讀你千遍也不厭倦：詩人往事（簡體書）

這首先是一本關於“愛”的書。其次，這是一本關於“愛人”的書。第三，這是一本關於古代的天才們是如何談戀愛的書。第四，這本書裡有優美、動人心弦的詩詞。
這裡記載了中國唐宋時期著名的二十一個天才的愛情故事。那是中國文學群星燦爛的時代，他們每一個名字都足以代表一部豐富的文學史。這些名字如雷貫耳，有一代文學宗師，如李白、李商隱、王維、蘇軾、柳永、白居易；有皇帝，如唐玄宗、李煜、宋徽宗；有名媛名妓，如薛濤、魚玄機、李師師、花蕊夫人。從這本書裡，你可以更立體地看到他們不同的人格和風貌——狂放不羈的李白，節制隱忍的李商隱，前衛頹廢的魚玄機，纖細易感的李煜，冷酷仙境中的武則天，淡泊如世外高人又無比幸運的王維……他們每個人身上都有著天才卓越超群的一面，又有著普通人多情脆弱、濫情自私的一面。

王子居：
當代詩人、作家、養生學家、醫學科普作家、管理學家、企業培訓師、出版人、博學家。
2003年，創作《人生百喻》，創立《比喻學》，是中國文學理論中修辭學方面的創新性作品。
2007年，創立《決定健康的八大平衡》，是體系較完善的關於平衡醫學理論的圖書。
2008年，創作《小動作大健康》《一切都與呼吸有關》《大樹下的思考》等著作。《小動作大健康》是目前動養生理論界體系較完備、創新性觀點較多的著作。
2009年，創作《大自然的啟迪》，提出大自然學習法、萬物明德理論。
2012年，創作《發現唐詩之美》，是中國古詩詞欣賞領域的創新性作品。
2013年，創立《禮道》，對中國的禮文化進行了革命和創新。
2014年，創作《職業三字經》，是中國七百年來較成規模的三字經形式的著作。
2015年，創立《喻論》，將傳統的比喻修辭上升到了華夏古老哲學、認知工具學的高度。
2016年，創作《你的呼吸還好嗎》，對中國古老的呼吸術進行了集大成式的梳理和創新。同年《王子居詩詞》出版。
2017年，創立對中國文化意義重大的《喻學》《演學》，對古老的華夏文明進行了重新總結和歸納，將華夏文明中的各個層面完整地結合起來，尤其是將易學、樂、中醫、堪輿、古哲學、數理學體系、自然科學、圍棋等局演、太極等體演、華夏德文化體系、象形文字體系、文學藝術體系等諸多層面完美而統一的構合成了一門學問。
同年出版《更好的學習》《給男孩的古詩詞》《給女孩的古詩詞》等諸多著作。
丁耀昌：中學高級教師，現任山海天旅遊度假區臥龍山小學校長。
曾獲全國規範漢字書寫大賽二等獎、多次獲市、區優質課、公開課，被評為師德標兵、優秀教師，市教育信息工作先進個人，主持《課堂教學中生成性資源的開發與研究》等多項省、市級重點規劃課題，多篇論文在重點刊物發表。2006年8月，著作《哈佛教育》由百花洲文藝出版社出版，論文《動態生成性英語課堂之我見》等多篇在國家報刊發表。

這首先是一本關於“愛”的書。其次，這是一本關於“愛人”的書。第三，這是一本關於古代的天才們是如何談戀愛的書。第四，這本書裡有優美、動人心弦的詩詞。
這裡記載了中國唐宋時期著名的二十一個天才的愛情故事。那是中國文學群星燦爛的時代，他們每一個名字都足以代表一部豐富的文學史。這些名字如雷貫耳，有一代文學宗師，如李白、李商隱、王維、蘇軾、柳永、白居易；有皇帝，如唐玄宗、李煜、宋徽宗；有名媛名妓，如薛濤、魚玄機、李師師、花蕊夫人。從這本書裡，你可以更立體地看到他們不同的人格和風貌——狂放不羈的李白，節制隱忍的李商隱，前衛頹廢的魚玄機，纖細易感的李煜，冷酷仙境中的武則天，淡泊如世外高人又無比幸運的王維……他們每個人身上都有著天才卓越超群的一面，又有著普通人多情脆弱、濫情自私的一面。

