夏商故事解讀（簡體書）

《夏商故事解讀/中國經典故事系列》是按夏商奴隸社會帝王順序詳細敘述歷史的故事性書籍，信息量大，適用性和可讀性強，不僅可讓青少年快速系統地了解鮮為人知的夏商奴隸社會歷史，而且有助于成人了解中華文明的起源發展，理解上古文物，知曉民俗典故。
《夏商故事解讀/中國經典故事系列》集考證與解讀為一體，以實證手法寫作。作者親赴中原古跡遺址實地考察，將大量散佚于古籍中的歷史全面收集整理，使歷史故事具有典籍或考古依據而無虛構。《夏商故事解讀/中國經典故事系列》可作為創作歷史小說、劇作等文學作品的基礎，亦可作為《中國古代史》和大、中、小學“古文”學習的輔助故事性讀物。文中列出主要參考文獻，以方便學術查閱，經受時間考驗而供收藏。
作者曾以考證態度撰寫並出版了《中國經典故事系列·經典神話解讀》，《夏商故事解讀》為“中國經典故事系列”的第二部。作為中華民族重要的祖文化——夏商奴隸制國家文化，在我們民族社會發展歷史上起著立國定邦、團結統一的奠基性作用。中國文化沒有斷層，夏商奴隸社會繼承原始氏族祖先文化，為中華傳統文明之源頭、春秋戰國百家學說之根源。中華傳統文明主要部分是精華而不是糟粕，從源頭上樹立民族文化自信，避免中國歷史文明傳承體系崩潰，為《夏商故事解讀/中國經典故事系列》宗旨所在。

宋曉萍，筆名平子，南京市作家協會會員、江蘇省現代文學研究會會員。1955年生于南京．1969年插隊蘇北農村，1975年回南京當工人，1978年考入南京師范大學中文系，成為后恢復全國高考后的78級大學生．畢業后分配至國家大型汽車企業工作，歷任教師、新聞編輯記者、工會干部、質量管理干部，離開企業后在大學任教。師從國家文學評論家陳遼，有《倔強的靈魂——談丁玲小說中幾個女性形象的塑造》等多篇文學學術論文發表于《中國現代文學研究叢刊》、《文學評論》等國家文學評論雜志．有數百篇散文、新聞報道及新聞學術論文在各級報刊雜志上發表，新聞報道和評論先后獲省市新聞學會及國家行業新聞學會一、二、三等獎14項。

自序
緒論
夏朝初建
國家機制
子承父業
后羿代夏
王權爭奪
少康復國
夏朝中興
由盛及衰
從惡如崩
商氏始祖
商國興衰
成湯智能
剪除羽翼
湯武革命
時代變革
成湯登基
商朝初建
奴隸帝師
早商紛爭
盤庚遷殷
從善如流
巾幗女將
武丁盛世
殷商衰敗
周人先祖
周國崛起
商周恩怨
帝辛姬昌
文王軍事
不辱使命
內圣外王
經濟改革
文王遺產
韜光養晦
殷末三賢
風云際會
覆商建周
跋
主要參考文獻

