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作者簡介
蔡元培（1868-1940），字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。畢生倡導科學民主，注重美育。歷任中華民國首任教育總長、北京大學校長及中央研究院首任院長，為中國近代教育、文化、科學事業的發展做出了卓越的貢獻。1916年12月出任北京大學校長，倡導“思想自由、兼容并包”，開創了北大“學術自由”之風，為中國現代大學的形成奠定了基礎。
目次
北大改革篇
就任北京大學校長之演說
國立北京大學校旗圖說
大學改制之事實及理由
北京大學新聞學研究會成立之演說
在北京大學畫法研究會致辭
《北京大學月刊》發刊詞
北京大學一九二二年開學日演說詞
在愛丁堡中國學生會及學術研究會
?歡迎會演說詞
在北京大學平民夜校開學日的演說
北京大學民國十四年哲學系級友會紀念刊題詞
《北京大學卅一周年紀念刊》序
我在北京大學的經歷
學生篇
對于學生的希望
去年五月四日以來的回顧與今后的希望
讀書與救國
怎樣才配稱做現代學生
教育理念篇
對于新教育之意見
新教育與舊教育之歧點
中國大學四周年紀念演說詞
在南開學校敬業勵學演說三會聯合講演會上的演說詞
在保定育德學校演說
中國古代哲學史大綱序
科學之修養
在北京高等師范學校《教育與社會》
?雜志社講演詞
教育獨立議
《社會學方法論》序
大學教育
我的讀書經驗
關于讀經問題
文化篇
文明之消化
《學風》雜志發刊詞
在清華學校高等科演說詞
東西文化結合
杜威六十歲生日晚餐會致詞
世界觀篇
世界觀與人生觀
洪水與猛獸
勞工神圣
義務與權利
美育
以美育代宗教說
美育與人生
生平篇
傳略（上）
傳略（下）
后記
書摘/試閱
教育獨立議
（1922年3月）
教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的。所以，教育事業當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政黨或各派教會的影響。
教育是要個性與群性平均發達的。政黨是要制造一種特別的群性，抹殺個性。例如，鼓勵人民親善某國，仇視某國；或用甲民族的文化，去同化乙民族。今日的政黨，往往有此等政策，若參入教育，便是大害。教育是求遠效的，政黨的政策是求近功的。中國古書說：“一年之計樹谷；十年之計樹木；百年之計樹人。”可見教育的成效，不是一時能達到的。政黨不能掌握政權，往往不出數年，便要更迭。若把教育權也交與政黨，兩黨更迭的時候，教育方針也要跟著改變，教育就沒有成效了。所以，教育事業不可不超然于各派政黨以外。
教育是進步的：凡有學術，總是后勝于前，因為后人憑著前人的成績，更加一番功夫，自然更進一步。教會是保守的：無論什么樣尊重科學，一到《圣經》的成語，便絕對不許批評，便是加了一個限制。教育是公同的：英國的學生，可以讀阿拉伯人所作的文學，印度的學生，可以用德國人所造的儀器，都沒有什么界限。教會是差別的：基督教與回教不同；回教又與佛教不同。不但這樣，基督教里面，天主教與耶穌教又不同。不但這樣，耶穌教里面，又有長老會、浸禮會、美以美會，等等派別的不同。彼此誰真誰偽，永遠沒有定論，只好讓成年的人自由選擇。所以各國憲法中，都有“信仰自由”一條。若是把教育權交與教會，便恐不能絕對自由。所以，教育事業不可不超然于各派教會以外。
但是，什么樣可以實行超然的教育呢？鄙人擬一個辦法如下。
分全國為若干大學區，每區立一大學；凡中等以上各種專門學術，都可以設在大學里面，一區以內的中小學校教育，與學校以外的社會教育，如通信教授、演講團、體育會、圖書館、博物院、音樂、演劇、影戲……與其他成年教育、盲啞教育等等，都由大學辦理。
大學的事務，都由大學教授所組織的教育委員會主持。大學校長，也由委員會舉出。
由各大學校長，組織高等教育會議，辦理各大學區互相關系的事務。
教育部，專辦理高等教育會議所議決事務之關系于中央政府者，及其他全國教育統計與報告等事，不得干涉各大學區事務。教育總長必經高等教育會議承認，不受政黨內閣更迭的影響。
大學中不必設神學科，但于哲學科中設宗教史、比較宗教學等。
各學校中，均不得有宣傳教義的課程，不得舉行祈禱式。
以傳教為業的人，不必參與教育事業。
各區教育經費，都從本區中抽稅充用。較為貧乏的區，經高等教育會議議決后，得由中央政府撥國家稅補助。
注：
分大學區與大學兼辦中小學校的事，用法國制。
大學可包括各種專門學術，不必如法、德等國別設高等專門學校，用美國制。
大學兼任社會教育，用美國制。
大學校長，由教授公舉，用德國制。
大學不設神學科，學校不得宣傳教義，與教士不得參與教育，均用法國制。瑞士亦已提議。
抽教育稅，用美國制。
（據蔡元培手稿）
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