人生三修：修心 修性 修行(平裝)（簡體書）

修心就是凈化內心的過程：消除煩惱，留下歡樂；趕走悲傷，留下堅強脫離金錢、名利、極位的束縛，讓自己的心靈更有力量去承受和面對這世間種種的坎坷和磨難。靜下心來，時時自省，保持從容和淡然之心，讓我們的心靈永遠向善、向美、澄澈安寧。如此，人生的幸福也將依次在我們眼前展現。 修性，讓你擁有超人的自信和勇于擔當的奮斗豪情；擁有不怕寂寞、腳踏實地、百折不回的執著；常懷寬容之心，豁達而堅強，凡事不妄求于前，不追念于后。從容平淡，自然達觀，隨心、隨情、隨性。保持坦然愉快的心情，強大自己的內心，在每天結束的時候看到一個新我，擁有一個超然的人生。 人生就是一次修行，在經歷了挫折和磨難的考驗之后，總能在逆境中，找尋到前行的方向，不斷地提升修為，增強自控能力，擁有智能的頭腦、積極的心態、準確的眼光、強有力的行動和鋼鐵般堅強的意志。

修心
章 觀心：修好心才能轉好運
先學做人，再學做佛
踏踏實實，保持真實的自己
主動孤獨，沉淀一切煩惱
自省的力量
有約束，才不會走錯路
以勇氣懺悔，用真誠改過
心不動，榮辱皆安定
每個人都有無可取代的優點
第二章 安心：真正的貧窮是心無安處
明浮躁源，戒浮躁心
心常在靜處
細沙含一方世界，野花藏一座天堂
越親近自然，焦慮越易消失
修一顆不為身體境遇所動的心
做第三類人：提起，放下
在喧囂處，修得暇滿身
第三章 靜心：在喧囂中安頓身心
世事無常，不必掛懷
不自擾，煩惱都在身外
當提起時提起，當放下時放下
不拘于外物，便是輕松
釋懷是看不見的幸福
執著是繭，縛住自己也隔絕幸福
破除“我執”，生活楚楚動人
第四章 凈心：越是簡單，越是真正的富足
真正值得追求的是內在的充實
簡單的真諦：驅除多余的執念與欲望
退回擁有之前的心態
熄滅欲望之火
富足的境界
心不為外物所拘
初心何在：沒有主觀，沒有成見
情、財、名，沒什麼不能放

修性
章 隨性：回歸本性，做真正的自己
人生隨時要保持單純的本性
想得少點兒，活得簡單
做人不摻雜念
除去心中累贅，回歸自然天性
聰明累，過無機心的人生
做人要有一顆直心
第二章 積極：轉換情緒，拓展生命的張力
生命的張力首先在于正視脆弱
接受不幸，把挫折當作成長的營養
用行動為抱怨畫上休止符
應對生活，用微笑驅散陰霾
將不幸變為機遇
別讓悲觀擋住了生命的陽光
被需要也是一種幸福
第三章 淡泊：放下負累，別把貪、嗔、癡裝進行囊
欲望的海水越喝越渴
想抓住的太多，能抓住的太少
除去閑名，禪師本是和尚
幸福的本質是實現，而不是占有
取舍都是為了心的快樂
輕囊致遠，靜心久行
別為了流淚，而錯過滿天繁星
第四章 珍惜：低下頭來，就能看到滿地陽光
放下過去未來，領悟此刻的珍貴
別讓自己沉迷于過去
積極的后悔
將的能量集中于當下
觀照時間的本質：時間即財富
每一個現在都會引導未來
日日是好日，每一天都過得富足
愛就在眼前，不錯過一次擦肩
第五章 寬忍：能讓能忍，把傾斜的世界在心頭放平
忍是心的雕刻刀
心不嫉，身無疾
和你的憤怒締一個約
先做牛馬，再做龍象
有辱能忍，才能隨意屈伸
彎腰不是卑微，而是成熟
第六章 慈悲：心種菩提，學會疼惜大地
留幾分菩薩心腸，滴水成海
每一種選擇，都會有回聲
與人為善，就是予己立足
人暖被子，還是被子暖人
善到極處，嗔癡也是慈悲
因理解而寬容，因懂得而慈悲
真心的慈悲，是一種清澈的美麗

