蘇軾詩詞全鑒（簡體書）

蘇軾是宋代文學史上一顆閃亮的明星，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。《蘇軾詩詞全鑒》一書將其詩詞精華集結成冊，讓讀者過一把癮。

蘇軾對中國思想、文學、藝術、文化上的影響是極為深遠的。他瀟灑的人生態度成為後代文人景仰的人生榜樣；他非凡的文藝見解和不朽的藝術創作，為後代提供了用之不盡的精神寶藏。《蘇軾詩詞全鑒》收錄的詩詞是較能代表東坡詩詞風格的部分，大多是其傳世佳作。新詩歌題材看，有社會政事詩、山水景物詩、哲理詩、贈答抒懷詩等。讓我們借蘇軾詩詞這個入口，跨越時空，去探尋、體味一代文學大家的內心世界。

東籬子

男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業于吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009）等。

前言 蘇軾從年輕時就懷有經國之志，但是終其一生都不得志，未能施展胸中的抱負。因為官場屢遭坎坷和不幸，這使他更加深刻地理解了社會和人生，也豐富和深化了他的文學作品的內蘊，也從一定程度上促成了他成為一位文學大家。 蘇軾的文學成就是多方面的：他的散文創作平易暢達、簡潔明快；他的議論文雄健奔放、辨析周密；他的記和書序則將散文抒情、敘事、議論的功能結合得水乳交融；他的隨筆小品更是信筆寫成，既生動活潑又樸素雋永；他的詞賦也取得了相當高的成就……當然，他在詩詞方面取得的成就，在中國文學史上也是鳳毛麟角。 蘇軾的詩取材廣泛，幾乎沒有不能夠入詩的題材，表現力也非常驚人。蘇軾詩歌的總體風格是自然奔放、揮灑自如。他博學才高，對詩歌藝術的運用達到純熟的境界。詩中比喻生動新奇，用典穩妥渾成，對仗精工自然。蘇軾在詞的創作上突破了詞為“豔科”的傳統格局，大大拓展了詞的題材內容，用詞來記遊、贈答、懷古、說理，使之成為“無意不可入，無事不可言”的文體形式；而且將柔情之詞變為性情之詞，使詞像詩一樣可以表現人的性情懷抱，甚至寄寓理性的思考，從而提高了詞的品格境界。他還突破了音樂對詞體的制約和束縛，使詞變成一種獨立的抒情詩體，強化了詞的文學性，創造了新的美學規範，為詞的創作拓寬了道路。 蘇軾是一個藝術全才，在書畫上也有很高的造詣。他 “端莊雜秀麗，剛健含婀娜” 的書法被公認為北宋四大書家“蘇黃米蔡”之首。他愛畫竹木怪石，與文同、米芾等開創了墨戲一派。 蘇軾對中國思想、文學、藝術、文化上的影響是極為深遠的。他瀟灑的人生態度成為後代文人景仰的人生榜樣；他非凡的文藝見解和不朽的藝術創作，為後代提供了用之不盡的精神寶藏。文如其人，詩如其人。詩品出於人品。品讀蘇東坡的詩文，感受他的詩文氤氳出的清美，以及他的人格輻射出的清朗俊逸，使人全身心都為之清新而舒爽。冰心有一首小詩：“一個人應當像一朵花，不論男人或女人；花有色、香、味，人有才、情、趣。”蘇詩現存二千七百余首，蘇詞有三百四十餘首。本書選的詩詞是較能代表東坡詩詞風格的部分，大多是其傳世佳作。就詩歌題材看，有社會政事詩、山水景物詩、哲理詩、贈答抒懷詩等。讓我們借蘇軾詩詞這個入口，跨越時空，去探尋、體味一代文學大家的內心世界。 編者 2017年8月

