解決的爭論。 ……