商品簡介
圍棋雖是競技遊戲，卻絕不僅僅意味著勝負而已。有說法認為，圍棋最初是用來占卜陰陽的。占卜又怎麼需要定奪勝負呢？相反地，占卜只是古人窺探天機的工具，所以下棋大概也是某種反映世間規律的過程。
一黑一白，先後落子，這幾乎是一個遊戲所能製定的最簡單的規則了，可圍棋的變化卻是人力難以窮盡的。圍棋中的東方哲思，也非朝夕可以領悟。在講究效率的圍棋中，有攻與守，有捨與得，有輸與贏，有局部與全局，下棋的人通過落子來表達自己。從棋局裡，不僅能看到人，也能看到世間萬物。
天才棋手的出現，往往能掀起一輪“圍棋熱”。現在，打敗了天才棋手們的人工智能帶來了嶄新的圍棋時代。在關注人工智能之餘，如果大家能去了解圍棋、接觸圍棋，並把這樣一個“工具”真正用在生活中，那就太好了。
《知中‧宇宙之道，就在圍棋》特集，是內容品牌「知中」系列的第十一本書，知中目前的另外十本在售特集包括：《知中‧以俠之名》特集《知中‧禪的入門》特集《知中‧了不起的宋版書》特集《知中‧幸會！蘇東坡》特集、《知中‧山水》特集、《知中‧再認識李小龍》特集、《知中‧孫子兵法指南書》特集和《知中‧民謠啊民謠》特集、《知中‧竹林七賢》特集、《知中‧一本讀懂！山海經》特集。
在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切，探索中國」的平台上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。
《知中·宇宙之道，就在圍棋》特集
棋盤即宇宙，棋局如人生。圍棋不只是勝負遊戲，更是東方哲學的註解。
◎梳理圍棋起源與文化內涵
◎圍棋基本規則及術語
◎棋界風雲人物故事
◎圍棋的海外傳播與發展
書中特別呈現：
◎圍棋的儒道文化精神，從圍棋看中國人的思維與決策！
◎棋盤上的宇宙：圍棋與中國古代天文有什麼關聯？附棋盤九區與易經八卦九宮對應圖！
◎圍棋走向世界：圍棋的英文為什麼是“go”？
◎吳清源助理牛力力、女兒吳佳澄，回顧棋聖吳清源傳奇人生與圍棋精神（含數十張精彩照片）！
◎“紅面棋王”周俊勳對“棋道”的探討！
◎作為資深圍棋普及工作者，《圍棋天地》總策劃周剛如何理解圍棋，如何理解風雅的棋道！
◎計算機圍棋研究者劉知青對人工智能的解讀！
◎圍棋基本行棋規則及勝負計算、圍棋基本定式與佈局，不懂圍棋的讀者可以由此開始學習圍棋下法！
◎隨書附贈別冊：圍棋小辭典，可隨時查看基礎術語，助你入門！
◎更有圍棋術語之中英文對照表！
《知中‧宇宙之道，就在圍棋》利用豐富的圖文，直觀地向讀者展示圍棋文化。書中介紹了圍棋的起源與發展、棋具與棋經、棋壇國手及精彩的圍棋故事，梳理了圍棋在中、日、韓三國的發展及現狀，探討了人工智慧對圍棋的影響，並對多位棋界名人進行專訪。此外，書中還介紹了簡單的圍棋規則，並贈送圍棋術語別冊，希望不瞭解圍棋的人能通過這些簡單的工具入門。
作者簡介
羅威爾
原名蘇靜，北京知日文化傳播有限公司出版人兼總經理，《知日》系列圖書創始人及主編，《日和手帖》《知中》系列圖書創始人及主編。知中 ZHICHINA 為中國青年群體以及對中國感興趣的任何國
家及地區的受眾，提供有關中國人物，地理，美學，生活方式，藝術，社會，文化，商業等一切重要議題內容的消費。
目次
編輯的話
中國歷代圍棋國手
圍棋的基本行棋規則
知中《宇宙之道，就在圍棋》特集·言論
圍棋起源與歷史發展
昭和棋聖的人間百年
一著而為天下法，不開口笑是癡人
牛力力：他是在雲彩上的人
吳佳澄：看著父親的後背成長
致敬吳清源
周俊勳：圍棋是我的信仰
周剛：世界低估了圍棋的價值
圍棋中的儒道文化精神
從圍棋看中國人的思維與決策
棋具：宇宙一棋局，白黑兩戰場
中國古代棋譜與棋經
圍棋禮儀
圍棋基本定式與佈局
別冊：圍棋基礎術語小辭典
圍棋品級與段位制度演變
君子四藝，琴棋書畫
中國圍棋的代表棋手
日本圍棋小史
日本圍棋的代表棋手
韓國棋壇小史
韓國圍棋的代表棋手
民間圍棋故事中的歷史名局
圍棋佈局流派
傳承五百餘年的雲子製造
古畫中的圍棋：松陰滿地，惟聞棋聲
西方圍棋小史：圍棋為什麼叫作“Go”?