詩部

愛玉女洞中水，既致兩瓶，恐後複取而為使者見紿，因破竹為契，使寺僧藏其一，以為往來之信，戲謂之調水符 / 2
百步洪 / 4
八月七日初入贛，過惶恐灘 / 6
白鶴峰新居欲成，夜過西鄰翟秀才家 / 8
被酒獨行，遍至子雲、威、徽、先覺四黎之舍三首（選二首） / 9
催試官考較戲作 / 11
出潁口初見淮山，是日至壽州 / 13
次韻張安道讀杜詩 / 14
初到黃州 / 18
次韻代留別 / 19
慈湖夾阻風（選三首） / 20
澄邁驛通潮閣二首 / 22
儋耳山 / 24
都廳題壁 / 25
東坡八首（選一） / 27
東坡 / 28
登州海市 / 29
東欄梨花 / 31
梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻 / 32
法惠寺橫翠閣樓 / 34
感舊詩 / 36
過嶺二首 / 38
過永樂，文長老已卒 / 41
郭樣正家，醉畫竹石壁上，郭作待為謝，且遺二古銅劍 / 42
虢國夫人夜遊圖 / 44
和子由澠池懷舊 / 46
和述吉冬日牡丹 / 48
紅梅 / 49
寒食雨二首 / 50
和泰太虛梅花 / 52
湖上夜歸 / 54
海棠 / 57
壺中九華詩 / 58
和陶擬古（選一首） / 60
和陶田舍始春懷古二首（選一首） / 62
江上看山 / 63
荊州（選三首） / 65
祭常山回小獵 / 67
寄蔡子華 / 69
祭冼夫人 / 71
倦夜 / 73
吉祥寺賞牡丹 / 74
汲江煎茶 / 76
六月二十七日望湖樓醉書（選二首） / 78
六月二十日夜渡海 / 79
六年正月二十日複出東門，仍用前韻 / 81
李思訓《長江絕島圖》 / 82
荔枝歎 / 84
廬山開先漱玉亭 / 87
陌上花並引 / 88
郿塢 / 91
梅花二首 / 92
歐陽少師令賦所蓄後屏 / 94
七絕二首 / 96
琴詩 / 97
遷居之夕，聞鄰舍兒誦書，欣然而作 / 99
入峽 / 101
書韓幹《牧馬圖》 / 105
守歲 / 108
書雙竹湛師房 / 109
十二月二十八日，蒙恩責授檢校水部員外郎黃刪團練副使 / 111
宿九仙山 / 113
軾在潁州，與趙德麟同治西湖，未成，改揚州，三月十六日湖成德麟有詩見懷，次韻 / 115
石鼓歌 / 117
食荔枝 / 122
泗州①僧伽塔 / 124
題寶雞縣斯飛閣 / 126
題西林壁 / 128
天荊公韻四絕 / 129
吳中田婦歎 / 130
吳江岸 / 133
望海樓晚景 / 134
吾謫海南，子由雷州；被命即行，了不相知，至梧州乃聞尚在藤也，旦夕當追及，作這首詩示之 / 136
王複秀才所居雙檜 / 138
新城道中 / 139
戲子由 / 140
雪後書北台壁二首 / 143
雪後到乾明寺，遂宿 / 145
洗兒喜作 / 147
西太一見王荊公舊詩，偶次其韻二首 / 148
詠怪石 / 150
飲湖上初晴後雨 / 154
遊金山寺 / 155
有美堂暴雨 / 158
寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也 / 160
於潛僧綠筠軒 / 163
魚蠻子 / 164
陽關曲 / 167
椰子冠 / 169
於潛女 / 170
獄中寄子由 / 172
雨晴後步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺前東岡上歸（二首） / 174
雨中游天笙靈感現音院 / 176
舟中聽大人彈琴 / 177
舟中夜起 / 179
張子野年八十五，尚聞買妾，述古令作詩 / 181
贈劉景文 / 183
中秋月 / 185
正月二十日與潘、郭二生幽郊尋春，忽記去年是日周至女王城作詩，乃和前韻 / 186
縱筆 / 188
縱筆三首 / 190
贈別 / 192
詞部
八聲甘州（有情風萬里卷潮來） / 196
蔔算子（缺月掛疏桐） / 198
採桑子（多情多感仍多病） / 200
定風波（常羨人間琢玉郎） / 201
定風波（莫聽穿林打葉聲） / 203
蝶戀花（雨後春容清更麗） / 205
蝶戀花（花褪殘紅青杏小） / 206
蝶戀花（燈火錢塘三五夜） / 208
洞仙歌（冰肌玉骨） / 209
浣溪沙（旋抹紅妝看使君） / 211
浣溪沙（選三首）（麻葉層層檾葉光） / 213
浣溪沙（山下蘭芽短浸溪） / 215
浣溪沙（怪見眉間一點黃） / 216
浣溪沙（照日深紅暖見魚） / 217
浣溪沙（細雨斜風作小寒） / 219
河滿子（見說岷峨悽愴） / 220
賀新郎（乳燕飛華屋） / 222
減字木蘭花（春庭月午） / 224
減字木蘭花（春牛春杖） / 227
江城子（鳳凰山下雨初晴） / 228
江城子（夢中了了醉中醒） / 230
江城子（十年生死兩茫茫） / 232
江城子（老夫聊發少年狂） / 233
臨江仙（夜飲東坡醒複醉） / 236
滿江紅（江漢西來） / 237
滿庭芳（歸去來兮，吾歸何處） / 240
滿庭芳（歸去來兮，清溪無底） / 242
滿庭芳（三十三年） / 244
滿庭芳（蝸角虛名） / 246
木蘭花令（霜餘已失長淮闊） / 247
南鄉子（回首亂山橫） / 249
南鄉子（霜降水痕收） / 250
南歌子（海上乘槎侶） / 253
念奴嬌（大江東去） / 255
念奴嬌（憑高眺遠） / 257
菩薩蠻（秋風湖上蕭蕭雨） / 259
千秋歲（島邊天外） / 260
沁園春（孤館燈青） / 262
如夢令二首（為向東坡傳語） / 264
水龍吟（小舟橫截春江） / 266
水龍吟（似花還似非花） / 268
水調歌頭（明月幾時有） / 271
水調歌頭（昵昵兒女語） / 274
水調歌頭（落日繡簾卷） / 277
少年游（去年相送） / 279
望江南（春未老） / 280
西江月（三過平山堂下） / 282
西江月（照野彌彌淺浪） / 283
西江月（玉骨哪愁瘴霧） / 285
西江月（世事一場大夢） / 287
行香子（清夜無塵） / 289
行香子（一葉舟輕） / 290
漁家傲（千古龍蟠並虎踞） / 292
永遇樂（明月如霜） / 294
虞美人（湖山信是東南美） / 296
鷓鴣天（林斷山明竹隱牆） / 297

