馬堅傳(修訂本)（簡體書）

本書是一本關於回族著名的學者馬堅教授的傳記。是在原書基礎上進行的再次修訂。一是增加了馬志學先生提供的馬堅先生的家庭親友、出國訪問等照片，部分照片是首次面世；二是增加了學者、友人等對馬堅先生的回憶性文章，開本也進行了更改。該書從作者與馬堅教授的初識寫起，講述了馬堅教授在沙甸啟蒙，在愛資哈爾大學大學的經歷，朝覲麥加，艱難的歲月等，以及他的碩果累累的譯著。此外，還配有生平年表及相識之人對馬堅教授的紀念文章。本書編著者與馬堅先生共事十餘年，本書資料翔實，敘述生動，感人至深。

李振中

河南人， 1937年出生，回族，哈吉，教授。曾在埃及開羅大學留學，回國後先後在北京大學東語系、北京語言文化大學外國語言學院任教。1993年12月起享受國務院特殊津貼。系《阿拉伯漢語詞典》《漢阿分類詞彙詞典》《漢阿詞典》主編之一。譯著作品主要有《阿拉伯埃及近代文學史》《甘露街》《歷史緒論》等。編著有《尼羅河畔的回憶》《東方哲學史》《阿拉伯哲學史》等。

序一 馬堅的學術成就

白壽彝

馬堅教授是著名的宗教學家和語言學家，他的學術興趣甚為廣泛。他翻譯出版的書，種類很多。大概說來，他的學術成就包括三個方面：第一，是關於伊斯蘭經典的翻譯；第二，是關於近代外國論著的翻譯；第三，是關於歷史文獻的考訂。

關於伊斯蘭經典的翻譯，主要是對於《古蘭經》的翻譯。馬堅翻譯《古蘭經》，最初是由上海中國回教學會發起的，伍特公、沙善餘、哈德成參與其事。在翻譯過程中，參考了一些著名的《古蘭經》經註和印度著名學者穆罕默德 ·阿里的英譯本、穆罕默德·鬱速馥的英譯本，經過不斷討論修改，對一字一句，都下了很細微的功夫。此後，沙、哈、伍三位前輩去世，馬堅教授在經歷了一段曲折的道路後，終於完成了這項工作，同其他的《古蘭經》譯本比較起來，是有獨到之處的。我們研究《古蘭經》，應該以這個譯本為起步，要認真學習其優點，克服不足。前幾年，中國伊斯蘭教協會再版了馬堅教授翻譯的《教典詮釋》，也是經過他屢次修改的一部精心翻譯的作品。他在這部譯本的序言中，詳細論述了《教典詮釋》在各國流傳的情況，反映了譯者學識之淵博和治學精神。

關於近代外國論著的翻譯，馬堅教授的工作是多方面的。他翻譯了《回教真相》《回教哲學》，還翻譯了《回教哲學史》《回教教育史》，書的種類不算多，但方面相當廣。這些書又都是名家的作品。他還翻譯了《阿拉伯簡史》和《阿拉伯通史》，這在中國史學工作中，還是新開拓的領域。

馬堅教授對於歷史文獻很有興趣，他曾蒐集到回族歷史人物的多種家譜。他關於歷史文獻考訂的文章散在各處，可惜我不能完全記憶。他有一篇關於元代札馬刺丁至元四年（1267年）所進天文儀器譯名的考訂，收在《回曆綱要》裡，是一篇很重要的文章，解決了數百年來沒有解決的問題。記得，他還有一篇講伊拉克棗的文章，發表在《人民日報》上，也是一篇很有意思的文章。

馬堅教授的學術成就，實際上是繼承了雲南穆斯林的學術傳統。這個傳統，主要有兩個方面：一個方面是研究教典的傳統；另一方面，是學習漢文化的傳統。這兩個方面，恰好在馬堅教授身上都有所體現。

在明末清初，用漢文講解教典的風氣相當盛行。當時最有名的三個大師是王岱輿、馬注和劉智。馬注是雲南永昌人，著有《清真指南》，這是一部系統地闡述伊斯蘭教義的大書。清咸豐、同治年間，雲南又出了一位大師，即馬復初，是太和人。他在政治上的功過，可另行評論。他在宗教學術上的貢獻是很大的。他用漢文、阿拉伯文、波斯文寫的書有二三十種，《四典要會》是其中主要的著作。他還譯了《古蘭經》的前五卷，稱作《寶命真經直解》。他的弟子馬開科、馬學禮幫助他做了不少的工作。在清朝末年，雲南新興縣人馬致本（聯元），也是一位經學大師，他有漢文和阿拉伯文的著作，他的阿拉伯文著作是在印度出版的。他親手刊刻了《古蘭經》的全文。雲南有兩部木刻《古蘭經》，杜文秀刻了一部，馬致本刻了一部。杜刻版早已被毀，杜版的印刷本，我見到兩部。我自己有一部，送給中國伊斯蘭教協會保存。馬版現仍完好，保存在昆明正義路禮拜寺內。除上述各位外，雲南建水還出了一位大師，姓馬，不知其名，大家稱他作“黑雲南”。當時有一句流行的諺語說：“王一角，周半邊，黑雲上來遮滿天。”“王”是王龍，“週”是周老爺，“黑雲”就是黑雲南。從這諺語裡可以看出，黑雲南在當時經學界的重要地位，他大概也是清中葉以後的人物。