棋盤上的天文：圍棋即是宇宙
世界七大棋類游戲
劉知青：研究計算機圍棋不僅是為了戰勝人
人工智能棋手
參考文獻
書摘/試閱
儒道互補，是中國傳統文化的一個顯著特徵，在歷史上產生了極為深遠的影響。儒道兩家思想，於中國文化而言，彷彿車之兩輪，缺一不可。圍棋，是中國傳統文化的精華，是祖先智慧的結晶，自然也浸潤其中。可以說，儒道文化的精神在圍棋藝術中得到了淋漓盡致的體現。
從誕生的那一天開始，圍棋就被印上了儒家烙印，並在後世的演進發展中被不斷強化。關於圍棋的起源，目前可找到的最早典籍資料是戰國時期的《世本》。《世本》一書，相傳為戰國時趙國史官所作，其內容主要了記載黃帝以來至春秋時列國諸侯大夫的氏姓、世系、居（都城）、作（製作）等。《世本•作篇》裡提到了圍棋的起源：“堯造圍棋，丹朱善之。”按照《世本》的說法，上古時期五帝中的堯帝發明了圍棋，他的兒子丹朱擅長圍棋。不過，《世本》原書早已失傳，我們現在見到的是後人的輯本，各種不同的輯本中也不是都有這八個字。有人認為，這八個字或是根據《博物誌》杜撰。關於圍棋起源，後世的各類圍棋史著作引用次數最多的，是西晉張華的《博物誌》。《博物誌》裡說：“堯造圍棋，以教子丹朱；或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”“或云”也就是說，有人說圍棋的發明者是堯，但也有的人說是舜。
這裡需要說明的是，幾乎當下的所有圍棋史都是這麼說的。不過，我們真去查找一下《博物誌》就會發現，現存的《博物誌》裡根本沒有這條記載。這是因為，我們今天見到的《博物誌》已非當年張華的原本。根據東晉王嘉《拾遺記》說：《博物誌》一書原有400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷。儘管這種說法目前沒有佐證，但《隋書•經籍志》雜家類著錄本書時即為10卷。而今本內容混雜，文辭疏略，註釋也只有寥寥數則，已不是原書原貌，並且裡面也未出現這條記載。
也就是說，我們所見的《博物誌》裡的這段文字實際上是二手材料。不過，引用過這段文字的古代典籍很多，如《古今事文類聚》和宋代江少虞的《事實類苑》裡就都引用過，宋代高承的《事物紀原》、明代陳士元的《論語類考》裡也都引用過前半句。這基本可以斷定，雖然今本上沒有這段文字，但還是較為可信的。
堯也好，舜也罷，都是儒家推崇的聖人。將發明權冠於聖人頭上，足見古人對圍棋的重視。不過，魏晉之前，在人們的觀念中，圍棋不過是一種遊戲，是“小道”。《孟子》中即言：“今夫弈之為數，小數也。”而讓這種遊戲發揚光大、地位提升，一方面得益於圍棋自身技術的發展，另一方面則是後世文人賦予了它更多的人文內涵。在後人的不斷附會下，圍棋的儒家特徵體現得越來越明顯。
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