上帝的苦弱：一個事件神學

當遭受苦難，或是對從前的過錯悔恨不已時，如何才能獲得繼續前進的力量？
卡普托在本書中提及德希達、本雅明等人關於苦弱思想的論述，並揭露事件神學中的苦弱之力，透過對保羅書信、創世記、法利賽人與稅吏、拉撒路復活、宴席的譬喻等聖經文本的解讀，帶領讀者們一同從上帝的苦弱中，領受那看似微小，卻足以改變生命、扭轉一切的豐沛能力。


上帝是創造宇宙，全能全知的大能者。這是人們普遍理解的上帝，也是卡普托認為的強力神學。
藉由這本書，卡普托想和讀者說，在存有隱秘的間隙之下，其實是貯藏著上帝的苦弱之力，希望讀者能換個角度去思考上帝，因苦弱的神學是個開放，且沒有確定答案的神學。就如祈禱般，當人們呼喚上帝之名時，也是呼喚著事件，更準確地說，上帝之名包藏著事件，而人們無法確定事件的到來會產生什麼樣的結果，所能做出的回應，就是用心去面對它。
卡普托談論苦弱的神學，採用了放大的事件的超現實主義，事件永無休止的激發的超越性，它要求人們超越自身，走向那未知的領域，召喚人們走向無法抵達的地方，使其超越所能達到的地方。超現實超越了真實，朝著尚未真實(not-yet-real)進發，對此，眼睛還看不見，耳朵還聽不到，但尚未真實卻存在於永無止境的事件中，這是一個無法被容納的、不可被抑制的、無法被解構的事件。

約翰‧卡普托 (John D. Caputo)

雪城大學(Syracuse University)教授，擅長研究海德格、德希達等思想家，代表作品為：《激進的解釋學》(Radical Hermeneutics, 1987)、《耶穌會如何解構：後現代主義給教會帶來的好消息》(What would Jesus Deconstruct?: The Good News of Postmodernism for the Church, 2007)等。

中譯本作者序

約翰 D. 卡普托

我非常高興地看到中文版《上帝的苦弱：一個事件的神學》(The Weakness of God: A Theology of the Event) 問世，同時，我也很感謝芮欣教授主動提出這項翻譯計畫並且努力將它完成。與此同時，當前的任務，我應該繼續我的討論，至少在我自身看來，這本書最大程度地呈現了我的觀點。在這本論著中，我許多年的研究日趨成熟。不僅如此，當我作為一名年輕的天主教徒在庇護十二世任教皇(Pope Pius XII) 的世界中逐漸成長起來、虔心地研究哲學與神學、投身於教會時，這個教會已經發生了變革，而在接下來的幾十年中，它的變化將會比過去的幾個世紀更大。在我的研究中，我發現了馬丁‧海德格(Martin
Heidegger) 的神奇魔力，他引導一代天主教徒去感受他那獨特的現象學節奏與精神。後來，我又與雅克‧德希達(Jacques Derrida) 相遇，對此，我願意這樣說，是德希達讓我敢於暢所欲言，他給予我的幫助並不是他給了我什麼，而是讓我找到了自己的聲音。當我開始進行研究時，我並不知道它最終會抵達何處，我的「研究計畫」將會發展成什麼樣貌。但幸運的是，我所工作過的那些大學都沒有給我太多的壓力，從來沒有人問過我這些問題。

中譯本作者序 ix
中譯序 xxxvii
序　言 liii
致　謝 lv
中譯本說明 lxi
導言　一個事件的神學 1
第一部分　上帝的苦弱
　第 一 章　無主權的上帝 39
　第 二 章　聖保羅的十字架之道 73
　第 三 章 創造的美麗風險：創世記注釋（幾乎） 95
　第 四 章　全能、無條件，與上帝的苦弱之力 149
詮釋學插曲：通往王國的兩把鑰匙
　第 五 章　不可能的詩學 177
　第 六 章　超現實主義與呼召的詮釋學 197

第二部分　上帝之國：一個神聖無政府的草圖
　第 七 章 悔改(Metanoectics)：第七天，更新所有事物 217
　第 八 章 日常主義(Quotidianism)：每一天，保持時間的神聖 263
　第 九 章 返回未來：彼得‧達米安(Peter Damian) 論罪的寬恕與改變過去 311
　第 十 章　寬恕的時刻：法利賽人與稅吏 357
　第十一章　「拉撒路出來」：重生與復活 401
　第十二章 好客事件：論在上帝國度之內∕之外 439
第二部分附錄： 新近發現的《米利暗福音》關於上帝之國的殘篇 475
一個結束的祈禱―為神學、為真理、為事件 481
總索引 509
經文索引 549

當我即將完成這本書的寫作時，2004 年聖誕節過後那一天發生的那場海嘯，以它無法抵擋的暴力震顫著世界，這場巨大的災難摧毀了南亞地區成千上萬人的生命與家園。
可以料想的是，許多宗教領袖一定如往常一樣立刻奔向最
近的公共媒體對此做出解釋：雖然這些人都是無辜的受害者，但我們不能期望對上帝行事的奧秘進行解釋―宗教領袖們這樣的表述，意在表明：這種自然的災難是上帝已經預見到的事情，但是由於更深奧的原因，它只為神聖的頭腦1 所瞭解，但我們卻無法預先阻止這樣事情的發生。而另外一些人則告訴我們，上帝已經用這恐怖的事件提醒我們，我們所有人都是罪人，上帝以此給予人類一些非常必要的、正當的懲罰。
將這些解釋告訴那位沒有抓住他的三歲女兒，並且絕望地看著他的女兒被海水吞沒的父親吧。
對我而言，這樣的說辭無疑是對上帝的褻瀆，同時也是對人作為上帝之肖像的褻瀆。於是，將上帝視為一種強大的力
量，認為上帝以自身的力量介入自然進程（例如：環太平洋周圍的地殼板塊移動隨著我們的地球慢慢減少活動而產生變化），並以是否合乎神聖的計畫來進行決斷―如此這般對於上帝的思考明顯已經破產。
任何人都會對接下來將要讀到的這本書充滿期待，因為它將嘗試以別樣的方式思考上帝。