只緣胸次有江湖：王充閭談散文（簡體書）

王充閭

當代作家、學者。遼寧省作家協會名譽主席，兼任南開大學中文系教授，中華詩詞學會顧問。出版散文隨筆集《淡寫流年》《何處是歸程》《成功者的劫難》《歷史上的三種人》《滄桑無語》《龍墩上的悖論》《成功的失敗者》《逍遙游》等近五十種，有《充閭文集》二十卷。散文集《春寬夢窄》獲中國作家協會首屆魯迅文學獎后，連續兩屆（2004、2007）被聘任為魯迅文學獎散文雜文評獎委員會主任。作品收入多種中小學課本，并譯成英文、阿拉伯文等多種語言。

1.中國魯迅文學獎得主、著名文化散文作家王充閭敞開心中江湖，回眸半個多世紀的寫作歷程，以散文之心、探時代之深。

2.王充閭一次結集的散文評論概念專輯，使讀者能夠親身聆聽散文家的散文課。

3.本叢書是國內首套全面地探討與梳理中國現當代散文理論體系、思潮脈絡與文化話語的研究叢書。

4.百年散文探索叢書第三輯：張煒《走得遙遠和闊大：張煒談文論藝》 、王充閭《只緣胸次有江湖：王充閭談散文》、丁曉原《精神的表情：現代散文論》、陳亞麗《文化的截屏：現代散文面面觀》。

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我在寫作過程中，總是把古人的心靈世界看作是一種精神庫存，努力從中發掘出種種歷史文化精神。在同古人展開對話，進行心與心的交流過程中，著眼於以優秀民族傳統這把精神之火燭照今人的靈魂；在對古人進行靈魂拷問的同時，也進行著對於今人的靈魂拷問，包括作家自己的靈魂，一起在歷史文化精神中接受撞擊。從而在歷史和現實之間，架起一座溝通的橋樑，挺舉起作家人格力量和批判精神的槓桿。

——王充閭《歷史文化散文的現實期待與深度追求》

王充閭的功底真好，舉杯一唐詩，落杯一宋詞。如今，這樣的文人已經不多見了。

——沈昌文（著名出版家、散文家）

第一輯

散文作家要重視人文修養

渴望超越

歷史文化散文的現實期待與深度追求

散文激活歷史

想像：散文創作的一個審美特徵

黃裳先生與學者散文

散文的文學性——答《遼寧日報》記者問

散文寫作十題——答《中華散文》記者問

散文語言縱橫談——與王向峰教授的對話

就《張學良：人格圖譜》答央視記者問

關於散文寫作的對話

第二輯

散文雜文創作談

文化散文一席談

散文創作的深度意識

我寫紀遊散文

論說文的文采——以《莊子》為例

同中學生談散文寫作

散文創作中人物刻畫的文學手法

只緣胸次有江湖

《王充閭散文精選》自序

“這裡就是羅陀斯”——《王充閭散文選集》自序

《在母語的屋簷下》 序

學林一幟陣圖開——《學林廣記》序

《卷施》序

題記九則

第三輯

征程迢遞上下求索——五十餘年散文寫作回顧

1935年，我出生在一個農民家庭。故鄉是醫巫閭山東面一個蘆葦叢生、荒涼偏僻的村落。當時兵荒馬亂，土匪橫行，日本“皇軍”和偽保安隊不敢露面，那里便成了一處“化外”荒原。我有一位族叔，很有學問，也有一些資產，膝下一子，生性頑皮、整天惹是生非，當地沒有公立學校，叔叔便延聘一位老學究來加以調教；由於對我有好感，便把我連同他的孩子一起送進了私塾。六歲到十三周歲，讀了八年私塾，在這裡受到了比較系統的傳統教育。讀書進程大體按照經史子集的順序，“三百千千”之後，先讀“四書五經”，再讀《左傳》《史記》《漢書》《綱鑑易知錄》，再讀先秦諸子，主要是《老子》《莊子》《韓非子》。老師這個安排很特別，也有他的理由，就是趁著孩子記憶力最強時節把需要背誦的經書背下來，懂不懂沒關係。他有兩個理論：一個是“書讀百遍，其義自見”；再就是，在好讀書時抓緊讀，不要好讀書不讀，不好讀時卻枉勞心力去記誦。他打個比喻，說是像竊賊進屋偷東西，收拾起來，背上就走；待到安全地方，再作分類、歸攏。從實際效果看，這樣讀下來，一是確實記得很牢，二是先難後易。從佶屈聱牙的經書（比如《周易》《書經》《禮記》），到史書、諸子，有一種春水溶冰、江河下瀉，“向來枉費推移力，此日中流自在行”的快感。