雲南穆斯林學習漢文化，可上溯到元代。當時，賽典赤 ·贍思丁任雲南行省平章政事，興辦學校。他所興辦的學校，就是關於漢文化的教育，當有穆斯林參加。不過，還沒有明文可考。明代，孫繼魯，昆明人，博學多才，著有《破碗集》《松山集》。馬繼龍，永昌人，著有《梅樵集》，以格調高昂雄健，語言清新凝練見稱。閃繼迪，保山人，著有《羽岑園秋興》《吳越吟草》諸集。他的兒子仲儼、仲侗，都著有詩文集。仲侗的集子稱《鶴和篇》，為《四庫全書總目》所著錄。繼迪的族人閃應雷，也有詩文傳世。尋甸人馬上捷，著有《拾芥軒集》。新興人馬明陽，著有《馬異野文集》。清代有馬汝為，著有《悔齋集》。沙琛，著有《點蒼山人詩抄》。賽嶼，著有《夢鰲山人集》。明清兩代云南穆斯林的這些著作，在當時雲南的文壇上，都是相當有地位的。馬汝為還以書法見稱，他的墨跡為人所珍視。對於以上這些人物，《回族人物誌》都有他們的傳記。馬堅教授對於漢文化的學習，有相當的深度。他所譯各書，都有大家風範。

馬堅教授在學術上取得的成就，不僅僅由於他的個人努力。我們必須看到，他與雲南穆斯林學術傳統的密切關係。當然，我們也還要看到在某些方面，他有超越前人的地方。馬堅教授是沙甸人。沙甸是雲南文化水平比較高的村莊，和馬堅教授同時在埃及留學的，就有4個沙甸人。白亮誠哈吉對沙甸文化的發展，起了重要的作用。

新中國成立後，馬堅教授先後成為全國政協委員、全國人大代表，政治活動多了起來，與之相應的社會活動也多了起來，馬堅教授並未因此而擱下他的學術工作，他的古蘭翻譯就是在百忙中斷斷續續完成的。他勤奮的治學精神是很感人的。

1978年，子實教授去世後，其夫人馬存真女士就忙著為他組織傳記，但因資料散在各處以及其他各種原因，十幾年過去了，傳記硬是寫不出來。現在能看到這部稿本，非常高興，希望能早日出版，使馬堅教授的業績能更廣泛地傳播下去，為後學之楷模。這部傳記可能有遺漏及欠妥之處，這不要緊，還可以隨時修改嘛！

色倆目。

1994年12月2日於北京

目 錄：

再版說明 ………………………………………………………… 李振中 / 1

序一 馬堅的學術成就 ………………………………………… 白壽彝 / 1

序二 緬懷馬堅先生 …………………………………………… 沙鵬程 / 5

序三 德藝雙馨 一代師表 …………………………………… 朱威烈 / 11

序四 回顧子實生平事蹟 ……………………………………… 馬存真 / 18

一 初 識 ………………………………………………………………… 1

二 沙甸啟蒙 ……………………………………………………………… 7

三 在愛資哈爾大學 ……………………………………………………… 22

四 《中國伊斯蘭教概觀》 ……………………………………………… 40

五 《論語》阿拉伯文譯本 ……………………………………………… 64

六 麥加朝覲 ……………………………………………………………… 76

七 艱難的歲月 …………………………………………………………… 87

八 明朗的天 ……………………………………………………………… 113

九 辛勤耕耘 ……………………………………………………………… 165

十 碩果累累 ……………………………………………………………… 180

十一 風雲突變 …………………………………………………………… 205

十二 《古蘭經》中譯本 ………………………………………………… 250

十三 生平年表 …………………………………………………………… 271

十四 譯著、論文一覽表 ………………………………………………… 273

附 錄

馬堅勤奮的一生 ………………………………………………… 馬存真 / 282

中國傑出的穆斯林學者馬堅先生介紹

…………………… 北京大學紀念馬堅先生誕辰九十週年籌備委員會 / 294

馬堅先生譯著《阿拉伯通史》新世界出版社

新版後記 …………………………………………………… 馬志學 / 302

《論語：漢阿對照》前言 ……………………………………… 陳蒲清 / 316

論馬堅先生與伊斯蘭思想文化的研究 ………………………… 丁克家 / 324

馬堅先生的《月華》情結 ……………………………………… 馬博忠 / 343

追記馬堅先生與我父親的一段交往

——從一張舊照和一封信函說起 …………………………… 馬興東 / 351

我所景仰的馬堅教授

——憶在北京的三次晤面 …………………………………… 馬恩澤 / 357

一代楷模 風范長存

——記我國阿拉伯語教育事業的奠基人馬堅先生 …………… 郅溥浩 / 362

後記（2000年版 ） ……………………………………………………… 370