序：破碎的水晶詩人的心。有人認為愛是性、是婚姻、是清晨六點的吻、是一堆孩子，也許真是這樣的，但你知道我怎麼想嗎？我覺得愛是想觸碰又收回手。
——塞林格《破碎故事之心》

這是出現在現代文學作品中，有關愛情最耐人尋味的話語。
閱讀本書，通過這一首首情詩背後的愛情故事，通過古典詩詞裡的含蓄迂回和曲徑通幽，你更能體會到塞林格這句話的意味。
這首先是一本關於“愛”的書。其次，這是一本關於“愛人”的書。第三，這是一本關於古代的天才們是如何談戀愛的書。第四，這本書裡有最優美、最動人心弦的詩詞。
這裡記載了中國唐宋時期最著名的二十一個天才的愛情故事。那是中國文學群星燦爛的時代，他們每一個名字都足以代表一部豐富的文學史。這些名字如雷貫耳，有一代文學宗師，如李白、李商隱、王維、蘇軾、柳永、白居易；有皇帝，如唐玄宗、李煜、宋徽宗；有名媛名妓，如薛濤、魚玄機、李師師、花蕊夫人。從這本書裡，你可以更立體地看到他們不同的人格和風貌——狂放不羈的李白，節制隱忍的李商隱，前衛頹廢的魚玄機，纖細易感的李煜，冷酷仙境中的武則天，淡泊如世外高人又無比幸運的王維……他們每個人身上都有著天才卓越超群的一面，又有著普通人多情脆弱、濫情自私的一面。
除了了解他們的愛情故事和緋聞，你還可以在這本書裡看到最經典、最有代表性或者最優美的詩詞。有人說，人在談戀愛的時候寫的詩是最好的，那麼這本書裡出現的幾乎都是最好的唐詩和宋詞。
唐詩象徵著中華民族最燦爛華美的氣質，是整個中華文化的黃金時代，也是獨一無二的離經叛道時代。那種前無古人後無來者的奔放和自由，以及異常飽滿的生命力，對每個現代人來說都是一種耀眼的美和最輝煌的戲劇。
宋詞是種最多情的文體，比起唐詩它更銷魂，由於束縛變少，在句子裡可隨意插入大量形容詞，能把人的感情抒發得更細致。宋詞美在漢字的字形，可謂字字珠璣、顆顆飽滿。在排列組合上，念起來有大珠小珠落玉盤的感覺。
如果說唐詩是少年心氣的，甚至是混沌、莽撞、渾然天成的，那麼宋詞就完全流於成人世界的悲歡離合，所謂“俚不傷雅，雅而能俗”。古代這種從唐詩開始的文字藝術，它的發展演變，像一個少年到成年人的過程。青少年的創造力永遠讓人感動，但成年人可能更增添了些圓融。無論如何，唐詩宋詞代表著中國語言的極致，是最美中的最美。
古希臘的神話傳說中，天才並非是屬於個人的創造力，天才代表的是某個圍繞在你身邊的守護神的法力，你的所有創作成果其實都是這個守護神所賜予的。如果按神話故事來說，那麼在這本書裡出現的所有天才人物，身邊一定不止圍繞著一個關於詩歌和美的守護神，應該還圍繞著一個愛的守護神。

大唐盛世的四朵情花　1
愛上一個天使的缺點
——李季蘭的多情與傷懷　3
蝴蝶飛不過滄海，沒有誰忍心責怪
——薛濤的乖巧和無奈　12
她比煙花寂寞
——魚玄機情海浮沉的一生　22
天涯歌女的七個春天
——劉采春，不求天長地久　27


宮心計裡愛凄凄　33
詩歌覆蓋不到的冷酷仙境
——武則天那緊閉的心門　35
只要你心中有鬼，她就一直甜美
——上官婉兒撲朔迷離的政治生涯　44
長生殿裡的愛情私語
——唐玄宗和他的女人們
問君能有幾多愁
——詞帝李煜的悲歡離合　75
女人花搖曳在帝國的晚風中
——花蕊夫人的盛放與凋零　1