回顧那八年的私塾生涯，有失有得。最大的失，是思想受到禁錮，在世界觀、人生觀方面也承受一些負面影響；收穫有三方面：一，打下了比較堅實的國學基礎，主要是在文史方面；二，培養了對於歷史的濃烈興趣，因為舊學有“六經皆史”的說法，而且是“文史不分家”的；三，訓練了超強的記憶能力，所謂“童子功”。我沒有進過小學，所以，至今也不會拼音，查字典全憑筆劃。我是1949年夏天直接考入中學的，數學只得了十九分，當時帶個算盤，“四則”題不會列方程式，算盤一扒拉，“一退六二五”，“三下五除二”，結果出來了。但是，語文得的是滿分，字也寫得好。口試時，歷史、地理都很優異。大學畢業後下鄉鍛煉，當過村官（鄉團委副書記），當過中學教師、報紙副刊編輯，後來就在市直、省直機關工作。

關於寫作，說來也有意思。剛上初中時的作文，還是“之乎者也”的，結果被老師狠批一頓。這樣，便開始學習現代表達方式。但真正稱得上文章，還是在60年代初開始的，那時編報紙副刊，同時也便開始了散文創作。“文革”十年擱筆。由於一開始，就以報社“黑筆桿子”罪名遭到批判，市直機關造反派組織不肯吸收，這倒給了我安心讀書的機會，主要是讀魯迅的作品。後來進入批鬥“走資派”階段，我們這些“死狗”便沒有人理了，還是照樣讀書。“破四舊”時，紅衛兵抄家，弄來不少古書，統統放在倉庫裡，“批林批孔”時要找靶子，因為我讀過私塾，革委會宣傳組便指令我去清理舊書，弄了兩整天，挑出有價值的三四百種。這樣，我便打著“評法批儒”的旗幟，名正言順地看書、摘記。當時主要是讀史書和諸子，中間也沒有人催我寫批判文章，倒樂得個自由自在。我曾寫過六首七絕：其三：“伏盡炎消夜氣清，百蟲聲裡夢難成。書城弗下心如沸，鏖戰頻年未解兵。”其四：“學海深探為得珠，清宵苦讀一燈孤。書中果有顏如玉，戲問山妻妒也無？”這些都是心路歷程和苦讀生涯的真實寫照。

黨的十一屆三中全會之後，面對著潮平岸闊、虎躍龍驤的蓬勃景象，我的創作情懷又從長久的冬蟄中甦醒過來。心靈上的鎖鏈脫掉了，一種火熱的激情和昂揚的活力噴湧而出。真實的感受，伴著聯翩的浮想，通過理性的過濾，揭示出潛藏在生活深處的美感。這樣，就再次與繆斯女神打上了交道。到98 年底，六七年時間寫出各類散文六十餘篇，近二十萬字。統覽新時期開始後所寫的散文作品，感到確實比過去有了較大進步。取材範圍有所擴大，不再限於身旁事、眼前人，而是上下古今，縱橫南北；抒懷、紀遊、敘事、思辨，諸體兼備；無論是散文或者隨筆，跳出了新聞性、紀實性較強的報紙副刊文字的窠臼，文學性較強了，表現在語言運用、心理刻畫、細節挖掘、形象描寫以及聯想、想像手法的運用上。過去主要是刊發在報紙副刊上，現在，則以文學雜誌為主要場地，影響面顯著地擴大了；許多文章引起了文學評論界的關注，出現了一些評論文章。

但是，這一階段的寫作，實際上帶有過渡期轉型的性質——由過去“十七年”的思維方式、文學觀念、寫作路徑向著新的境域轉換，痕跡是比較明顯的。

著名文學評論家藍棣之教授在談到我的初創期散文的缺陷時，指出：

如果說有什麼不足，那就是在個體的生命體驗方面。我認為，有時候他的個體生命體驗被過重的文化負荷與歷史理性壓倒了，壓縮了，有時候他看上去缺乏一份對人生的欣賞之情，儘管他也說自甘淡泊，但他很少用置身事外的、欣賞的心情來看待自己的苦樂。如果他稍稍把文化與理性的因素抑​​制一點，他自己的生命體驗就會從壓抑中釋放出來；如果他對人生（包括他所喜愛的文學創作）稍存一點欣賞玩味的態度，如果他真正放鬆一些，他就會發現個體生命的豐富性，他的散文創作所發掘到的社會人生的層面，就會更加豐富、深入了。總之，充閭的作品，思想高度是有了，但個體生命體驗的深度尚嫌不足。他對文藝作品的體會是敏感、細膩、深刻的，但這種對藝術的亮點正有可能造成對生活的盲點，使他一看見月亮就想起了李白那個月亮，他的那些對月的感受、自己的體驗反而遲鈍了，忽略了。

有的評論家在肯定我文筆嫻熟、文字簡潔、凝練、學識淵博、旁徵博引的同時，指出了行文拘謹，沒有放開以及矜富炫博、詩文徵引過多，有的篇章所承載的文化信息過於密集，導致行文擁塞、文氣不暢的毛病。有的指出，文章存在著主體性、內傾性不強的缺陷。這同我對文學的本質、文學創作的旨歸的認識比較模糊有直接的關聯。