蘇軾小傳 / 299
蘇軾年譜 / 305

詩部

蘇軾存留詩歌二千七百餘首，被推為宋詩的代表。清代詩論家葉燮說：“蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒駡，無不鼓舞於筆端，而適如其意之所欲出。”蘇軾詩歌氣象恢宏、意蘊充實、形象豐富，從宋至清就有許多注本，注本種類之多，僅次於杜甫的詩。

愛玉女洞中水，既致兩瓶，恐後複取而為使者見紿，因破竹為契，使寺僧藏其一，以為往來之信，戲謂之調水符
欺謾①久成俗，關②市有契（ú）③。
誰知南山④下，取水亦置符。
古人⑤辨淄澠（miǎn）⑥，皎若鶴與鳧⑦。
吾今既⑧謝⑨此，但視符有無。
常恐汲水人，智出符之餘。
多防竟無及，棄置為長籲。
【注釋】
①謾：蒙蔽。欺謾即欺騙。
②關：設在交通要道的關卡。市：集市，貿易地點。
③契（ú）：出入關市的通行憑證。契即契約。
④南山：終南山，在今陝西西安市南。
⑤古人：指春秋時齊桓公近臣易牙。
⑥淄澠（miǎn）：二水名，都在今山東境內。據《列子•說符》載，淄澠二水，“易牙嘗而知之”。
⑦鳧：俗名野鴨。
⑧既：已經。
⑨謝：辭別，這裡可作沒有講。
【譯文】
長久以來，社會欺騙已成風。關卡集市，很早就定下了契約。誰能想到終南山下取水也要做調水符？古人能辨淄澠二水的不同味道，就像鶴鳥足長，野鴨足短，清清楚楚。我現在沒有這種本事，只能看有無調水符。常常擔心取水的人，聰明超過了設置竹符。我丟掉竹符長聲感慨，多方防備竟防止不住。
【解析】
這首詩是治平元年（1064）蘇軾就任鳳翔府簽判時寫的。玉女洞在寶雞縣（屬鳳翔府）中興寺的東面，洞中有飛泉，泉水甜美。詩題的意思是；喜愛玉女洞的泉水，已經得到兩瓶，擔心以後再取而被取水者所欺騙，於是剖竹作為符契，讓中興寺的和尚收藏其中的一半，作為往來取水的憑信，並把它戲稱為調水符。這首詩的前四句感歎欺騙成俗，中間四句寫他設置調水符，最後四句感歎調水符也未必能防止欺騙，這樣曲折寫來，把欺騙成俗揭露得很深刻。紀曉嵐認為這首詩“達意頗深，而措語苦淺”。其實，以淺語達深意，正是好詩的表現，也是這首詩的突出特點，所以深受後人的推崇和喜愛。