《夏商故事解讀/中國經典故事系列》： 虞舜曾經提前23年替代帝堯管理國政。帝堯執政一百年去世，虞舜為帝堯守喪3年，把國政讓給堯的兒子朱丹，但群臣在這3年中擁戴虞舜，帝舜正式接任王位。 帝舜14年，舉行王朝祭禮，露天祭祀還未結束，鐘石、笙管樂器突然變聲，接著就出現了大雷雨。疾風吹掉屋頂、拔出樹根，大鼓翻倒，鼓槌滿地打滾，鐘磬樂器也被大風刮得在地上亂行。舞蹈的人嚇得抱住頭伏在地上不敢亂動，樂師隨風狂行停不下腳步。帝舜用秤桿堵住樂器石磬，笑道：“天下非一人之天下也!”他說，難道沒有看見美妙的音樂是鐘石、笙管共同奏出來的嗎 帝舜立即下令將由大禹代替自己管理國政，于是風停、雨止，天空中出現了祥和的彩云。那五彩祥云郁郁紛紛，若煙非煙、若云非云，稀疏地圍繞著糧倉，幾百位官員一起合唱《卿云》之歌。 帝舜望著祥云首唱《卿云》：“慶云爛兮，糺（jiu音同糾）縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。”詞意是，圣人的光輝如同日月，日月的光輝日復一日、代代相傳，永駐人間。這樣的祥瑞之兆，預示著又有一位圣賢將順天承運，接受帝舜的禪讓而即位…… 群臣上前對帝舜叩首行禮，然后齊聲高歌：“明明上天，燦然星陳。日月光華，弘于一人。”大家贊美上天的英明洞察，把執掌萬民的大任，再次賦予一位至圣賢人…… 帝舜續歌：“日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。于予論樂，配天之靈。遷于圣賢，莫不咸聽。”意思是，帝位禪遷于圣賢，如同日月依序交替、星辰運行循軌、四季變化有常，都是十分自然和正常的事情，也是萬民所恭敬的誠信，所以普天莫不歡欣鼓舞…… 這三段歌詞與其說是帝舜領唱、群臣合唱，不如說是帝舜在與眾多貴族官員互表心意，群臣認為帝舜可以決定給大禹來執政了。 知道大家的心意之后，帝舜接著唱：“饕（chang音同昌）乎鼓之，軒乎舞之。精華已竭，褰（qian音同遷）裳去之。”帝舜讓大家敲起鼓來翩翩起舞，強調自己已感到精力和才華用盡，將撩起衣襟而悄然退隱…… 這時候，代表中原王畿之外的八方之風通暢，祥云聚集，蟠龍亢奮地迅速離開所藏之處，蛟魚從深淵中躍起，龜鱉也離開了洞穴，它們全都離開了帝舜的王畿，而去了大禹的封地……珍貴的遠古《卿云》之歌，是中國有文字記載的首詩歌，被西漢《史記·天官書》收藏並保存至今。 帝舜15年，帝舜授予大禹“夏后氏”貴族封號，並在今河南登封嵩山之南的陽城給了他封地，要求大禹留在“國家中央機關”的都城太室工作。堯舜時代的貴族封號是不能世襲的，大禹沒有氏族封號，只有母姓“姒”（si音同似）。大禹是在治水結束后的第29年，才得到封國成為夏后氏。 過了15年，帝舜29年，帝舜的兒子義均被分封在今河南商丘的商地。這意味著帝舜送給兒子義均一個貴族姓氏和封國，要求兒子離開國家政治中心的都城，不繼承國家天子之位，因為“天下非一人之天下也”! 帝舜32年，帝舜對大禹說：禹，你來!我居帝位（連頭帶尾）已經33年了，如今已到老耄昏聵的時期，掌握這樣繁忙的政事委實感到疲倦。你平日是從不懈怠的，今后要接替我總管眾民啊! 大禹聽后連忙回答，自己的品德不能勝任，人民不會依從，建議考慮司法官皋陶（gao yao音同高姚）的大功。 帝舜說了一大段話，表揚皋陶讓民眾走上了正道，卻又轉回來對禹說，你在治平水土中成就功業，又在民眾中建立威信，就數你賢。然后對大禹提出了作為天子愛民的多項具體要求，后指出大禹的缺點“睢口出好興戎”，太喜歡提議用兵。 大禹再次謙讓，提議用占卜的辦法來看誰合適接位。帝舜斷然說，用不著占卜，只有你合適!大禹就這樣被任命為“總師”。 帝舜33年春天正月，大禹在祭祀先祖神宗的宗廟正式接受了帝舜的攝政委命，就像當年帝舜受命帝堯攝政時候一樣，大禹率領百官向帝舜行禮。此時大禹為帝舜打理國政已經19年，具備豐富的理政經驗。年老的帝舜與帝堯一樣，儀掛天子之名而退居二線。 大禹攝政之后，立即將十二州恢復為黃帝時代的九州管理，然后制定了五服貢賦的《禹貢》。 帝舜繼承古老傳統，在世時提前36年選定大禹為接班人，又提前17年，將國政交給大禹攝政。在選賢舉能、政權禪讓的大同時代，的工作經驗都是這樣被培養出來，嘆為觀止!夏朝建立之前，中國各代天子均為人民，都有圣賢境界和崇高胸懷。帝舜在次確定頂層國政禪讓人選之時，君臣互唱，文采，情緒熱烈，氣象高渾，所展現出來的是中華民族所崇尚的美好景象和政治理想，輝映千古! ……