多情癡情到無情　89
只羨神仙不羨鴛鴦
——王維的幸運與哀愁　91
原諒我這一生不羈放縱愛自由
——李白的狂放和浪漫　97
多情和薄情，只在一念間
——元稹的翻手為云覆手雨　108
情人別後永遠不再來
——白居易一生的心痛　110
此情可待成追憶，只是當時已惘然
——李商隱的寂寞情殤　121
刻意傷春復傷別
——杜牧的浪人情歌　127
癡情才女的千古絕唱　143
越寫越寂寞
——李清照，浪漫的才女生涯　145
愛比死更冷
——朱淑真，古代詩壇唯一的『真女子』　154
宋朝上流文藝男青年的女知音
——李師師的個性、獨立和自由　162


我只留下一段傳說　181
奉旨填詞，醉倒花間
——柳永的千古靡靡之音　183
有多少愛可以重來
——蘇東坡和他送走的三個女人　194
愛過就不要說抱歉
——陸遊和唐婉的生死絕戀　222

愛上一個天使的缺點
——李季蘭的多情與傷懷




中國人一向愛搞各種排行榜，給各行各業排各種座次，這也許是受了水滸一百單八將的影響。比如香港娛樂圈鼎盛時期的四大天王，內地影視圈的四大花旦和四小花旦。也有好事者評出民國才女的“四大花旦”，花旦，成了一個評選杰出女性的稱謂。而在唐朝，以故事的傳奇性和才華考量，魚玄機、薛濤、李季蘭、劉采春可謂唐朝女詩人界的四大花旦，當然，說她們為四朵情花也許更合適些。在這四個女詩人中，李季蘭所屬的時代最為輝煌，而她能在李白、杜甫、王維這一幹大師中殺出重圍，在《全唐詩》列名者二千五百余人中占有一席之地並不容易。她的詩雖然未能達到上述天才們的高度和名氣，但在唐代的女詩人中可算一流。從《八至》詩中可見一斑。

八至詩
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。

這首詩的最後一句為後人所熟知，並深深贊嘆李季蘭如此犀利地看透世相，一語擊中夫妻關係的實質。夫妻作為經濟共同體，表面看起來當然是親密無間，利益感情都是拴在一條繩上的螞蚱，但這種關係又是如此禁不住推敲，“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，這種萍水相逢、只靠男女之情或者經濟利益結合起來的關係，頃刻之間便會坍塌。陳奕迅唱的《十年》，也很淺顯含蓄地說著同樣的問題：

十年之前
我不認識你 你不屬於我
我們還是一樣
陪在一個陌生人左右
走過漸漸熟悉的街頭
十年之後
我們是朋友 還可以問候
只是那種溫柔
再也找不到擁抱的理由
情人最後難免淪為朋友
直到和你做了多年朋友
才明白我的眼淚
不是為你而流
也為別人而流