百步洪
長洪鬥落生跳波，輕舟南下如投梭。
水師絕叫鳧①雁起，亂石一線爭磋磨。
有如兔走鷹隼（sǔn）②落，駿馬③下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。
嶮中得樂雖一快，何意水伯誇秋河。
我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。
紛紛爭奪醉夢裡，豈信荊棘埋銅駝。
覺來俯仰失千劫，回視此水尚委蛇④。
君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。
但應此心無所住，造物雖駛如吾何。
回船上馬各歸去，多言 （náo náo）⑤師⑥所呵。
【注釋】
①鳧：野鴨。
②隼（sǔn）：猛禽。
③駿馬：良馬。駿，疾馳之意。
④委蛇：曲折的樣子，這裡是從容自得之意。
⑤ （náo náo）：爭辯聲。
⑥師：指參寥，宋代詩僧，東坡的好友。
【譯文】
亂石激浪的百步洪呀，湍急陡落，懸流跳波，南行的輕舟一旦下水，就成了激流中的飛梭。水手一聲驚叫呐喊，驚起水邊的野鴨、大雁，石叢裡航道狹窄如一線，亂石爭著要把小船磨穿。飛船呵，像那狡兔倉皇逃脫，像那飛掠的鷹隼倏然直落，像那奔馳的駿馬來天外，驚天動地沖下千丈坡。像那崩斷的琴弦不可恢復，像那脫手的箭鏃再難把握，像那閃電在雲縫裡穿插，像那露珠在荷葉上滑落。四圍群山在暈眩裡旋轉，驚風呼嘯在耳畔掠過，激流飛湍泛出泡沫層層，暗中生出千百個漩渦。請不要滿足於險境中的快感和愉悅，這和那位向海神誇口的河伯沒什麼區別。人的生命隨著自然來去，時光如逝水，不舍晝夜；意念飛動豈受時空拘礙，一瞬間把萬里新羅逾越。人世間蠅頭微利的紛紛攘攘，無異於醉夢說不上清醒。往代的銅駝埋在荊棘中，說起來已經不足為奇，覺悟在俯仰之間，已然有千種劫波在無限中消融。回頭看吧，驚險的百丈洪依舊是逶迤前行，自在從容。你看那岸邊的青石崖，閱盡人間滄桑，留下的排排篙眼像蜂窩一樣。行船人呵只要你師從自然，無所貪欲，不那麼僵持，在歲月奔流的水面上，縱然風急浪險又有何妨。不過，現在還是請各位回船，上馬把家歸，再這麼絮絮不休，可要受到我師責備。
【解析】
這首詩寫于宋神宗元豐元年（1078）蘇軾去徐州任知州時。百丈洪，又名徐州洪，懸流湍急，亂石激濤，最為壯觀，今已不存。此篇紀遊詩前半寫舟行洪中的驚險，後半談人生的哲理。
前半部寫實紀遊，“語皆奇逸”（紀曉嵐評語），曲盡險中得樂之致。起筆即狀寫長洪水勢險惡，輕舟如梭，水手驚叫，鳧雁逃散，開篇四句氣勢不凡，繼以連珠似的七個妙喻，將長洪的湍急、輕舟的神速描繪得形象可感，酣暢淋漓。這種連用比喻的手法備受歷代論者的激賞，被視為蘇氏的創格，詩中運用“博喻”的典範。後半部專講哲理卻不乏味。《莊子•秋水》說，黃河之神河伯看到秋水大漲，欣然自喜，以為天下之美盡在於此；後來見到北海之大，才發覺自己的渺小，蘇軾借用這個比喻譏刺以弄險為樂者的渺小。“我生”四句由生命隨大自然的運化而來去，一己的榮名轉瞬即逝，進而感歎世俗的爭名奪利無異於醉夢。既然人生有限，宇宙無窮，人就該超脫、曠達，不為物役。“乘化”，須隨自然運轉變化——天下至變就是不變；“荊棘埋銅駝”，《晉書•索靖傳》說索靖有遠見，知道天下將亂，指著洛陽宮門的銅駝說“我一定看到你在荊棘中”，後來就以荊棘銅駝比喻世事的變化。蘇軾引用“荊棘銅駝”的典故意在說明人間巨變並不足道。劫：人世間一成一毀為一劫。只要“此心無所住”，無所停留，無所貪戀，那麼，自然界變化再快也奈何我不得。