修行
章 一撇一捺，一個“人”字能寫多大
人生有所“止”
人生的重與遠
夫子有病不得醫
一顆小小的螺釘
清高的人是可恥的
有才無德不足觀
要魚還是要熊掌
那“仁”卻在燈火闌珊處
千古一辯義與利
今天你誠信了嗎
挺直脊梁骨
第二章 一個人應該怎樣活。一生應當怎樣過
生命需要自己把握
心不動，方識自身
有自我評判標準
堅持自己的主張
凡事不可先人為主
讓自己成為珍珠
富貴不在天
問自己竭盡全力了嗎
每個生命都有自己的光彩
選準適合自己的角色
永遠不要貶低自己
天生我材必有用
做真實的自己
虛榮吞噬一切
活著只為充實自己
第三章 以禮立身，雕琢人性的美玉
不學禮，無以立
擺正自己的位置
不敬，如禮何
厚禮非禮
來而不往非禮也
喚醒心中的“圣人”
每天進步一點點
修身，先把心放正
舉頭三尺有神明
人啊，認識你自己
克己為仁
第四章 知人者智。自知者明
唯有自知，方能不失
認識諸世間，更要認識自己
由識心而找心，由找心而明心，由明心而安心
向內觀照自己，自省洞明人生
好說己長便是短，自知己短便是長
見賢思齊，見不賢而內自省
認識自己，才有圓滿人生
認識自己，接受自己
自傲是顧影自喜，自卑是顧影自慚
觀人重在言與行，識人重在德與能
識人觀其友，亦可觀其敵

《人生三修：修心·修性·修行》： 自省，就是自我反省、自我檢查，自知己短，從而彌補短處、糾正過失。佛陀強調自覺覺他，強調以達到覺行圓滿為修行的高境界。要改正錯誤，除了虛心接受他人意見之外，還要不忘時時觀照己身。自省自悟之道，可以使人在不斷的自我反省中達到水一樣的境界，在至柔之中發揮至剛至凈的威力，具有廣闊的胸襟和氣度。 “知人者智，自知者明。”觀水自照，可知自身得失。人生在世，若能時刻自省，還有什麼痛苦、煩惱是不能排遣、擺脫的呢？佛說：“大海不容死尸。”水性是至沽的，表面藏垢納污，實質水凈沙明，至凈至剛，不：為外物所染。 古代，一位官員被革職遣返，心中苦悶無處排解，便來到一位禪師的法堂。禪師靜靜地聽完了此人的傾訴，將他帶入自己的禪房之中。禪師指著桌上的一瓶水，微笑著對官員說：“你看這瓶水，它已經放置在這里許久了，每天都有塵埃、灰燼落在里面，但它依然澄清透明。你知道這是何故嗎？”官員思索了良久，似有所悟：“所有的灰塵都沉淀到瓶底了。” 禪師點了點頭，說道：“世間煩惱之事數之不盡，有些事越想忘掉卻越揮之不去，那就索性記住它好了。就像瓶中水，如果你不停地振蕩它，就會使整瓶水都不得安寧，混濁一片；如果你愿意慢慢地、靜靜地讓它們沉淀下來，用寬廣的胸懷容納它們，那么心靈不但並未因此受到污染，反而更加純凈。”官員恍然大悟。 觀水學做人，時常自省，便能和光同塵，愈深邃愈安靜；便能至柔而有骨，執著而穿石，以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。時常自省，便能靈活處世，不拘泥于形式，因時而變，因勢而變，因器而變，因機而動，生機無限；時常自省，便能清澈透明，纖塵不染；時常自省，便能潤澤萬物，有容乃大，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。 古人說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”如果沒有自省的態度，那么，即使明鏡擺在面前，也是視若無睹，何談正衣冠、知興替、明得失呢？ 佛陀為了說明自省過失的重要性，做了一個比喻，記載于《百喻經》巾。 有一個村莊的人合伙偷得了一頭牛，並將它宰殺后分食。失牛的人追蹤到村子里，問村人：“我的牛在你們村莊里嗎？” 偷牛的村人答：“我們沒有村莊。” 失牛人問：“池邊不是有棵樹嗎？” 村人答：“沒有樹。” 失牛的人又問：“你們是不是在村莊的東邊偷牛？” 村人仍舊回答：“沒有‘東邊’。” 失牛的人再問：“你們是不是在正午偷牛？” 村人還是回答：“並沒有‘正午’。” 于是，失牛的人說：“沒有村莊，沒有池塘，沒有樹還算合理，可是天底下怎會沒有東邊，沒有正午呢？所以你們一直在說謊，牛是你們偷的。” 那些村人再也無法抵賴，只好承認。 佛陀用這個故事來比喻那些犯了戒條卻極力隱藏，不肯自省懺悔、改過遷善的人，他們總是用一個謊言來掩蓋另一個謊言，終無法掩蓋其罪。只有勇于承認自己的過失，懇切地發出懺悔，才能走上光明的大道。 人人都犯過錯誤，但很少有人能自省，因為自省是一次自我解剖的痛苦過程，好比一個人拿起刀親手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認識到自己的錯誤或許不難，而用坦誠的心靈面對它，卻不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，也會留下疤痕，卻是病毒的方法。只要“坦蕩胸懷對日月”，心地光明磊落，自省的勇氣就會倍增。 自省是道德完善的重要方法，是治愈錯誤的良藥，它能給混沌的心靈帶來一縷光芒。在我們迷路時，在掉進了罪惡的深淵時，在靈魂被扭曲時，在自以為是、沾沾自喜時，自省就像一道清泉，將思想里的淺薄、浮躁、消沉、自滿、狂傲等污垢蕩滌干凈，重現清新、昂揚、雄渾和高雅，讓生命重放異彩、生機勃勃。 ……