這是現代人的親密和疏離，其實與古人也如出一轍。
李季蘭的詩不僅具有文學性，而且達到了哲學的高度，但她的一生卻為情所困，無情不似多情苦。有些詩人有文學才華但未必有思考能力。有的人有思考能力，但未必詩歌寫得好，李季蘭將兩者占全，把只可意會不可言傳的禪意，用詩歌準確表達出來。古人評此詩末句云：“六字出自男子之口，則為薄幸無情；出自婦人之口，則為防微慮患。大抵從老成歷練中來，可為惕然戒懼。”這六個字要是用男人的嘴說出來，恐怕會被人批得體無完膚，但是從女人的嘴裡說出來，可見這個女人具有極其冷靜的頭腦，大概是一朝被蛇咬，十年怕草繩，具有警示的作用。但是李季蘭的這種洞察力並非來自於經驗而是天生敏銳，太多的人一輩子結了好幾次婚，也未必能一語道破婚姻的本質。
相傳在她還只有六歲的時候，便寫下了“經時未架卻，心緒亂縱橫”的詩句，引起了父親的警惕，覺得將來可能是個舉止放蕩、不好管教的婦人，並由此將她送進道觀修行。這跟薛濤小時候寫的那句“枝迎南北客，葉送往來風”的軼事相同。大概女詩人成名之後總要給她的生平添加一些傳奇的色彩和宿命的意味，比如皇帝的出生，一般都跟麒麟、龍、鳳等圖騰聯繫在一起，為他們將來性格或者事業上的名望做有力的例證。這些只可當八卦一看了之，但是從這裡看到李季蘭從小就有詩歌天賦是肯定的，而且小時候應該受過不錯的家庭教育。
總之李季蘭就這樣被父親送進了道觀，開始了潛心修煉的生涯。李季蘭在道觀裡是認真修行過的，琴棋書畫、詩詞歌賦一樣一樣鋪展開來，細細研習。道觀給她的天賦提供了寬松的土壤。《唐才子傳》形容李季蘭：“美姿容，神情蕭散。專心翰墨，善彈琴，尤工格律。”其中“神情蕭散”四字，頗值得玩味，蕭散二字，可以理解為落落寡合、淡定、寵辱不驚，聯想到後世稱李季蘭性格豪爽，可以跟男詩人們打成一片，便覺得有種奇妙的韻味，一方面神情淡然，一方面又能灑脫不羈，真是活脫脫一個世外高人啊。這是李季蘭與眾不同的地方，正是這份蕭散，才有了《八至》那份洞察世事的警醒，也正是這種蕭散，清代陸昶在《歷朝名媛詩詞》中贊她:“筆力矯亢，詞氣清灑，落落名士之風，不似出女人手”。這二十個字作為對李季蘭詩風的評價，可謂不多一字，不少一字。

相思怨
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿。
彈著相思曲，弦腸一時斷。

即使這樣一首展現女子相思之苦的詩句，也寫得娓娓道來，爽快豪氣，完全不粘膩、不自憐，中氣十足。這首詩的音韻很能反應李季蘭的性格：真切、乾脆，不拖泥帶水，不故弄玄虛。陸昶的評價可謂中肯客觀，並無過分溢美之詞。李季蘭的名士之風受之無愧，不虛此名。

明月夜留別
離人無語月無聲，明月有光人有情。
別後相思人似月，云間水上到層城。

上天一邊給了李季蘭極富洞察力的天賦和敏感善思的哲學氣質，但不可免俗的，作為一個女人，她也有七情六欲，甚至比別的女人來得還要細膩和豐富。她戀上了一個叫朱放的男人。同時作為唐朝寶貝的薛濤和魚玄機，不可否認的是，她們的名氣有一部分來自於跟她們有過緋聞的男詩人，這些緋聞男主角都在唐朝詩歌史上占有非常重要的地位。但是李季蘭不同，所有跟她有瓜葛的姓名裡，如果不是因為她，恐怕早已湮沒在浩蕩的歷史長河中，沒有人關心他們是誰。

望水試登山，山高湖又闊。
相思無曉夕，相望經年月。
郁郁山木榮，綿綿野花發。
別後無限情，相逢一時說。

從這首《寄朱放》的詩中可以猜測，朱放某月某日途徑吳興（唐初名湖州，玄宗時改稱吳興），在此結識了李季蘭，李季蘭對他產生了愛慕之情。中國所有的毛筆裡，最著名的就是湖州筆，這裡自古就有生產毛筆的傳統，可見湖州人杰地靈，文化氣息非常濃郁，文人墨客喜歡去湖州遊歷是再正常不過的事情。有很多中國歷史上有名的文豪，都是湖州人，與李季蘭同一朝代的就有顏真卿、孟郊、杜牧，其他朝代的還有王羲之、張僧繇、吳承恩等。這個地方也盛產美女，在20世紀80年代曾風靡一時的臺灣電視連續劇《珍珠傳奇》，講的就是唐肅宗的愛妃沈珍珠的傳奇故事，沈珍珠就被譽為“吳興才女沈珍珠”。同樣是吳興才女，沈珍珠貴為皇妃，而李季蘭則是區區一名女冠，女冠在當時社會輿論中的名聲並不好，文人對待女冠的態度可想而知，朱放只把李季蘭當成一個萍水相逢遇到的漂亮女孩，沒想過有什麼結果，但是李季蘭卻芳心暗許，並為此輾轉反側。從詩詞裡判斷，朱放從湖州離開後，應該是此生再也沒回頭找過李季蘭，兩人的命運從此再無交集了。
李季蘭生命中的男士最有名的算是“茶仙”陸羽了。
陸羽在自己的自傳《陸文學自傳》中寫道： “（陸羽）字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”這篇自傳寫得頗為辛酸，當一個人要直面自己生理上的缺陷，並坦然寫下自己相貌丑陋、還有口吃，而且來歷不明沒有父母的時候，是需要很大勇氣的，一定是在人世間受盡了這些苦頭，才不得不這樣自嘲。自嘲是一種自我保護機制，與其讓別人奚落，不如自己先拿自己下手，開刀。《唐才子傳》裡也記載過，陸羽是個棄嬰，被一個叫智積的僧人在河邊撿到便收養下來，取名鴻漸。等到長大後，他不願意跟從智積削發為僧，就用《易經》為自己占卜，卜得《漸》卦，卦上說：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”他便給自己改名為陸羽。據說陸羽生性詼諧幽默，說話喜歡逗他人笑，後來被任命為優伶的老師，他不願意就逃走了。這是個淡泊而溫和的人，喜歡讀書，只要有一處不懂的地方便惶恐不安，喜歡茶道、古調歌詩，而且性情淳樸，對穿戴滿不在乎，經常腳穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系圍裙。當時的人稱他為“茶仙”，著有《茶經》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具。而且據說此人心胸極為寬廣，喜歡獨自徜徉在曠野中，或者獨自泛舟於月光之下。聽到別人的優點比聽到自己的優點還要高興。這是一個非常不俗的世外高人。
按理說，陸羽這樣的人該跟李季蘭很配才是，其實不然。陸羽和李季蘭關係非常親密，生活點滴、詩文哲理，總之無話不談，但兩人並沒有發展到情侶的關係，如果是情侶，也就不會有後來的皎然了。他倆的關係倒更像是閨蜜。陸羽待她呵護備至、溫柔有加。李季蘭生病的時候，陸羽全程陪伴在病床前，噓寒問暖，煎藥煮飯，細致體貼。可以說，這是對李季蘭最好的一個男人了。李季蘭對此十分感激，病愈後特作了一首《湖上臥病喜陸羽至》的詩作：

昔去繁霜月，今來苦霧時；
相逢仍臥病，欲語淚先垂。
強勸陶家酒，還吟謝客詩；
偶然成一醉，此外更何之？

從這首詩可以看出，李季蘭對陸羽僅僅是感激還有同病相憐的默契，但是並沒有多少男女之情。他們多半屬於師兄妹的關係，兩人從小都在道觀生活，孤獨地長大，有點像金庸小說《笑傲江湖》裡令狐衝和小師妹岳靈珊的關係。

“岳姑娘原是個好姑娘，她……她便是和你無緣。如果你不是從小和她一塊兒長大，多半她一見你之後，便會喜歡你的。”令狐衝沉思半晌，搖了搖頭，道：“不會的。小師妹崇仰我師父，她喜歡的男子，要像她爹爹那樣端莊嚴肅，沉默寡言。”

陸羽默默暗戀著李季蘭，而李季蘭則和陸羽保持親密關係的同時，喜歡上了陸羽的朋友，詩僧皎然。這個皎然是南北朝時大詩人謝靈運的十世孫。皎然是由陸羽介紹給李季蘭認識的，三人經常相聚，煮茶論道、詩詞酬答。據說皎然人如其名，生得白凈，氣質淡然，李季蘭試探性地給他寫了首詩，皎然看後坐懷不亂，回贈一首《答李季蘭》：

天女來相試，將花欲染衣。
禪心竟不起，還捧舊花歸。